#Fate/Strange Fake# 弗拉特祖先梅萨拉的作为和他对弗拉特的谢罪
曾经，有那么一个魔术师。
虽说并没有达到了魔法使的水平，但也是充满了奇妙的思想的，古老而又强大的魔术师。
那个魔术师的名字叫做，梅萨拉·艾斯卡尔德斯。
在现代叫做摩纳哥王国的地方，窝在小而深邃的工房里的这位魔术师，在与身为友人的魔法使以及著名的魔术师们的交流过程中，突然，开始考虑起了一件事。
这件事的契机，是某个熟人对他所讲的一句寓话。
关于这个世界，或许有着并排前行但同时又和这个世界不一样的无数的可能性的说法。
尽管那就像是奇谈怪论亦或是童话以及玩笑一样，大可不必当真的话语——
但在名为梅萨拉的魔术师看来，则是发现了希望的曙光。
他确信，至今为止以魔术师的身份走过的充满着暧昧命题的人生，只不过是为了等到这个灵感的涌现而度过的时光而已。
在将自己的研究内容秘藏起来的行为视为理所当然的魔术师社会里，梅萨拉却得意洋洋地和其他魔术师讲着自己的梦，并到处游说称大伙都应该来做和他一样的事。
大半的人都将这当做不可能实现的梦想，笑话他在痴人说梦。
也有人提出这并不需要耗费非常漫长的时光，只要将谁的身体进行改造就能完成的观点。
实际上，从梅萨拉的魔术水平来看，或许这的确是一条实现的近道。
但是，梅萨拉却认为，不让“它”到达进化的终点的话就没有任何的意义。
虽然不会赞同，但是却能认真地听他讲述这一观点的有两个人。
其中一位，就是将成为梅萨拉计划契机的寓话告诉他的男人——之后被冠以“魔道元帅”以及“万花筒”“宝石翁”等别名的魔法使。
另一位，则是有着特殊的出身的异想天开的人偶师，之后被冠以“魔城”以及“金融界魔王”等别名的魔术师。
因为身处不一样的位置有着各种各样的经验的缘故，他们注意到虽然可能性很低，但是梅萨拉的宏愿还是可以实现的。
或许也正是因为理解了这个成就会造成的结果的缘故，他们才不会赞同吧。
但是，对梅萨拉来说这已经足够了。
因为有能够认真地与自己面对面交流、议论、提出异议的知己在。
光是这样就有足够的价值赌上人生了，他这样微笑着将自己的生涯都倾注到了这个计划中。
不对，摆上赌桌的，不仅仅是他自己的人生。
子子孙孙，数百年，根据情况甚至会让数千年的血脉本身都化为他的材料。
——“对魔术师的家族来说，这是理所当然的吧？”
听了上述的故事后，大半的魔术师都会这么回答吧。
在古老的魔术师家庭中，有很多都会为了祖先所提出的命题而献上自己的血脉。
然而，梅萨拉的行动，却稍稍偏离了这样的常识。
创立了艾斯卡尔德斯家族的古老魔术师，在推进研究的同时，也进行了某种操作。
随着血统的不断延伸——家族的目的却慢慢地开始失传了。
因为梅萨拉无法相信自己都未曾见过的子孙们。
他已经有预想到在接近目的达成的时候，会有无法等到完全成熟那一刻，想着“由我们来代为实现吧”的晚辈出现。
——然而，这是不可以的。
梅萨拉在子孙们展现出那样的热情之前就将其否定了。
——应该是某一天，“它”突然就完成了。
——必须要是这样才行
——模棱两可的状态就没有意义了。
自己的理论要是正确的话，“它”应该是自然发生的，会从艾斯卡尔德斯一族这里将一切都夺走。
所谓的让血脉本身都化作材料，就是这样的含义。
