人生如茶，茶只有两种姿态，沉，浮。饮茶人两种姿势，拿起，放下。沉时坦然，浮时淡然。人生不过一杯茶，满也好，少也好 ，争个什么！ 浓也好，淡也好，自有味道。急也好，缓也好，那又如何？ 暖也好，冷也好，相视一笑。人生因为在乎，所以痛苦。因为怀疑，所以伤害。因为看轻，所以快乐；因为看淡，所以幸福。 人生如茶，头苦，二甜，三回味，人生发展也不过如此。 https://t.cn/R2WxaNQ
走近地狱：你知道阎罗王的地狱生活及其审讯程序吗？
世外家园
摘自：《佛教的大千世界》
文｜陈咏明
阎罗王如何生活
按《长阿含经》、《起世经》等介绍，阎罗王宫建在浮提洲南面的两座铁围山中，长宽各六千由旬，面积很大。宫殿十分壮观豪华，有七重高墙，七重栏杆，七重铃网，最外面是七重多罗行树周匝围绕。墙壁和宫殿都是用金、银及各色宝石镶嵌而成，色彩缤纷，光华交映。四面宫墙开有许多门，门上都建有却敌楼。宫内有各种各样的美丽的台殿、园苑、华池。花果满园、香风远熏、众鸟和鸣。
阎王在办公之余，天天与手下的十八位大臣饮宴作乐，歌舞丝管终日不停。但阎王在他的宫殿里并不总是悠游自在、作威作福，还要经受为常人所不知的痛苦和折磨。
据说昼夜三时，即每天早晨、中午和黄昏的固定时刻，无论阎王在何处，身边都会突然出现一个大铜鼎，里面盛着被烧化的赤红的铜液。每当阎王看到这个铜鼎，总是害怕得发狂大叫，拔腿便跑。但他跑到哪里，那铜鼎就飘浮着紧跟到哪里，他跑出殿外，就跟踪到殿外；跑到宫内，就追踪到宫内。
当阎王快跑不动的时候，鼎边突然现出一尊巨大的狱神，伸出一只手抓住，将他按倒在地上。无论是宫里宫外，他被按倒时，身下的一块地面就会突然变成炽燃的红铁板。然后，狱神用铁钳将他的嘴扒开，从铜鼎中舀出赤红的铜汁灌进去。那阎王先被烧烂嘴唇，随着铜汁的流入，烧烂舌头、咽喉、大肠、小肠，直到最后从肛门流出。在这段时间，阎王感到铜汁流动得是那样缓慢，疼痛极了，只希望快些死去，不再受这痛苦，但他那时是求死而不可得。
当铜汁排出后，阎王被烧烂的部位又完好如初，铜鼎和狱神也都消失了。一点疼痛的感觉也未留下，刚才只好像是一场恶梦。阎王又和他的大臣们聚在一起，宫娥彩女轻歌曼舞，又是一番花天酒地。
阎罗王在地狱的生活，佛经里称作“苦乐二相”。
阎罗王如何办公
现在，我们再来看看他在地狱怎样办公。
据《长阿含经》、《起世经》等记载，当新死的人魂魄被带到阎王面前时，有一番例行公事的审讯。审讯的内容一成不变，有趣的是对谁都适用。
新来的鬼魂被扭送到阎王殿时，大都不服气，吵吵嚷嚷，说自己生前没有什么罪恶，不该下地狱。
阎王拍案呵斥说：“你自认为没有罪过，其实肯定有罪过。我曾派出三位使者去人间，殷勤告诫过你，怎样才可避免下地狱，难道你没有见过他们吗？先说说你是否见到过我派出的使者？”新鬼魂连呼冤枉，说：“阎王，这实在弄错了，我生前从没有见到过你派来的使者。”
1老苦
阎王拍案喝道：“胡说！我的第一使者曾多次出现在你面前，不断告诫你。他变作衰老的男人或女人，齿落发白，皮肤松驰，满面皱纹黑斑，腰弯背驼，行步跛蹇，纵使拄着拐杖还东歪西倒的。他们老眼昏花，口干舌燥，四肢虚弱，气衰力竭，喘息不畅，有时发出的声音像拉锯一样难听。难道你没有见过这样的人吗？”新鬼魂答道：“大王，这样的老人我倒是见过许多，但不知道他们是你派来的使者。”
阎王说：“这就只能怪你自己有眼无珠了。纵使你不知道那是我派出的使者，难道遇见这样的老人就不认真思索一番？生而为人，虽然现在尚年轻力壮，但注定要走向衰老，免不了遭受衰老的苦难辛酸，从而认识到人生之可悲，尽量约束自己，多多行善，并想办法得到解脱。”新鬼答：“我确实没有这样想过。”
