百丈惟政禅师洪州百丈山惟政禅师，有老宿见日影透窗，问师：“为复窗就日，日就窗？”师曰：“长老房中有客，归去好！”师问南泉：“诸方善知识，还有不说似人底法也无？”曰：“有。”师曰：“作么生？”曰：“不是心，不是佛，不是物。”师曰：“恁么则说似人了也。”曰：“某甲即恁么，和尚作么生？”师曰：“我又不是善知识，争知有说不说底法？”曰：“某甲不会，请和尚说。”师曰：“我太煞，与汝说了也！”僧问：“如何是佛佛道齐？”师曰：“定也。”师因入京，路逢官人吃饭，忽见驴鸣。官人召曰：“头陀！”师举头，官人却指驴，师却指官人。﹝法眼别云：“但作驴鸣。”﹞泐潭法会禅师洪州泐潭法会禅师，问马祖：“如何是祖师西来意？”祖曰：“低声！近前来，向汝道！”师便近前，祖打一掴曰：“六耳不同谋，且去。来日来。”师至来日，独入法堂曰：“请和尚道。”祖曰：“且去！待老汉上堂出来问，与汝证明。”师忽有省，遂曰：“谢大众证明。”乃绕法堂一匝，便去。杉山智坚禅师池州杉山智坚禅师，初与归宗、南泉行脚时，路逢一虎，各从虎边过了。泉问归宗：“适来见虎似个甚么？”宗曰：“似个猫儿。”宗却问师，师曰：“似个狗子。”又问南泉，泉曰：“我见是个大虫。”师吃饭次，南泉收生饭，乃曰：“生！”师曰：“无生。”泉曰：“无生犹是末。”泉行数步，师召曰：“长老！”泉回头曰：“作么？”师曰：“莫道是末。”普请择蕨次，南泉拈起一茎曰：“这个大好供养。”师曰：“非但这个，百味珍羞，他亦不顾。”泉曰：“虽然如是，个个须尝过始得。”﹝玄觉云：“是相见语。不是相见语。”﹞僧问：“如何是本来身？”
师曰：“举世无相似。”泐潭惟建禅师洪州泐潭惟建禅师，一日在法堂后坐禅。马祖见，乃吹师耳，两吹师起。见是祖，却复入定。祖归方丈，令侍者持一碗茶与师。师不顾，便自归堂。茗溪道行禅师澧州茗溪道行禅师，尝曰：“吾有大病，非世所医。”﹝后僧问曹山：“古人曰：吾有大病，非世所医。”未审是甚么病？”山曰：“攒簇不得底病。”曰：“一切众生还有此病也无？”山曰：“人人尽有。”曰：“和尚还有此病也无？”山曰：“正觅起处不得。”曰：“一切众生为甚么不病？”山曰：“一切众生若病，即非众生。”曰：“未审诸佛还有此病也无？”山曰：“有。”曰：“既有，为甚么不病？”山曰：　　“为伊惺惺。”﹞僧问：“如何修行？”师曰：“好个阿师！莫客作。”曰：
“毕竟如何？”师曰：“安置即不堪。”问：“如何是正修行路？”师曰：“涅槃后有。”曰：“如何是涅槃后有？”师曰：“不洗面。”曰：“学人不会。”师曰：“无面得洗。”石巩慧藏襌师抚州石巩慧藏襌师，本以弋猎为务，恶见沙门。因逐鹿从马祖庵前过，祖乃逆之。师遂问：“还见鹿过否？”祖曰：“汝是何人？”曰：“猎者。”祖曰：“汝解射否？”曰：“解射。”祖曰：“汝一箭射几个？”曰：“一箭射一个。”祖曰：“汝不解射。”曰：“和尚解射否？”祖曰：“解射。”曰：“一箭射几个？”祖曰：“一箭射一群。”曰：“彼此生命，何用射他一群？”祖曰：“汝既知如是，何不自射？”曰：“若教某甲自射，直是无下手处。”祖曰：“这汉旷劫无明烦恼，今日顿息。”师掷下弓箭，投祖出家。一日，在厨作务次，祖问：“作甚么？”曰：“牧牛。”祖曰：“作么生牧？”曰：“一回入草去，蓦鼻拽将回。”祖曰：“子真牧牛。”师便休。　　师住后常以弓箭接机。﹝载三平章。﹞师问西堂：“汝还解捉得虚空么？”堂曰：“捉得。”师曰：“作么生捉？”堂以手撮虚空。师曰：“汝不解捉。”堂却问：“师兄作么生捉？”师把西堂鼻孔拽，堂作忍痛声曰：“太煞！
拽人鼻孔，直欲脱去。”师曰：“直须恁么捉虚空始得。”众参次，师曰：“适来底甚么处去也？”有僧问“在。”　师曰：“在甚么处？”僧弹指一声。问：“如何免得生死？”师曰：“用免作甚么？”曰：“如何免得？”师曰：“这底不生死。”北兰让禅师江西北兰让禅师，湖塘亮长老问：“承闻师兄画得先师真，暂请瞻礼。”师以两手擘胸开示之。亮便礼拜。师曰：“莫礼！莫礼！”亮曰：“师兄错也，某甲不礼师兄。”师曰：“汝礼先师真那！”亮曰：“因甚么教莫礼？”师曰：“何曾错？”南源道明禅师袁州南源道明禅师，上堂：“快马一鞭，快人一言。有事何不出头来，无事各自珍重！”僧问：“一言作么生？”师乃吐舌云：“待我有广长舌相，即向汝道。”洞山参，方上法堂，师曰：“已相见了也。”
山便下去。明日却上，问曰：“昨日已蒙和尚慈悲，不知甚么处是与某甲已相见处？”师曰：“心心无间断，流入于性海。”山曰：“几合放过。”山辞，师曰：“多学佛法，广作利益，”山曰：“多学佛法即不问，如何是广作利益？”师曰：“一物莫违。”僧问：“如何是佛？”师曰：“不可道你是也。”郦村自满禅师忻州郦村自满禅师，上堂：“古今不异，法尔如然，更复何也。虽然如此，这个事大有人罔措在。”僧问：“不落古今，请师直道。”师曰：“情知汝罔措。”僧欲进语，师曰：　　“将谓老僧落伊古今？”曰：　　“如何即是。”师曰：“鱼腾碧汉，阶级难飞。”曰：“如何免得此过？”师曰：“若是龙形，谁论高下！”僧礼拜，师曰：“苦哉！屈哉！谁人似我。”上堂：“除却日明夜暗，更说甚么即得！珍重。”问：“如何是无诤之句？”师曰：“喧天动地。”