在这快要实现的时候，作为子孙的魔术师本人应该会深信“艾斯卡尔德斯家族没有什么命题，是只是有着漫长历史的家族”。因此，会想要利用魔术刻印的特异性来找到什么新的命题吧，或是单纯的想要在魔术世界实现飞黄腾达也说不定。
梅萨拉·艾斯卡尔德斯惧怕着子孙会因为对名誉的渴望而“让自己成为‘它’”并对魔术回路的进化系统和魔术刻印动手脚。
与这情况相比，反倒是过去谈论时发出大笑的魔术师们，回想着“果然还是会有可能的”并来夺取研究成果的做法更好一点。话虽如此，最开始的1000年里应该看起来像是什么成果都没有的样子吧。
就像这般设想的梅萨拉所考虑的一样，艾斯卡尔德斯家族慢慢地忘记了自己的目的，变成了只是想着不断延续下去的存在而一直留存于魔术世界中。
作为无法信任身处遥远未来的子孙，对自己的后代和魔术刻印进行了甚至可以感受到疯狂的操作的结果——
在1800年以上的时光流过之后，梅萨拉·艾斯卡尔德斯那近乎于奇迹的走钢丝之旅终于完成了。
那是梅萨拉还存活于人世，尚不知晓那一天是否会到来的时候。
梅萨拉想到作为牺牲的并不是子子孙孙的血脉，而只是一个人——在遥远的未来达到“实现”一代的孩子，便开始悄悄地自言自语。
——啊啊，啊啊，遥远的子孙啊。名字都不曾知晓，是男是女也不清楚的末裔啊。
——要是在人理终结之前你能诞生的话，那就是我赢得了赌局。
——我要为你献上感谢，同时也是谢罪的话语。
——在神秘变弱了的遥远未来你应该会被称为神童吧。
——因此，你或许会被周围的人所疏远。
——你的身体应该会被赋予，那种水平的资质。
——应该会度过一段非常艰苦的人生吧。
——再加上，在继承魔术刻印的瞬间……你的存在，就会消失。
——并不是死去，而是消失。
——既不会到达什么地方，也不会在世界上留下什么痕迹，就只是消失。
——但是，与之相对应的会有全新的灵长降生在这世界上。
——再见了，不曾见面的末裔啊。抱歉，以及谢谢。
在谁都无法听到的某处，梅萨拉对着还未降生的某人，说出了谢罪和感谢的话语。
某种意义上来看，这或许可以说是他最不像是魔术师的一点。
——你是，必要的牺牲啊。
然后，经过了漫长的岁月，一个婴儿降生到了这个世界上。
就是他所说的，“完成”了的世代。
被奉献给了艾斯卡尔德斯家的宏愿的祭品之子，弗拉特· 艾斯卡尔德斯。
梅萨拉·艾斯卡尔德斯最终还是赢了赌局。
但是与此同时，多少还是有些误算的。
对他的存在感到太过恐惧的双亲想出了一个计划，准备将魔术刻印流转到绝对无法取回的地方的做法便是其中之一。
来到当地的魔术师之间非常有名的地下赌场，故意大输特输的弗拉特双亲，将艾斯卡尔德斯家的魔术刻印当做赌债的补偿给转让了出去。
经营着这个地下赌场的，正是梅萨拉的老朋友——被称为“金融界魔王”的存在，这对梅萨拉而言或许是莫大的讽刺。
然而，这种程度也只是小小的误算，实际上弗拉特· 艾斯卡尔德斯在朋友的帮助下挑战了斐姆的赌船之宴，并取回了刻印。
剩下的两个误算，才是完全出乎梅萨拉·艾斯卡尔德斯意料之外的情况。
其中一个，便是弗拉特· 艾斯卡尔德斯作为超乎梅萨拉想象的鬼才诞生一事。
另一个，便是少年所遇到的一场邂逅。与暂借了时钟塔君主名号的，一名平凡的魔术师相遇一事。
曾经，有那么一个魔术师。
虽说并没有达到了魔法使的水平，但也是充满了奇妙的思想的，古老而又强大的魔术师。
那个魔术师的名字叫做，梅萨拉·艾斯卡尔德斯。