阎王说：“这就怨不得别人了，你没有思索过老年的苦痛，不知老之将至，就会放纵自己，追求逸乐，为满足欲望而不自觉地犯许多过失。你来这里，正是自己种下的业因所成的业果，属于自作自受。”新鬼无言以对。
2病苦
阎王接着又问：“你见过我派出的第二位使者吗？”新鬼答云未见。阎王斥责说：“我的第二使者也是尽职尽责的。他化作男人或妇女，本来四大和合，身体健康，忽然乖违失调，卧病在床。或卧床不起，缠绵困笃，粪尿污秽，宛转其中，苦楚难以言说；或行坐眠卧，都须仰赖他人扶持，洗拭饮食、一切都需别人帮助，自己像个废物，心中好不凄惨；或身体疼痛，风喘咳嗽，寒热颤抖，痈瘤肿烂，种种折磨和不自在，不一而足。难道没有见过这样的人吗？”新鬼答道：“这样的病人我常见到，但不知是你的第二使者。”
阎王说：“你见到这样的人时，难道就不自思，人生是如此脆弱，肉身如泡沫不由自主，病痛折磨无人能避免，须多行善事速离苦海？你既然没有这样想过，必然身心懈怠，安乐放逸，无形中自己造业走到这里，全该赖你自己。”新鬼无言以对。
3死苦
阎王又问：“你在世为人时，见到我派到人间的第三位天使吗？”新鬼答：“前两位我见过，但这第三位我确实未见，不知他化作何人？”阎王反问道：“难道你没见过某些男人或女人，突然命终，面色如土，四肢冰凉，身上覆盖着杂色衣，被装进棺材，抬出村外？众亲友披头散发，捶胸顿足地嚎啕大哭，或悲泣哽咽哀哀欲绝，见者无不怜悯心酸。那些死人便是第三使者所化，难道你没有遇见过吗？”新鬼答：“这样的死人我也常见，但不知是你派来的劝诫天使。”
阎王问：“你见到这样的死人，如此悲痛的场面，难道就不自思：我自己终究不能避免这一天，谁也无法逃脱死亡，性命危脆，人生暗如长夜。从而想想应如何精进修行，积善积德，以便逃出这生死流转大苦场？”
新鬼答：“我见到贵天使时，也有些感想，但只想到人生不满百，常怀千岁忧，昼短苦夜长，何不秉烛游？或者想：人生忽如寄，寿无金石固，万岁更相叠，圣贤莫能度，服食求神仙，多为药所误，不如饮美酒，被服纨与素；或者想：人生寄一世，奄忽若飙尘，何不策高足，先据要路津！无为守穷贱，坎坷常苦辛。试问古来圣贤尚且难逃一死，我辈俗人有何办法？只好及时行乐，或争权夺利，以使生活得更舒适些，实在不曾如大王想得那样长远。”
阎王拍案怒道：“你们既然只知生，不知死，纵情放逸，不虑来世之果报，那就只好下地狱！”按这例行程序审问完毕，那些牛头马面的鬼卒便过来抓住罪人，有的抓胳膊，有的抓双腿，将之头朝下、脚朝上地扔进地狱中去。
至于新鬼有哪些具体的罪行，早已由判官记录在簿，建立起详细的档案，一言一行，乃至虽未付诸行动，但却曾在头脑中闪过的恶念头，均无一遗漏，该判什么刑罚，自有主司秉公决断，不关阎王的事了。阎王派出的三使，一名老苦，二名病苦，三名死苦，这是新鬼下地狱以后很久才打听出来的。
世外家园
摘自：《佛教的大千世界》
文｜陈咏明
阎罗王如何生活
按《长阿含经》、《起世经》等介绍，阎罗王宫建在浮提洲南面的两座铁围山中，长宽各六千由旬，面积很大。宫殿十分壮观豪华，有七重高墙，七重栏杆，七重铃网，最外面是七重多罗行树周匝围绕。墙壁和宫殿都是用金、银及各色宝石镶嵌而成，色彩缤纷，光华交映。四面宫墙开有许多门，门上都建有却敌楼。宫内有各种各样的美丽的台殿、园苑、华池。花果满园、香风远熏、众鸟和鸣。
阎王在办公之余，天天与手下的十八位大臣饮宴作乐，歌舞丝管终日不停。但阎王在他的宫殿里并不总是悠游自在、作威作福，还要经受为常人所不知的痛苦和折磨。