#sky光遇[超话]#
《记录一些光遇萌新十日游体验》

22.01.27—22.02.06

第一天：无事发生，傻了吧唧地自己开图一路飞到暮土，四翼，本走地鸡一直到暮土神庙，霞谷暮土先祖0解锁。也没有找攻略的意识（嗐

第二天：①遇上了几个可爱的差不多级别的萌新∠( ᐛ 」∠)＿，并不知道蜡烛是干嘛用的见到个人就开心滴冲上去加好友，然后牵手大眼瞪小眼，俩无头苍蝇瞎飞互当充电宝（啥啊），一天之内上演好几次。
②在霞谷遇到一个双人门打不开急得抓耳挠腮，看到有人跑来跑去于是一直跟把人骗过来给我开（萌新好友+1！）可是她拉着我在霞谷溜达完一圈后突然不见了…全程没有讲过一句话，一点点怅然若失的感觉。（当时不知道交谈要花蜡烛解锁☹️）

第三天：昨晚和凌晨开始贴着亲友大佬蹭图，霞谷先祖直接开完了嘿嘿，有人带的感觉好棒！

遇到了游戏数据损坏的bug。

第四天：①又遇到了一起溜达过的萌新好友，带着她在暮土瞎扑腾，被皮皮虾逼到角落然后看着她卡bug在地上翻滚磕头（美美录屏了）
②亲友带我跑了暮土禁阁（先祖没收完整）然 后和亲友去了星光沙漠。

亲友：小王子任务做吗
我：我想看看
亲友：行，去吧
我内心（？？？？？？？我的意思是你带我去看看嘛呜呜呜呜呜呜呜呜呜呜呜呜但是没好意思说）
以至于到今天小王子任务还没做完，雨林里的小王子根本找不到，一进雨林就迷路，非常讨厌雨林了。

第五天（1.31):平淡的一天，自己终于扑腾到了藏宝岛礁。去了云野一个…呃，八个人开的地方然后至今自己找不到第二次。

第六天：①又遇到了之前加的萌新！迷迷糊糊地被拉着跑了…并且队伍逐渐庞大最后一串七个人，而我只认识一个哈哈哈哈哈，然后最后又知识我和好友牵手，盯着冰淇淋头旅游先祖——