在现代叫做摩纳哥王国的地方，窝在小而深邃的工房里的这位魔术师，在与身为友人的魔法使以及著名的魔术师们的交流过程中，突然，开始考虑起了一件事。
这件事的契机，是某个熟人对他所讲的一句寓话。
关于这个世界，或许有着并排前行但同时又和这个世界不一样的无数的可能性的说法。
尽管那就像是奇谈怪论亦或是童话以及玩笑一样，大可不必当真的话语——
但在名为梅萨拉的魔术师看来，则是发现了希望的曙光。
他确信，至今为止以魔术师的身份走过的充满着暧昧命题的人生，只不过是为了等到这个灵感的涌现而度过的时光而已。
在将自己的研究内容秘藏起来的行为视为理所当然的魔术师社会里，梅萨拉却得意洋洋地和其他魔术师讲着自己的梦，并到处游说称大伙都应该来做和他一样的事。
大半的人都将这当做不可能实现的梦想，笑话他在痴人说梦。
也有人提出这并不需要耗费非常漫长的时光，只要将谁的身体进行改造就能完成的观点。
实际上，从梅萨拉的魔术水平来看，或许这的确是一条实现的近道。
但是，梅萨拉却认为，不让“它”到达进化的终点的话就没有任何的意义。
虽然不会赞同，但是却能认真地听他讲述这一观点的有两个人。
其中一位，就是将成为梅萨拉计划契机的寓话告诉他的男人——之后被冠以“魔道元帅”以及“万花筒”“宝石翁”等别名的魔法使。
另一位，则是有着特殊的出身的异想天开的人偶师，之后被冠以“魔城”以及“金融界魔王”等别名的魔术师。
因为身处不一样的位置有着各种各样的经验的缘故，他们注意到虽然可能性很低，但是梅萨拉的宏愿还是可以实现的。
或许也正是因为理解了这个成就会造成的结果的缘故，他们才不会赞同吧。
但是，对梅萨拉来说这已经足够了。
因为有能够认真地与自己面对面交流、议论、提出异议的知己在。
光是这样就有足够的价值赌上人生了，他这样微笑着将自己的生涯都倾注到了这个计划中。
不对，摆上赌桌的，不仅仅是他自己的人生。
子子孙孙，数百年，根据情况甚至会让数千年的血脉本身都化为他的材料。
——“对魔术师的家族来说，这是理所当然的吧？”
听了上述的故事后，大半的魔术师都会这么回答吧。
在古老的魔术师家庭中，有很多都会为了祖先所提出的命题而献上自己的血脉。
然而，梅萨拉的行动，却稍稍偏离了这样的常识。
创立了艾斯卡尔德斯家族的古老魔术师，在推进研究的同时，也进行了某种操作。
随着血统的不断延伸——家族的目的却慢慢地开始失传了。
因为梅萨拉无法相信自己都未曾见过的子孙们。
他已经有预想到在接近目的达成的时候，会有无法等到完全成熟那一刻，想着“由我们来代为实现吧”的晚辈出现。
——然而，这是不可以的。
梅萨拉在子孙们展现出那样的热情之前就将其否定了。
——应该是某一天，“它”突然就完成了。
——必须要是这样才行
——模棱两可的状态就没有意义了。
自己的理论要是正确的话，“它”应该是自然发生的，会从艾斯卡尔德斯一族这里将一切都夺走。
所谓的让血脉本身都化作材料，就是这样的含义。
在这快要实现的时候，作为子孙的魔术师本人应该会深信“艾斯卡尔德斯家族没有什么命题，是只是有着漫长历史的家族”。因此，会想要利用魔术刻印的特异性来找到什么新的命题吧，或是单纯的想要在魔术世界实现飞黄腾达也说不定。
梅萨拉·艾斯卡尔德斯惧怕着子孙会因为对名誉的渴望而“让自己成为‘它’”并对魔术回路的进化系统和魔术刻印动手脚。