据说昼夜三时，即每天早晨、中午和黄昏的固定时刻，无论阎王在何处，身边都会突然出现一个大铜鼎，里面盛着被烧化的赤红的铜液。每当阎王看到这个铜鼎，总是害怕得发狂大叫，拔腿便跑。但他跑到哪里，那铜鼎就飘浮着紧跟到哪里，他跑出殿外，就跟踪到殿外；跑到宫内，就追踪到宫内。
当阎王快跑不动的时候，鼎边突然现出一尊巨大的狱神，伸出一只手抓住，将他按倒在地上。无论是宫里宫外，他被按倒时，身下的一块地面就会突然变成炽燃的红铁板。然后，狱神用铁钳将他的嘴扒开，从铜鼎中舀出赤红的铜汁灌进去。那阎王先被烧烂嘴唇，随着铜汁的流入，烧烂舌头、咽喉、大肠、小肠，直到最后从肛门流出。在这段时间，阎王感到铜汁流动得是那样缓慢，疼痛极了，只希望快些死去，不再受这痛苦，但他那时是求死而不可得。
当铜汁排出后，阎王被烧烂的部位又完好如初，铜鼎和狱神也都消失了。一点疼痛的感觉也未留下，刚才只好像是一场恶梦。阎王又和他的大臣们聚在一起，宫娥彩女轻歌曼舞，又是一番花天酒地。
阎罗王在地狱的生活，佛经里称作“苦乐二相”。
阎罗王如何办公
现在，我们再来看看他在地狱怎样办公。
据《长阿含经》、《起世经》等记载，当新死的人魂魄被带到阎王面前时，有一番例行公事的审讯。审讯的内容一成不变，有趣的是对谁都适用。
新来的鬼魂被扭送到阎王殿时，大都不服气，吵吵嚷嚷，说自己生前没有什么罪恶，不该下地狱。
阎王拍案呵斥说：“你自认为没有罪过，其实肯定有罪过。我曾派出三位使者去人间，殷勤告诫过你，怎样才可避免下地狱，难道你没有见过他们吗？先说说你是否见到过我派出的使者？”新鬼魂连呼冤枉，说：“阎王，这实在弄错了，我生前从没有见到过你派来的使者。”
1老苦
阎王拍案喝道：“胡说！我的第一使者曾多次出现在你面前，不断告诫你。他变作衰老的男人或女人，齿落发白，皮肤松驰，满面皱纹黑斑，腰弯背驼，行步跛蹇，纵使拄着拐杖还东歪西倒的。他们老眼昏花，口干舌燥，四肢虚弱，气衰力竭，喘息不畅，有时发出的声音像拉锯一样难听。难道你没有见过这样的人吗？”新鬼魂答道：“大王，这样的老人我倒是见过许多，但不知道他们是你派来的使者。”
阎王说：“这就只能怪你自己有眼无珠了。纵使你不知道那是我派出的使者，难道遇见这样的老人就不认真思索一番？生而为人，虽然现在尚年轻力壮，但注定要走向衰老，免不了遭受衰老的苦难辛酸，从而认识到人生之可悲，尽量约束自己，多多行善，并想办法得到解脱。”新鬼答：“我确实没有这样想过。”
阎王说：“这就怨不得别人了，你没有思索过老年的苦痛，不知老之将至，就会放纵自己，追求逸乐，为满足欲望而不自觉地犯许多过失。你来这里，正是自己种下的业因所成的业果，属于自作自受。”新鬼无言以对。
2病苦
阎王接着又问：“你见过我派出的第二位使者吗？”新鬼答云未见。阎王斥责说：“我的第二使者也是尽职尽责的。他化作男人或妇女，本来四大和合，身体健康，忽然乖违失调，卧病在床。或卧床不起，缠绵困笃，粪尿污秽，宛转其中，苦楚难以言说；或行坐眠卧，都须仰赖他人扶持，洗拭饮食、一切都需别人帮助，自己像个废物，心中好不凄惨；或身体疼痛，风喘咳嗽，寒热颤抖，痈瘤肿烂，种种折磨和不自在，不一而足。难道没有见过这样的人吗？”新鬼答道：“这样的病人我常见到，但不知是你的第二使者。”
阎王说：“你见到这样的人时，难道就不自思，人生是如此脆弱，肉身如泡沫不由自主，病痛折磨无人能避免，须多行善事速离苦海？你既然没有这样想过，必然身心懈怠，安乐放逸，无形中自己造业走到这里，全该赖你自己。”新鬼无言以对。
3死苦
