#b级向导[超话]#
#再翻 超级喜欢谈（驯）心（狗）这段#
[前情，李载夏去质问都智允传闻的事情，结果被打完架装难受的都智允逆疏导过头进医院了。逆疏导：正常的情况下是向导为哨兵疏导，即向导引导自己的能量进入哨兵的身体抚平暴戾，逆疏导是指哨兵抢导主导权，无节制吸取向导的力量为自己疏导。]
“你为什么在这里？”
我听见自己低沉的声音带着敌意冲出来。
“我错了。”
这只疯狗真有信马由缰的天赋。
“代理让我不要那样做，对不起，我做错了。”
“哈啊！”
“是因为生气才那样的。”
这得有棱有角地谈，我费劲力气起身，都智允帮助了我。
我倚在床头，感到头晕目眩，皱起眉头，都智允用手指轻轻按压我的眉头。
“……请给我点水。”
看着哼哼唧唧辛苦的我，都智允露出了像淋雨的狗一样凄凉的表情，让人觉得莫名其妙的是，我高涨的怒气有所消退。
“代理睡了一天。”
“不是睡觉，应该是晕厥吧。”
“……对不起。”
我一边喝水一边招手，都智允就坐在床边放着的椅子上。看来我还没睡醒就坐在那里了。
“我缺勤了吗?”
晕倒了一天，今天是星期五。
“被处理为病休。”
那就行了。幸亏没有威胁到我血脉般的年假。
从窗外望去，外面渐渐暗了下来。 当时是傍晚。 真让人叹气，到底睡了几个小时。尽管如此，混乱的头发和体内的能量还是更愿意入睡。我小心翼翼地估量着在这个混乱的情况下该怎么办。不知道该不该对都智允发火，对这个情况进行指责。还是应该用其他方式说服他。
我回头看都智允。"都智允哨兵。""是的。"
“首先，我先道歉吧。”
表情不高兴的都智允用诧异的眼神看着我。
“虽然我是临时性的，但我是都智允哨兵的专职向导，工作太没诚意了。 对此我深表歉意”
我决定与公司为数不多的S级哨兵妥协。
那也是从被指任为他的"临时向导"时，没有尽到责任的瞬间开始想到的。
我是认真的，当了10年的向导。我职业生涯中的污点只要回避前男友的疏导工作就足够了。
都智允是S级，这对我和公司来说都不是借口，我要尽力而为。我的能力不足，对都智允没有帮助，这是公司应该考虑的事情。 如果觉得我尽了全力也不行，那么不管是都智允本人还是公司上层都会进行调整。
但是也不能被都智允和公司牵着鼻子走。 疯狗需要一条狗链。
"今后我会尽全力给都智允哨兵做疏导工作。"
"……好的，谢谢。"
即使接受了我的道歉，都智允的表情依旧不好。
"这就算了，道智允哨兵也向我道歉吧。"
很快，都智允就露出了凄凉的面孔。这小子在演戏。都智允支支吾吾地说。
“再次对不起夺取了向导的主导权。”
"还有。"
都智允转动眼珠，苦闷了半天才开口。
“和其他的哨兵吵架的事情?”
"别的呢。"
“……把一名哨兵的手腕打骨折了?”
"不是那个。"
"……那么另一个哨兵骨折的腿?"
“……不，不是那个。”
在我追问"继续说点别的吧"时，都智允不断谈论着打伤哨兵的事迹，这个疯子。
"即便如此，也没有人死啊。”
"如果在训练中杀死他们，处罚会比较大。代理见不了我太久的。"
如果要杀的话，在战斗中杀掉会更好一些， 都智允喃喃自语后面的话我装作没听见。
"……所以还有什么错吗?"
都智允苦恼了许久，一脸不满地看着我。好像是在用脸来形容"我再也没有做错什么了"一样。
“都智允哨兵，说实话，我对哨兵之间的互相争斗并不感兴趣。”
"……是的。"
"只要别把我夹在你们中间。"
"什么?"
"其他哨兵的手腕被砍断、脚踝被折断、肚子被分透、大腿被砍掉，我无所谓。这是医疗队或治愈界的哨兵的应该注意的部分。因为这不是我该管的事情。只是，别让我夹杂在那之间。"
"…不让插进去吗?"
"那场争吵的原因不是我就可以。"
我越认真、果断地说，道智允的表情就越微妙。
"我讨厌我的名字在人们口中忽上忽下。"
好像是为了说出这句话而绕了很久。
不情愿地老被人们的流言卷走。我控制不住的台风一直在动摇着我。那么，我只能进入台风的风眼。
“我作为都智允哨兵的‘临时专职向导’尽义务，请都智允哨兵也作为我的'临时专职哨兵'尽义务吧。”
"……哨兵的义务吗?"