与这情况相比，反倒是过去谈论时发出大笑的魔术师们，回想着“果然还是会有可能的”并来夺取研究成果的做法更好一点。话虽如此，最开始的1000年里应该看起来像是什么成果都没有的样子吧。
就像这般设想的梅萨拉所考虑的一样，艾斯卡尔德斯家族慢慢地忘记了自己的目的，变成了只是想着不断延续下去的存在而一直留存于魔术世界中。
作为无法信任身处遥远未来的子孙，对自己的后代和魔术刻印进行了甚至可以感受到疯狂的操作的结果——
在1800年以上的时光流过之后，梅萨拉·艾斯卡尔德斯那近乎于奇迹的走钢丝之旅终于完成了。
那是梅萨拉还存活于人世，尚不知晓那一天是否会到来的时候。
梅萨拉想到作为牺牲的并不是子子孙孙的血脉，而只是一个人——在遥远的未来达到“实现”一代的孩子，便开始悄悄地自言自语。
——啊啊，啊啊，遥远的子孙啊。名字都不曾知晓，是男是女也不清楚的末裔啊。
——要是在人理终结之前你能诞生的话，那就是我赢得了赌局。
——我要为你献上感谢，同时也是谢罪的话语。
——在神秘变弱了的遥远未来你应该会被称为神童吧。
——因此，你或许会被周围的人所疏远。
——你的身体应该会被赋予，那种水平的资质。
——应该会度过一段非常艰苦的人生吧。
——再加上，在继承魔术刻印的瞬间……你的存在，就会消失。
——并不是死去，而是消失。
——既不会到达什么地方，也不会在世界上留下什么痕迹，就只是消失。
——但是，与之相对应的会有全新的灵长降生在这世界上。
——再见了，不曾见面的末裔啊。抱歉，以及谢谢。
在谁都无法听到的某处，梅萨拉对着还未降生的某人，说出了谢罪和感谢的话语。
某种意义上来看，这或许可以说是他最不像是魔术师的一点。
——你是，必要的牺牲啊。
然后，经过了漫长的岁月，一个婴儿降生到了这个世界上。
就是他所说的，“完成”了的世代。
被奉献给了艾斯卡尔德斯家的宏愿的祭品之子，弗拉特· 艾斯卡尔德斯。
梅萨拉·艾斯卡尔德斯最终还是赢了赌局。
但是与此同时，多少还是有些误算的。
对他的存在感到太过恐惧的双亲想出了一个计划，准备将魔术刻印流转到绝对无法取回的地方的做法便是其中之一。
来到当地的魔术师之间非常有名的地下赌场，故意大输特输的弗拉特双亲，将艾斯卡尔德斯家的魔术刻印当做赌债的补偿给转让了出去。
经营着这个地下赌场的，正是梅萨拉的老朋友——被称为“金融界魔王”的存在，这对梅萨拉而言或许是莫大的讽刺。
然而，这种程度也只是小小的误算，实际上弗拉特· 艾斯卡尔德斯在朋友的帮助下挑战了斐姆的赌船之宴，并取回了刻印。
剩下的两个误算，才是完全出乎梅萨拉·艾斯卡尔德斯意料之外的情况。
其中一个，便是弗拉特· 艾斯卡尔德斯作为超乎梅萨拉想象的鬼才诞生一事。
另一个，便是少年所遇到的一场邂逅。与暂借了时钟塔君主名号的，一名平凡的魔术师相遇一事。
从前孩子小的时候，父母天天围绕孩子展开各种活动，内容丰富得很忙得很，根本想不到自己该干点啥。等孩子大了，活动就少了没了，这时就发现自己都被耽误了，再想干点啥自己有乐趣的事，既无精力也无基础，从头来是不行了的，只能跟同龄人扎堆玩他们那些无聊的东西，譬如打麻将，跳舞，上老年大学等等混时间
[照相机]博物館展覽要想「賣座」，自然需要在某種程度上更貼近於大眾的預期；但如若想要「賣好」，似乎也不能全然被大眾帶著走。如何在大眾的期待當中游走，如何在完成對「爆款」的追求的同時不失自己的內容追求，這是大多數博物館展覽都不得不面對的難題。