阎王又问：“你在世为人时，见到我派到人间的第三位天使吗？”新鬼答：“前两位我见过，但这第三位我确实未见，不知他化作何人？”阎王反问道：“难道你没见过某些男人或女人，突然命终，面色如土，四肢冰凉，身上覆盖着杂色衣，被装进棺材，抬出村外？众亲友披头散发，捶胸顿足地嚎啕大哭，或悲泣哽咽哀哀欲绝，见者无不怜悯心酸。那些死人便是第三使者所化，难道你没有遇见过吗？”新鬼答：“这样的死人我也常见，但不知是你派来的劝诫天使。”
阎王问：“你见到这样的死人，如此悲痛的场面，难道就不自思：我自己终究不能避免这一天，谁也无法逃脱死亡，性命危脆，人生暗如长夜。从而想想应如何精进修行，积善积德，以便逃出这生死流转大苦场？”
新鬼答：“我见到贵天使时，也有些感想，但只想到人生不满百，常怀千岁忧，昼短苦夜长，何不秉烛游？或者想：人生忽如寄，寿无金石固，万岁更相叠，圣贤莫能度，服食求神仙，多为药所误，不如饮美酒，被服纨与素；或者想：人生寄一世，奄忽若飙尘，何不策高足，先据要路津！无为守穷贱，坎坷常苦辛。试问古来圣贤尚且难逃一死，我辈俗人有何办法？只好及时行乐，或争权夺利，以使生活得更舒适些，实在不曾如大王想得那样长远。”
阎王拍案怒道：“你们既然只知生，不知死，纵情放逸，不虑来世之果报，那就只好下地狱！”按这例行程序审问完毕，那些牛头马面的鬼卒便过来抓住罪人，有的抓胳膊，有的抓双腿，将之头朝下、脚朝上地扔进地狱中去。
至于新鬼有哪些具体的罪行，早已由判官记录在簿，建立起详细的档案，一言一行，乃至虽未付诸行动，但却曾在头脑中闪过的恶念头，均无一遗漏，该判什么刑罚，自有主司秉公决断，不关阎王的事了。阎王派出的三使，一名老苦，二名病苦，三名死苦，这是新鬼下地狱以后很久才打听出来的。
锐气藏于胸，和气浮于面，
才气见于事，义气施于人。
我们的一言一行，都将被人看在眼里，所体现的正是我们的修养，是我们灵魂的模样。
有修养的人，不以地位、金钱、容貌来衡量，他是一个真我的人，一个自律的人，一个宁静的人，一个挑战自己的人，一个自省的人；是一个具有宽容气度、严谨节操、淡泊情趣、高雅气质的人。

做一个真我的人
——————————————
拨开世上尘氛，胸中自无火炎冰竞；
消缺心中鄙夷，眼前时有月到风来。
——————————————
拥有真性情，拥有诚实的心，对待家人，即可至亲至孝、至情至深；对待朋友，即可淡无心机，坦荡心怀；对待他人，即可宽厚待人、少思计较；对待事物，即可驱除眼碍，寻得本性自得其乐。
“上善若水”，每一个人，都持有自身生命的活水，那就是“真我”。真性真情，就是我们天生具备的自家宝藏，取之不尽，用之不竭。

做一个自律的人
——————————————
不妄没于势力，不诱惑于事态，
心有长城，能挡狂澜万丈。
——————————————
曾看过《严歌苓：写作是自律并坚持的日常生活》一文，里面提到我国华裔女作家严歌苓的自律生活。她每天写作六小时，每隔一天就要游泳1000米。每隔一两年，严歌苓的名字就会出现在畅销书架或者改编的影视作品上。
她出书就像交作业一样“规律”，她总会被问：“你怎么能写那么多书？”严歌苓的答案跟她每天的生活一样简单：“我当过兵，对自己是有纪律要求的，当你懂得自律，那些困难都不算什么。”
做一个自律的人，就是能率真的面对自我，素心为人，侠义交友；就是能做到才华应韫、德居人前，利在人后；就是能面对形形色色的诱惑，做到心不动、眼不迷、嘴不馋、手不伸。
你有多自律，就有多自由。

做一个守静的人
——————————————
宠辱不惊，闲看庭前花开花落，
去留无意，漫随天外云卷云舒。
——————————————