"应该守护我啊。"
向导和哨兵，互相的存在是绝对的"站在我这边的伙伴"。
以信任为基础，互相包容对方的恐惧感和孤独感。虽然不知道都智允的恐惧是什么，但我做好了拥抱他的决心。那么，都智允也应该从我的恐惧中保护我。
从1区逃跑的我再也没有逃跑的空间了。不，虽然可以到其他区域逃跑，但逃跑的地方不会有乐园。
我在4区即使不是乐园，也要给自己创造一个安栖的空间。
为此，我不得不给这只疯狗戴上狗链。也许他会抓我、咬我，但无论如何都要靠近他，触碰他的脖子。
谈心！驯狗！给我谈恋爱啊！
#再翻 超级喜欢谈（驯）心（狗）这段#
[前情，李载夏去质问都智允传闻的事情，结果被打完架装难受的都智允逆疏导过头进医院了。逆疏导：正常的情况下是向导为哨兵疏导，即向导引导自己的能量进入哨兵的身体抚平暴戾，逆疏导是指哨兵抢导主导权，无节制吸取向导的力量为自己疏导。]
“你为什么在这里？”
我听见自己低沉的声音带着敌意冲出来。
“我错了。”
这只疯狗真有信马由缰的天赋。
“代理让我不要那样做，对不起，我做错了。”
“哈啊！”
“是因为生气才那样的。”
这得有棱有角地谈，我费劲力气起身，都智允帮助了我。
我倚在床头，感到头晕目眩，皱起眉头，都智允用手指轻轻按压我的眉头。
“……请给我点水。”
看着哼哼唧唧辛苦的我，都智允露出了像淋雨的狗一样凄凉的表情，让人觉得莫名其妙的是，我高涨的怒气有所消退。
“代理睡了一天。”
“不是睡觉，应该是晕厥吧。”
“……对不起。”
我一边喝水一边招手，都智允就坐在床边放着的椅子上。看来我还没睡醒就坐在那里了。
“我缺勤了吗?”
晕倒了一天，今天是星期五。
“被处理为病休。”
那就行了。幸亏没有威胁到我血脉般的年假。
从窗外望去，外面渐渐暗了下来。 当时是傍晚。 真让人叹气，到底睡了几个小时。尽管如此，混乱的头发和体内的能量还是更愿意入睡。我小心翼翼地估量着在这个混乱的情况下该怎么办。不知道该不该对都智允发火，对这个情况进行指责。还是应该用其他方式说服他。
我回头看都智允。"都智允哨兵。""是的。"
“首先，我先道歉吧。”
表情不高兴的都智允用诧异的眼神看着我。
“虽然我是临时性的，但我是都智允哨兵的专职向导，工作太没诚意了。 对此我深表歉意”
我决定与公司为数不多的S级哨兵妥协。
那也是从被指任为他的"临时向导"时，没有尽到责任的瞬间开始想到的。
我是认真的，当了10年的向导。我职业生涯中的污点只要回避前男友的疏导工作就足够了。
都智允是S级，这对我和公司来说都不是借口，我要尽力而为。我的能力不足，对都智允没有帮助，这是公司应该考虑的事情。 如果觉得我尽了全力也不行，那么不管是都智允本人还是公司上层都会进行调整。
但是也不能被都智允和公司牵着鼻子走。 疯狗需要一条狗链。
"今后我会尽全力给都智允哨兵做疏导工作。"
"……好的，谢谢。"
即使接受了我的道歉，都智允的表情依旧不好。
"这就算了，道智允哨兵也向我道歉吧。"
很快，都智允就露出了凄凉的面孔。这小子在演戏。都智允支支吾吾地说。
“再次对不起夺取了向导的主导权。”
"还有。"
都智允转动眼珠，苦闷了半天才开口。
“和其他的哨兵吵架的事情?”
"别的呢。"
“……把一名哨兵的手腕打骨折了?”
"不是那个。"
"……那么另一个哨兵骨折的腿?"
“……不，不是那个。”
在我追问"继续说点别的吧"时，都智允不断谈论着打伤哨兵的事迹，这个疯子。
"即便如此，也没有人死啊。”
"如果在训练中杀死他们，处罚会比较大。代理见不了我太久的。"
如果要杀的话，在战斗中杀掉会更好一些， 都智允喃喃自语后面的话我装作没听见。
"……所以还有什么错吗?"
都智允苦恼了许久，一脸不满地看着我。好像是在用脸来形容"我再也没有做错什么了"一样。
“都智允哨兵，说实话，我对哨兵之间的互相争斗并不感兴趣。”
"……是的。"
"只要别把我夹在你们中间。"
"什么?"
"其他哨兵的手腕被砍断、脚踝被折断、肚子被分透、大腿被砍掉，我无所谓。这是医疗队或治愈界的哨兵的应该注意的部分。因为这不是我该管的事情。只是，别让我夹杂在那之间。"
"…不让插进去吗?"