提起「古埃及」，我們總是圍繞著「金字塔」、「木乃伊」、「黃金面具」等關鍵詞來展開一系列遐想，偶爾還帶著一絲科幻色彩。在原有印象中，大眾似乎帶著一層粉色濾鏡看待那段歷史，留下最深的感觸也多半是「神秘莫測的傑作」。
中華世紀壇舉辦的「遇見古埃及 黃金木乃伊」展覽，主辦方充分抓住大眾對於「古埃及」的既定幻想，以「黃金」以及「木乃伊」作為標題，彷彿帝王谷法老們進京。實際上，這次展覽所展示的歷史並非埃及鼎盛時期，而是古埃及歷史上最後一個王朝——托勒密（公元前300年-公元300年），一個已經經歷了希臘羅馬化雜糅的埃及文明。展品多為貴族或平民使用物——以哈瓦拉地區的木乃伊為線索，通過展示法尤姆肖像、彩繪木乃伊面具、神像雕塑石碑、貴族陶罐和首飾以及玻璃器皿和莎草紙文件，不僅再現古埃及末代王朝的掠影，亦是以不同風貌打破了人們想像「埃及」時常以金粉塗飾、佐以神秘的慣性。
考慮到大多數觀眾對埃及的歷史文化並不熟悉，在展覽的單元劃分上，策展方選擇打破傳統故事線式的敘述結構，從多元文化生活、來世思想、成為神、身份藝術、遇見眾神、遺體保護、現代發現七個單元展出107件現藏於曼切斯特博物館的古埃及文物。上述107件文物均為1880-1910年英國統治埃及期間的發掘成果，其中包含6具首次在國內展出的黃金木乃伊。
結合實際觀展體驗，我認為原有敘述結構中的七個單元可以進一步歸納為多元文化生活、生死與信仰、身份藝術、遺體與保護四個部分。
展覽第一部分為「多元文化生活」，提綱挈領地介紹埃及與希臘羅馬的淵源。展品涉及政治、經濟、宗教信仰、墓葬禮儀等方面，大到神像、神龕、香爐、帶有希臘文、埃及神像的石碑，小到貴婦們用的刺蝟、狒狒香水瓶等生活器皿，以及與周邊各國往來的貿易文書。希臘化時期的展品雖然沒有純粹的「埃及血統」，但整體風格和主題調性依然遵循傳統，在細節上增加部分外來元素，如長著歐洲面孔的埃及女神伊西絲、埃及版阿佛洛狄忒——哈托爾、身著托勒密戰袍的貝斯以及由埃及神奧西里斯與希臘眾神融合而成的王朝新寵塞拉皮斯等。
雖然展覽在開篇已經打破多個幻想，但也不盡全然脫離一個觀眾過往印象中的埃及。第二部分「生死與信仰」展出的黃金木乃伊仍舊符合了部分展覽標題帶來的期待。在希臘化時期，埃及人積極的生死觀也影響著希臘羅馬人。展品以「黃金木乃伊」為重頭戲，延伸出木乃伊面具、棺蓋版、裹屍布等一系列隨葬品，闡述「來世信仰」、「永生保護」、「成為神」的生死觀三部曲。這個時期的木乃伊，「黃金」已經不是「法老特供」原料，而滲透至貴族階層。除了繼承原有的墓葬禮儀，木乃伊在美術形式和製作工藝上化繁為簡，用亞麻和石膏製成面板塗上金漆，細節上隨處可見希臘化元素，也成為這是一時期墓葬藝術的典型。「黃金木乃伊」作為金字招牌確實讓人眼前一亮，算是打破了觀眾將「黃金面具=圖坦卡蒙」的慣性思維，拓寬了大眾對木乃伊的認知邊界。