我：你这个拿了吗
她：没有
我：记得是在霞谷吧…我们去找不？你知道在哪里吗
她：我也才玩几天…要不等我朋友来带我们去吧
又是傻乎乎被带飞的一天

②圆梦村的滑道限时收集碎片任务扑腾了不下五十次…终于过了

③去献祭了，此时五翼。由于有一只会直飞的亲友一路非常轻松，但是还是被暴风眼吓傻了，一直到无限红石雨前都有人带着，在一边鼓励我…事后回看录屏发现自己真的很笨笨，一直在被砸，一直只想离开，一直在心疼自己的光翼。直到最后才知道…献祭，是要死的。入坑前亲友和我分享过自己第一次去献祭的心路历程，现在才深刻感受到。重生之路时翼还在，给我高兴坏了哈哈哈哈哈哈还以为不会掉翼咧，然后就是脸着地一头摔回了遇境发现自己啥也不剩了呜呜呜呜。

第六天：遇到了新朋友！！
她在我边上蹦蹦跳跳真的很可爱啊！！我本来打算攒蜡烛的！！一个没忍住直接掏出来加好友惹！她做了个拒绝滴手势（乌乌。）我就端着蜡烛跑了，她又追上来加我
急急忙忙掏出了桌子（摆！）
她：哈哈刚刚做拒绝手势不是不加你好友
我：我刚想走掉叻，乌乌。
她：是我反应迟钝看见你哭了想让你不哭来着…（前面我本来想点个表达喜欢的动作不小心点到了大哭）
她跟我还是同个圈子滴噢噢噢啊啊怎么会这么刚刚好遇到这么可爱的人！！蹭图对象+1（不是）（以下简称s）

第七天：和s一起去飞飞打卡景点啦很开心。

第八天：和亲友还有s一起跑图，说实话，不太擅长面对三个人的场面，会变得少言寡语
第九天（2.4)：①误以为今日有和陌生人坐长凳的任务，在云野点亮了一只漂亮的小黑并拐到凳子前，这只小黑想当我滴监护（嗯）可惜我之后要退一段时间了，遂拒绝

②遇到一个加我好友的同款萌新…我当时不知道炮仗是个人点个人收的…牵着新朋友的手点完了整个遇境的炮仗还热心地牵着人家
收烛火orz我是白痴

③同日，在超话互火贴发链接，以为备注是别人给自己的，于是过了一阵子星盘上一片和自己一个名字的好友（挠头

第十天：①凌晨在暮土大厅遇到一群弹琴的菇菇，非常可爱，我们围着对方跳来跳去，她学我换衣服（跺脚.jpg)，萌新装有什么好换的喂，想加好友被拒绝了(｀^´)

②自己去跑暮土（我超勇的！）在楼梯口点了个小黑，互相给对方充能嘿嘿，然后就分开叻，过了一会我被龙逼到角落没有能量无法动弹开始大叫叭叭叭叭叭——小黑回来救我了呜呜呜呜呜呜呜呜呜呜我当场掏出蜡烛加上了，然后就被新朋友拎着跑图啦还带我拿小金人…感天动地

后续写评论里好了…一个记录帖！我真的遇到了很多很多菩萨…光遇生活非常幸福了属于是

能屈能伸方为大丈夫

尺蠖是一种蛾的幼虫。这种幼虫的样子有点像蚕，身子较细，约有三寸长，像一节四季豆，头部和尾部都长有脚，蠕动的时候要将长在尾部的脚，移到齐近头部的脚；这时候将头部的脚再向前移去，如此反复，得以行动。而当头部的脚和尾部的脚靠在一起的时候，整个身子，就呈弯曲状，所以它前行的时候，实际上就是不断弯成弓形再伸直的动作过程。

因此，《易·系辞下》里说：“尺蠖之屈，以求伸也。”这句话的意思是：尺蠖这种幼虫将身体弯曲起来，是为了伸长。引申来看，就是人在失意时要能忍耐，而在得志时能大干一番，总而言之，即要能屈能伸。

对此，南怀瑾先生认为，所谓“尺蠖之屈，以求信也；龙蛇之蛰，以存身也”，就是前因后果。因就在果中，果就在因中，未来的事，也都在因果之中。就是“过此以往，未之或知也”。其实质也是在告诫人们，能屈方能伸，没有屈，难得伸。能屈能伸方为大丈夫。

仔细看来，我们不难理解，人生路上，收获任何一种成功之前，都难免会遇到各种阻滞，在困境中的我们，该如尺蠖般能够“屈”；而在如意之时，那就趁胜出击，大干一场。一句话，一个人若是要有所成就，势必要能如尺蠖之屈。俗话说，大丈夫能屈能伸。其实，说的也是这个道理。具体来说，就是逆境中，要“屈”，要能够忍耐暂时的失败；而在得志的时候，则要“伸”，即能够意气风发地大干一番。这才是大丈夫所为。

