感谢@黑肆writer @Rain-in_your_black_eyes 我收到的不止是书，还有信任。我们未曾谋过面，在微博也是很偶尔的简单唠闲嗑，在知道我在找这书后，你们竟然选择直接邮寄给我。书我会好好爱惜，尽快阅读完后也会完璧归赵，再次谢谢你们！

1980 年 11 月 16 日，埃莱娜，著名的马克思主义哲学家阿尔都塞的妻子，被丈夫掐死在巴黎高师的公寓中。这场事先张扬的谋杀案以杀人者的无罪释放、辩护性自传《来日方长》的出版以及被压在墓碑下冰冷的女性尸骨为结束标志。是谁释放了阿尔都塞？又是谁在为阿尔都塞辩护？是白人男性知识分子的共同努力吗？是将杀妻行为浪漫化、激情化的新闻媒体吗？或者，是阿尔都塞喃喃自语的无尽的焦虑之梦吗？这段选自《例外状态》第十五期播客文本——无尽的焦虑主体：打开阿尔都塞杀妻案与隐藏文本。

对这个作家很陌生。搜资料如下：

莫娜·奥祖夫是法国著名的历史学家。她1931年生于布列塔尼，在巴黎高师读哲学专业，获得哲学教师资格，后任法国国家科研中心研究员，曾出任该中心的学术主任。

奥祖夫是法国大革命修正史学代表人物孚雷的挚友和同道。二人共同主编的《法国大革命批判词典》（1988年）在法国和世界史学界产生了很大影响。奥祖夫的一系列研究成果在历史学、人类学、社会学、文学研究等多个领域享有国际声誉。她因此先后获得荷兰皇家科学院的海尼根奖和法兰西学院的戈贝尔奖。

《革命节日》是奥祖夫的代表作。与传统史学研究不同，奥祖夫从文化史和人类学的角度研究法国大革命期间的节日，把文化因素纳入了大革命集体行动的分析。该书透视了大革命时期的政治文化，既剖析了革命节日与传统的联系与不同，又揭示了革命节日对于法国革命时期集体行动和集体心态的意义。该书被视为法国大革命的文化史研究的开山之作。

她在《小说鉴史——旧制度与大革命的百年战争》一书中说：“大革命显然是我们民族历史上具有象征意义的事件，在国外，谈起‘革命’这个词就必然想到法国。”——这就有点儿不懂中国了。

快过年了，我一直在讨论后现代、精神分析、齐泽克之类的。带着我的拉康选集回到家真的给我带来了很大的实质性作用。

朋友们兜里掏出一大把钱吃喝玩乐，我默默的在家里捏着手机看未明子视频。亲戚朋友吃饭问我收获了什么，我说我解构了现代性，还去中心化了。亲戚们懵逼了，我只能在心里默默安慰自己，他们不懂我的安那其，不懂我的后现代主义，不懂我的激进性，他们连解构是什么意思都不知道。

别人都在说自己的子女一年的收获，儿子买了个房、买了个车，姑娘升职加薪了，我的爷爷奶奶趾高气昂地说他们的孙子买了一整套当代法国思想家译从，上B站聊了苏联的马克思主义，写了几篇还算通顺的时评，还在网上炫耀自己源自巴黎高师的后结构主义哲学，人也越来越精神了。