第三部分「身份藝術」中的「法尤姆肖像」旨在呈現徹底希臘化的木乃伊。作為公元1-4世紀時期的墓葬潮流，它的熱度和影響力與黃金木乃伊不相上下。「逼真寫實」是該部分的關鍵詞，在展出13幅法尤姆肖像和兩具帶有肖像的木乃伊中，乍一看，一張逼真的人臉的木乃伊確實吸引人，甚至有些跳戲，彷彿將一個歐洲人裝進木乃伊。正如策展人坎貝爾·普萊斯博士所言：「他們看起來如此現代並能吸引你的注意力，而傳統的埃及木乃伊面具卻不能。」 他們神態各異表情豐富，既承載了傳統木乃伊的功能，又滿足了雇主「個性化」需求，尤其是瞳孔深處傳遞的情感，比黃金木乃伊擁有更多的思考空間，究竟是對永生的渴望還是對死亡的恐懼？展覽還通過CT斷層掃描圖揭開其背後真容，早在3000年前他們已深諳「一鍵美顏」之道。如果說上一部分尚未動搖觀眾的刻板印象，該部分的法尤姆肖像便徹底顛覆了觀眾對木乃伊的固有認知。同時，展覽在進入最後一部分的過道中設計了互動打卡區域，觀眾可以免費租賃主題道具拍照留念，這樣的互動設置讓大眾感官體驗都停留在主題氛圍中便於更好地觀展。
展覽第四部分「遺體與保護」依舊以「木乃伊」為視角，通過分體展示棺材、棺蓋、面罩以及隨葬品，介紹了木乃伊的製作工藝、舉行的儀式與適用人群，以及木乃伊的發現過程、保護措施與研究成果。
總體來說，「遇見古埃及 黃金木乃伊」展覽的主辦方在營銷宣傳上做足了功夫，獲得了巨大的票房成功，從經濟效益來看的確是一場非常成功的商業展覽。
從內容上看，這次展覽選擇打破傳統展覽的線性思路，選擇一種自由開放式邏輯思路詮釋主題，將解讀的權利更多交給觀眾，這樣的初衷是好的。但是，如此一來在內容的延展度上便更應該做足功夫，做到形散神聚。但本次展覽看下來，還是流於碎片化的介紹，更像一個沒有主題情節混亂的故事。其次，文本介紹不夠簡單明確，可讀性不強。尤其對於初次接觸」埃及文明「的人來說顯得並不友好。
展覽從第一部分開始便顯得有些「雜亂」，展品看似面面俱到，但是堆砌不等於多元，缺少一條清晰主線讓人很難進入狀態游離在外。即便是本次展覽呼聲最高的黃金木乃伊與法尤姆肖像，也依然讓人覺得「驚奇有餘，細緻不足」！前者將筆墨著重放在「獵奇」和「吸睛」，而相關內容的延展和挖掘還做得不夠深入。後者僅展示「逼真與寫實」似乎略有單薄，若能再豐富下法尤姆肖像的形成與變遷以及對後世的影響，包括與黃金木乃伊對比展示，這樣既能增加了展覽厚度又能拓寬大眾的想象邊界。展覽的結尾應該是點題封筆讓人回味無窮，但現有的內容卻像一篇沒有寫完的文章，草草收尾。在內容上，只見遺體展示與工藝介紹，而在挖掘與保護可凸出」本次展品的重要性「，卻寥寥數筆帶過；在展品挑選上，展品之間的銜接度弱，與主題關聯性不大，本該在前面章節出現的展品卻出現在這裡，略顯得突兀，比如公元1世紀的珠寶首飾，與黃金木乃伊配套或許更有連貫性，可以幫助大眾對木乃伊身份的解讀。
展覽，尤其是文物展，更像是一場記憶的再現，它承載人類的記憶與情感，將那些我們未接觸的事物在特定的情境下重現。倘若去除對古埃及的幻想濾鏡，會發現它的歷史文化仍舊極其豐富又複雜，可能也因為如此，展覽想盡可能展示該文明的全貌，因此在展品的挑選上較繁雜，沒有一條清晰的主線。這樣的安排對於古埃及專家而言可能是場盛宴，但對一般觀者卻是挑戰。或許木乃伊在當代仍是萬靈丹——展覽若與木乃伊有關總是受益無窮，但我們不能止步於此，否則就如一場「網紅展」，停留在與木乃伊或 「埃及主題」合影留念，單單滿足獵奇心理。其實在「木乃伊」的號召下，如果能順利讓觀者瞭解到埃及除了盛極一時的文明以及神秘莫測的傑作以外的面貌，讓觀者能在幻象與真實之間自由探索、打破自我，或許才能真正感受到古埃及文明的魅力所在。[照相机]