静，是一颗平常心，是一种气度，是一种境界。守静，就是守志向、守本心、守清贫、守气节、守志向。
守静，就是要做一个身置闲处，心安静中的人。
周国平的散文集中有这么一句话：人生最好的境界是丰富的安静。安静，是因为摆脱了外界虚名浮利的诱惑。丰富，是因为拥有了内在精神世界的宝藏。
一颗冷静的心，可跳出世俗的羡慕；一颗安静的心，可消磨贪念与执迷；一颗沉静的心，可拥有闲散的志趣；一颗守静的心，亦如苏东坡的《定风波·三月七日》：
莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。
竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生。
料峭春风吹酒醒，微冷，山头斜照却相迎。
回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。

做一个挑战自己的人
——————————————
知人者智，自知者明，
胜人者有力，自胜者强。
——————————————
一个人，能了解别人，慧眼识人，是聪明人，但能够认识自己、了解自己的人，才是真正有智慧的人；能够战胜别人的，是有力量的勇士，但能够战胜自己的人，才是真正的强者。
生活，是一本教科书，很多时候，我们身边的环境，并不如我们所愿，在困境中，更需要学会欣赏自己，相信自己，肯定自己，鼓励自己，这样，你就会发现，你的生命将焕发新的生机。
生活原本如此美好，天空原本如此晴朗，需要改变的，不是身边的环境，只是我们的心态。

做一个自省的人
——————————————
吾日三省吾身。
——————————————
自省，就是通过自我意识来省察自己言行的过程。“静坐观心，真妄毕现”。夜深人静时，独坐观心，自我反省，这时候，就可以得到大机趣，得到大惭愧。
反省，是一面镜子，是一剂良药，是把自己引向做一个有尊严、有人格的人的阶梯。
桃源至今不可得，自种桃花在堂前。
一切，从自己做起，从现在做起，门前，自有桃花绚丽开放；生命，因此充满生机和乐趣。 https://t.cn/R2dbu34
才气见于事，义气施于人。
我们的一言一行，都将被人看在眼里，所体现的正是我们的修养，是我们灵魂的模样。
有修养的人，不以地位、金钱、容貌来衡量，他是一个真我的人，一个自律的人，一个宁静的人，一个挑战自己的人，一个自省的人；是一个具有宽容气度、严谨节操、淡泊情趣、高雅气质的人。

做一个真我的人
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拨开世上尘氛，胸中自无火炎冰竞；
消缺心中鄙夷，眼前时有月到风来。
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拥有真性情，拥有诚实的心，对待家人，即可至亲至孝、至情至深；对待朋友，即可淡无心机，坦荡心怀；对待他人，即可宽厚待人、少思计较；对待事物，即可驱除眼碍，寻得本性自得其乐。
“上善若水”，每一个人，都持有自身生命的活水，那就是“真我”。真性真情，就是我们天生具备的自家宝藏，取之不尽，用之不竭。

做一个自律的人
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不妄没于势力，不诱惑于事态，
心有长城，能挡狂澜万丈。
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曾看过《严歌苓：写作是自律并坚持的日常生活》一文，里面提到我国华裔女作家严歌苓的自律生活。她每天写作六小时，每隔一天就要游泳1000米。每隔一两年，严歌苓的名字就会出现在畅销书架或者改编的影视作品上。
