#心理[超话]#我们可以非常主观或者客观的认为一个人的成长,需要回归到自身、向内探索。
它是真相。
但是这个规律、这条大道之下的那个人内在的风霜雨露、有血有肉的灵魂,似乎也是需要被看见被理解的。
如果一个人对自己没有慈悲,对脆弱有强烈的抵触,就很难升起对他人的悲悯。
这也是到现在,我很难对一个人做出评判的缘由。没有什么是应该要做到的,没有什么是标准,没有什么需要被定义。
我想每一份渴望的背后,藏有深不可测的孤独;每一种防御的假面下,有着难以理解的悲伤;每一丝期待中,已裹挟了无数次失望。
它是真相。
但是这个规律、这条大道之下的那个人内在的风霜雨露、有血有肉的灵魂,似乎也是需要被看见被理解的。
如果一个人对自己没有慈悲,对脆弱有强烈的抵触,就很难升起对他人的悲悯。
这也是到现在,我很难对一个人做出评判的缘由。没有什么是应该要做到的,没有什么是标准,没有什么需要被定义。
我想每一份渴望的背后,藏有深不可测的孤独;每一种防御的假面下,有着难以理解的悲伤;每一丝期待中,已裹挟了无数次失望。
2022.2.25
今日意图:觉知 向内求 感受真实
[微风]
抽到的卡牌中
一个男人在低头“烧香”
拿着一大把香 还燃着火焰
让我感受到一种“迫切”
仿佛希望快速达成某个愿望
但这个男人的脸又是模糊的
让我感觉到一种“无明”
他不知道自己在拜什么
他始终在向外求
如此 愿望多半是达不成的
这提醒了我 始终要向内求
本自具足的我们 内在无比丰盛
所有的答案和方法 都在内心
行动指南:
回归内心 看见内心 链接内心
今天又是美好的一天
#问心卡每日调频[超话]#
忘乎物,忘乎天,其名为忘己。忘己之人,是之谓入于天。——庄子
翻译:忘掉周遭的事物,忘掉自然,这叫做忘己,忘己的人,和自然冥合。
解读:人生因为一个“我”字,衍生许多烦恼与痛苦,把自己看得太重,就会分彼此、争是非、求福辞祸,就会计较名利非誉。
忘己之人,不只忘物、忘天,酿淚然与物合一,与天合一,物我不分,天人不分,浑然忘记自己形体的存在,生命的存在,则得失祸福,名利是非,不人于心,有如明镜止水,怎么来怎么去,物来不乱,物去不留,清清白白,明明亮亮,达到道的最髙境界。
有机械者必有机事,有机事者必有机心。机心存于胸中,则纯白不备;纯白不备,则神生不定;神生不定者,道之所不载也。——庄子
翻译:使用机械的,必定会用机械的方法处理事务;用机械的方法处理事务,必定有机谋巧变的心思;
胸中有了机谋巧变的心思,就会破坏本然纯白的天性;破坏了本然纯白的天性,就会心神不定。心神不定的人,离天机就远了。
解读:科技改善生活,人文提升生命。科技的发展,日以千里,人类的生活得到很多的改善,但是物质的享受,并没有使人觉得更为幸福,反而有更多的人感受到惶恐不安,没有安全感,没有成就感,生活空虚,精神痛苦。
因为为了追求富足安乐的生活,人人疲于奔命,劳心劳力,而且你争我夺、尔虞我诈,人与人之间失去关怀、信任,人性本然的纯朴善良、天真可爱,也不见了。
而身之不能治,而何暇治天下乎?——庄子
翻译:你自己都管不好,怎么去管天下的人呢?
解读:儒家讲修身、齐家、治国、平天下,道家思想也是主张修养自己,才能治理别人。自己都做不到的事,怎么去要求别人呢?
孔子说:“其身正,不令而行,其身不正,虽令不从。”
治理天下,从管理自己做起。我们总是求于别人太多,求于自己太少;
总是向外求,而不知道向内求。
人人都能回归自然真纯的本性,天下就太平,社会就祥了。
翻译:忘掉周遭的事物,忘掉自然,这叫做忘己,忘己的人,和自然冥合。
解读:人生因为一个“我”字,衍生许多烦恼与痛苦,把自己看得太重,就会分彼此、争是非、求福辞祸,就会计较名利非誉。
忘己之人,不只忘物、忘天,酿淚然与物合一,与天合一,物我不分,天人不分,浑然忘记自己形体的存在,生命的存在,则得失祸福,名利是非,不人于心,有如明镜止水,怎么来怎么去,物来不乱,物去不留,清清白白,明明亮亮,达到道的最髙境界。
有机械者必有机事,有机事者必有机心。机心存于胸中,则纯白不备;纯白不备,则神生不定;神生不定者,道之所不载也。——庄子
翻译:使用机械的,必定会用机械的方法处理事务;用机械的方法处理事务,必定有机谋巧变的心思;
胸中有了机谋巧变的心思,就会破坏本然纯白的天性;破坏了本然纯白的天性,就会心神不定。心神不定的人,离天机就远了。
解读:科技改善生活,人文提升生命。科技的发展,日以千里,人类的生活得到很多的改善,但是物质的享受,并没有使人觉得更为幸福,反而有更多的人感受到惶恐不安,没有安全感,没有成就感,生活空虚,精神痛苦。
因为为了追求富足安乐的生活,人人疲于奔命,劳心劳力,而且你争我夺、尔虞我诈,人与人之间失去关怀、信任,人性本然的纯朴善良、天真可爱,也不见了。
而身之不能治,而何暇治天下乎?——庄子
翻译:你自己都管不好,怎么去管天下的人呢?
解读:儒家讲修身、齐家、治国、平天下,道家思想也是主张修养自己,才能治理别人。自己都做不到的事,怎么去要求别人呢?
孔子说:“其身正,不令而行,其身不正,虽令不从。”
治理天下,从管理自己做起。我们总是求于别人太多,求于自己太少;
总是向外求,而不知道向内求。
人人都能回归自然真纯的本性,天下就太平,社会就祥了。
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