提起「古埃及」，我們總是圍繞著「金字塔」、「木乃伊」、「黃金面具」等關鍵詞來展開一系列遐想，偶爾還帶著一絲科幻色彩。在原有印象中，大眾似乎帶著一層粉色濾鏡看待那段歷史，留下最深的感觸也多半是「神秘莫測的傑作」。
中華世紀壇舉辦的「遇見古埃及 黃金木乃伊」展覽，主辦方充分抓住大眾對於「古埃及」的既定幻想，以「黃金」以及「木乃伊」作為標題，彷彿帝王谷法老們進京。實際上，這次展覽所展示的歷史並非埃及鼎盛時期，而是古埃及歷史上最後一個王朝——托勒密（公元前300年-公元300年），一個已經經歷了希臘羅馬化雜糅的埃及文明。展品多為貴族或平民使用物——以哈瓦拉地區的木乃伊為線索，通過展示法尤姆肖像、彩繪木乃伊面具、神像雕塑石碑、貴族陶罐和首飾以及玻璃器皿和莎草紙文件，不僅再現古埃及末代王朝的掠影，亦是以不同風貌打破了人們想像「埃及」時常以金粉塗飾、佐以神秘的慣性。
考慮到大多數觀眾對埃及的歷史文化並不熟悉，在展覽的單元劃分上，策展方選擇打破傳統故事線式的敘述結構，從多元文化生活、來世思想、成為神、身份藝術、遇見眾神、遺體保護、現代發現七個單元展出107件現藏於曼切斯特博物館的古埃及文物。上述107件文物均為1880-1910年英國統治埃及期間的發掘成果，其中包含6具首次在國內展出的黃金木乃伊。
結合實際觀展體驗，我認為原有敘述結構中的七個單元可以進一步歸納為多元文化生活、生死與信仰、身份藝術、遺體與保護四個部分。
展覽第一部分為「多元文化生活」，提綱挈領地介紹埃及與希臘羅馬的淵源。展品涉及政治、經濟、宗教信仰、墓葬禮儀等方面，大到神像、神龕、香爐、帶有希臘文、埃及神像的石碑，小到貴婦們用的刺蝟、狒狒香水瓶等生活器皿，以及與周邊各國往來的貿易文書。希臘化時期的展品雖然沒有純粹的「埃及血統」，但整體風格和主題調性依然遵循傳統，在細節上增加部分外來元素，如長著歐洲面孔的埃及女神伊西絲、埃及版阿佛洛狄忒——哈托爾、身著托勒密戰袍的貝斯以及由埃及神奧西里斯與希臘眾神融合而成的王朝新寵塞拉皮斯等。
雖然展覽在開篇已經打破多個幻想，但也不盡全然脫離一個觀眾過往印象中的埃及。第二部分「生死與信仰」展出的黃金木乃伊仍舊符合了部分展覽標題帶來的期待。在希臘化時期，埃及人積極的生死觀也影響著希臘羅馬人。展品以「黃金木乃伊」為重頭戲，延伸出木乃伊面具、棺蓋版、裹屍布等一系列隨葬品，闡述「來世信仰」、「永生保護」、「成為神」的生死觀三部曲。這個時期的木乃伊，「黃金」已經不是「法老特供」原料，而滲透至貴族階層。除了繼承原有的墓葬禮儀，木乃伊在美術形式和製作工藝上化繁為簡，用亞麻和石膏製成面板塗上金漆，細節上隨處可見希臘化元素，也成為這是一時期墓葬藝術的典型。「黃金木乃伊」作為金字招牌確實讓人眼前一亮，算是打破了觀眾將「黃金面具=圖坦卡蒙」的慣性思維，拓寬了大眾對木乃伊的認知邊界。
第三部分「身份藝術」中的「法尤姆肖像」旨在呈現徹底希臘化的木乃伊。作為公元1-4世紀時期的墓葬潮流，它的熱度和影響力與黃金木乃伊不相上下。「逼真寫實」是該部分的關鍵詞，在展出13幅法尤姆肖像和兩具帶有肖像的木乃伊中，乍一看，一張逼真的人臉的木乃伊確實吸引人，甚至有些跳戲，彷彿將一個歐洲人裝進木乃伊。正如策展人坎貝爾·普萊斯博士所言：「他們看起來如此現代並能吸引你的注意力，而傳統的埃及木乃伊面具卻不能。」 