她出书就像交作业一样“规律”，她总会被问：“你怎么能写那么多书？”严歌苓的答案跟她每天的生活一样简单：“我当过兵，对自己是有纪律要求的，当你懂得自律，那些困难都不算什么。”
做一个自律的人，就是能率真的面对自我，素心为人，侠义交友；就是能做到才华应韫、德居人前，利在人后；就是能面对形形色色的诱惑，做到心不动、眼不迷、嘴不馋、手不伸。
你有多自律，就有多自由。

做一个守静的人
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宠辱不惊，闲看庭前花开花落，
去留无意，漫随天外云卷云舒。
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静，是一颗平常心，是一种气度，是一种境界。守静，就是守志向、守本心、守清贫、守气节、守志向。
守静，就是要做一个身置闲处，心安静中的人。
周国平的散文集中有这么一句话：人生最好的境界是丰富的安静。安静，是因为摆脱了外界虚名浮利的诱惑。丰富，是因为拥有了内在精神世界的宝藏。
一颗冷静的心，可跳出世俗的羡慕；一颗安静的心，可消磨贪念与执迷；一颗沉静的心，可拥有闲散的志趣；一颗守静的心，亦如苏东坡的《定风波·三月七日》：
莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。
竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生。
料峭春风吹酒醒，微冷，山头斜照却相迎。
回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。

做一个挑战自己的人
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知人者智，自知者明，
胜人者有力，自胜者强。
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一个人，能了解别人，慧眼识人，是聪明人，但能够认识自己、了解自己的人，才是真正有智慧的人；能够战胜别人的，是有力量的勇士，但能够战胜自己的人，才是真正的强者。
生活，是一本教科书，很多时候，我们身边的环境，并不如我们所愿，在困境中，更需要学会欣赏自己，相信自己，肯定自己，鼓励自己，这样，你就会发现，你的生命将焕发新的生机。
生活原本如此美好，天空原本如此晴朗，需要改变的，不是身边的环境，只是我们的心态。

做一个自省的人
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吾日三省吾身。
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自省，就是通过自我意识来省察自己言行的过程。“静坐观心，真妄毕现”。夜深人静时，独坐观心，自我反省，这时候，就可以得到大机趣，得到大惭愧。
反省，是一面镜子，是一剂良药，是把自己引向做一个有尊严、有人格的人的阶梯。
桃源至今不可得，自种桃花在堂前。
一切，从自己做起，从现在做起，门前，自有桃花绚丽开放；生命，因此充满生机和乐趣。 https://t.cn/R2dbu34
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