所以，南先生认为，当将军的五个条件是：牛一样的健壮，狗一样的下贱（指能屈能伸），狐狸一样的狡猾，猴子一样的精明，魔鬼一样的魅力。

生活中，又何止要成为将军才需要能屈能伸？只要你想有所作为，势必得学会能屈能伸。漫漫人生路上，一个人若能做到能屈能伸，便能做到忍辱负重。最主要的是，大风大浪面前，内心总能保持平和、镇定与坦然。这样的心态，才是真正能使一个人成长、立于不败之地的必不可少的条件。在逆境中，才能以长远眼光看问题，而不是在失意的泥沼里深陷其中，无法自拔；而在顺境中，亦能抓住时机，大步向前走，而不是沉溺于某些小成就而洋洋得意，甚至不思进取。

诚如王凤仪所言：“常听人说：‘大丈夫能屈能伸’。怎么叫能屈能伸呢？我以为遇着愚人，能低在愚人底下，把他托起来，才算能屈；遇着高人，志向要超过他，不被压住，才叫能伸。”

中国有一句俗话说，人在屋檐下，不得不低头。意思是说，当一个人在权势、地位、实力、机会等不如别人的时候，不能不低头退让。历史上越王勾践卧薪尝胆的故事，便是一个很好的例证。

近代的曾国藩也是非常值得一提的。事实上，正是因为曾国藩能屈能伸，他才能成就其名声威望和功绩。

曾国藩有一句名言：“打脱牙，和血吞”。正因为他有如此韧性，多年来，面对别人的冷嘲热讽、蔑视甚至侮辱，他都能“屈”，能往肚里吞，能暗自发奋，致力于图强，再觅求和等待“伸”的机会。

1854年，在仔细分析了湘潭战场的重要性之后，曾国藩决定会战湘潭。由于湘军的兵力占了优势，而太平军主帅林绍璋本人“无大本领”，指挥不当，使太平军完全陷于被动挨打的局面。

结果，太平军在湘潭之战上遭遇了前所未有的惨败，清廷特别强调这一胜利的影响：“自粤逆称乱以来，未受大创，湘潭一役，始经兵勇痛加剿洗，人人有杀贼志矣。”

可是，当时有很多同僚，对曾国藩发动湘潭之战都是持反对态度的。即便后来获得胜利，他们还是冷嘲热讽，因为岳州、靖港两次作战中，曾国藩惨败而归。尽管如此，曾国藩并不怨天尤人，而是趁势优化自己的部队，以便日后作战。

曾国藩回到长沙以后，咬牙立志要发奋图强，对于岳州、靖港两次战役的大失败，进行了深刻的反省，认真地总结了惨痛经验教训，发现并且努力克服自己的弱点，不断为湘军日后作战积累经验。

除此之外，曾国藩针对军队中存在的缺点，还对部队进行了整顿。他坚持兵贵精而不贵多的原则，依据勇于战斗与否，决定士兵的去留。从明赏罚、严军纪做起，凡溃散之营便不再召集，营哨兵勇一律裁去不用。
经过这么一番整军以后，湘军面貌一新，能战能守，这与曾国藩能屈能伸的品质是密不可分的。

在以后的家信中，提到这段往事时曾国藩写道：“然困心横虑，正是磨炼英雄玉汝于成，李申夫尝谓余怄气从不说出，一味忍耐，徐图自强，因引谚曰‘好汉打脱牙和血吞’。此二语是余生平咬牙立志之诀……岳州之败，靖港之败……盖打脱牙之时多矣，无一次不和血吞之……唯有一字不说，咬定牙根，徐图自强而已。”

正因为如此，所以，曾国藩才能成为一个如南先生所说的“将军”。一个在逆境中能保持顽强的意志力和无限的忍耐力的人，才能走出困境，抓住胜利的时机；才能如曾国藩自己所说“凡事皆有极难之时，打得通的，便是好汉”。这样一来，才能在顺境中，更加图强增志，进而取得更高的成就。

实际上，能屈能伸是一种交际之道。生活中，不论是为人，还是处世，我们都应该做一个能屈能伸的人。尽管南先生提出的条件看似很苛刻，尽管曾国藩的韧性让人难以望其项背，但是，能屈能伸方为大丈夫，要抬头挺胸地站在人前，就必须学会能屈能伸。