他們神態各異表情豐富，既承載了傳統木乃伊的功能，又滿足了雇主「個性化」需求，尤其是瞳孔深處傳遞的情感，比黃金木乃伊擁有更多的思考空間，究竟是對永生的渴望還是對死亡的恐懼？展覽還通過CT斷層掃描圖揭開其背後真容，早在3000年前他們已深諳「一鍵美顏」之道。如果說上一部分尚未動搖觀眾的刻板印象，該部分的法尤姆肖像便徹底顛覆了觀眾對木乃伊的固有認知。同時，展覽在進入最後一部分的過道中設計了互動打卡區域，觀眾可以免費租賃主題道具拍照留念，這樣的互動設置讓大眾感官體驗都停留在主題氛圍中便於更好地觀展。
展覽第四部分「遺體與保護」依舊以「木乃伊」為視角，通過分體展示棺材、棺蓋、面罩以及隨葬品，介紹了木乃伊的製作工藝、舉行的儀式與適用人群，以及木乃伊的發現過程、保護措施與研究成果。
總體來說，「遇見古埃及 黃金木乃伊」展覽的主辦方在營銷宣傳上做足了功夫，獲得了巨大的票房成功，從經濟效益來看的確是一場非常成功的商業展覽。
從內容上看，這次展覽選擇打破傳統展覽的線性思路，選擇一種自由開放式邏輯思路詮釋主題，將解讀的權利更多交給觀眾，這樣的初衷是好的。但是，如此一來在內容的延展度上便更應該做足功夫，做到形散神聚。但本次展覽看下來，還是流於碎片化的介紹，更像一個沒有主題情節混亂的故事。其次，文本介紹不夠簡單明確，可讀性不強。尤其對於初次接觸」埃及文明「的人來說顯得並不友好。
展覽從第一部分開始便顯得有些「雜亂」，展品看似面面俱到，但是堆砌不等於多元，缺少一條清晰主線讓人很難進入狀態游離在外。即便是本次展覽呼聲最高的黃金木乃伊與法尤姆肖像，也依然讓人覺得「驚奇有餘，細緻不足」！前者將筆墨著重放在「獵奇」和「吸睛」，而相關內容的延展和挖掘還做得不夠深入。後者僅展示「逼真與寫實」似乎略有單薄，若能再豐富下法尤姆肖像的形成與變遷以及對後世的影響，包括與黃金木乃伊對比展示，這樣既能增加了展覽厚度又能拓寬大眾的想象邊界。展覽的結尾應該是點題封筆讓人回味無窮，但現有的內容卻像一篇沒有寫完的文章，草草收尾。在內容上，只見遺體展示與工藝介紹，而在挖掘與保護可凸出」本次展品的重要性「，卻寥寥數筆帶過；在展品挑選上，展品之間的銜接度弱，與主題關聯性不大，本該在前面章節出現的展品卻出現在這裡，略顯得突兀，比如公元1世紀的珠寶首飾，與黃金木乃伊配套或許更有連貫性，可以幫助大眾對木乃伊身份的解讀。
展覽，尤其是文物展，更像是一場記憶的再現，它承載人類的記憶與情感，將那些我們未接觸的事物在特定的情境下重現。倘若去除對古埃及的幻想濾鏡，會發現它的歷史文化仍舊極其豐富又複雜，可能也因為如此，展覽想盡可能展示該文明的全貌，因此在展品的挑選上較繁雜，沒有一條清晰的主線。這樣的安排對於古埃及專家而言可能是場盛宴，但對一般觀者卻是挑戰。或許木乃伊在當代仍是萬靈丹——展覽若與木乃伊有關總是受益無窮，但我們不能止步於此，否則就如一場「網紅展」，停留在與木乃伊或 「埃及主題」合影留念，單單滿足獵奇心理。其實在「木乃伊」的號召下，如果能順利讓觀者瞭解到埃及除了盛極一時的文明以及神秘莫測的傑作以外的面貌，讓觀者能在幻象與真實之間自由探索、打破自我，或許才能真正感受到古埃及文明的魅力所在。[照相机]
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