斩敌者受赏，而高慈惠之行；拔城者受爵禄，而信廉爱之说；坚甲厉兵以备难，而美荐绅之饰；富国以农，距敌恃卒，而贵文学之士；废敬上畏法之民，而养游侠私剑之属。举行如此，治强不可得也。国平养儒侠，难至用介士，所利非所用，所用非所利。是故服事者简其业，而于游学者日众，是世之所以乱也。 https://t.cn/R7gA6Zx
斩敌者受赏，而高慈惠之行；拔城者受爵禄，而信廉爱之说；坚甲厉兵以备难，而美荐绅之饰；富国以农，距敌恃卒，而贵文学之士；废敬上畏法之民，而养游侠私剑之属。举行如此，治强不可得也。国平养儒侠，难至用介士，所利非所用，所用非所利。是故服事者简其业，而于游学者日众，是世之所以乱也。 https://t.cn/EXa73VU
宋明两代文官之乱世见于《五蠹》之说
一、韩非子《五蠹》
“国平养儒侠，难至用介士，所利非所用，所用非所利。★是故服事者简其业，而游学者日众，是世之所以乱也。★”
二、古以农桑为本，商贾文学之士极贵者治强不可得也，最后都陷入了黑暗与恐慌之中。北宋重文轻武，积贫积弱，金戈铁马，宋室难渡；《万历十五年》的明代文官讪君卖直，君臣相左，危机重重。似乎他们的结局早在战国严厉刻薄的《韩非子》中就已有定论！
一、韩非子《五蠹》
“国平养儒侠，难至用介士，所利非所用，所用非所利。★是故服事者简其业，而游学者日众，是世之所以乱也。★”
二、古以农桑为本，商贾文学之士极贵者治强不可得也，最后都陷入了黑暗与恐慌之中。北宋重文轻武，积贫积弱，金戈铁马，宋室难渡；《万历十五年》的明代文官讪君卖直，君臣相左，危机重重。似乎他们的结局早在战国严厉刻薄的《韩非子》中就已有定论！
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