"那场争吵的原因不是我就可以。"
我越认真、果断地说，道智允的表情就越微妙。
"我讨厌我的名字在人们口中忽上忽下。"
好像是为了说出这句话而绕了很久。
不情愿地老被人们的流言卷走。我控制不住的台风一直在动摇着我。那么，我只能进入台风的风眼。
“我作为都智允哨兵的‘临时专职向导’尽义务，请都智允哨兵也作为我的'临时专职哨兵'尽义务吧。”
"……哨兵的义务吗?"
"应该守护我啊。"
向导和哨兵，互相的存在是绝对的"站在我这边的伙伴"。
以信任为基础，互相包容对方的恐惧感和孤独感。虽然不知道都智允的恐惧是什么，但我做好了拥抱他的决心。那么，都智允也应该从我的恐惧中保护我。
从1区逃跑的我再也没有逃跑的空间了。不，虽然可以到其他区域逃跑，但逃跑的地方不会有乐园。
我在4区即使不是乐园，也要给自己创造一个安栖的空间。
为此，我不得不给这只疯狗戴上狗链。也许他会抓我、咬我，但无论如何都要靠近他，触碰他的脖子。
谈心！驯狗！给我谈恋爱啊！
#早晨的阳光[超话]#世间无知。惑为因缘。及自然性】。
这是讲我们凡夫的心态。
为什么有因缘戏论法？
为什么有自然戏论法？无风不起浪啊。
怎么样【惑】的呢？我们要注意，
当我们某种相、某种义、某种法
刚刚产生的时候，
给我们是不是造成一种现相啊？
好像有所原因是不是，
所以这个时候来讲
这个智慧比较浅的人，
就把这种现相作为普遍的真理--哦，
一切东西都是因缘和合而有啊。
因缘和合产生，
这产生了因缘戏论法。
2
这种分析是不是很客观啊？
我们想一想是不是这样？
因为看到某家，比如说
吵嘴打架到最后家庭破产，
破产是不是一种果啊？是不是业啊？
哦，这家啊从一开始，
十来年以来，家里总是不和啊。
它是不是总有种因缘和合？
这个最容易掩盖真理，使我们自己当真。
而且我们非常顽固地认为这就是对的，
我还不了解这个家庭呢？是不是。
他不懂得这个家庭
前世前一世前二世，种种的因缘果报
聚集在一起来报应，是不是。
而这种报应仍然是因缘和合而现。
3
有智慧的人他能看到前世，
即使看到前世，
这仍然是 不了义法，
这仍然是小乘因缘法是不是？
种种的变化是不是都是我们
一个念在变出来的？
随着各种各样的缘而显现。
至于“惑为自然”的呢，
往往我们看到一种法一种义，
看到很坚固、很气盛，在短期内，
乃至我们认为的长期内，
不可能改变。比如太阳，
太阳它的存在比如是几千万亿年。
4
我们一期一期的人，
一百辈子、几千辈子、一万辈子，
寿命一期生命不过百把岁，
所以他认为这个太阳无始无终，
不可改变的，把它当成自然是不是？
而且大家都是这么认为。
所以把这种呢就惑为自然性，
这下我们大家明白因缘戏论法
和自然戏论法的来龙去脉了吗？
佛就是利用这种外道自然论、
外道因缘论，我也来讲这个法，
把大家聚集到一起来，
但是佛对这个进行了改造。
5
进行了什么持戒啊，什么禅定呐，
又是怎样怎样啊，烧香啊，
他是以此来引导我们，那我们
现在明白这是不是戏论法啊？并不是
因为它是佛讲的，
是因为 佛讲出了真相讲出了真理，
能够为我们的智慧所认可。
我们要想一想啊，古今中外当今世界，
无量的修行人都在盲修瞎练，
我们的责任是救他们，
不是我们自己成就了就了事。
这两种错误都是因为不懂得
如来藏性的妙用。
当然首先是不懂得
如来藏性的本来面目，不懂得
万法的本体。
所以我们一定要向修行人宣讲真理，
你不要浪费宝贵的时间。
6
【皆是识心。分别计度。
但有言说。都无实义】。
这就是后面讲的-- 把十方如来
恒沙妙理都判为戏论法-- 说说而已啊。
所以讲的三藏十二部经
是不是都是【识心分别】啊？
你这样能做，这样不能做；
这样 能达到什么什么；
这样就不能达到什么什么什么。
这里的【识心】就一般的人而言，
能理解到第六识意识心就行。
那对于修禅定的人，
已经达到第七识的时候，
【识心】仍然是【分别计度】。
在达到第八识的时候，
第八识仍然是【分别计度】，
而且更快更猛。
7
所以这个【识心分别计度】，
我们一般地要观照到三种层次，
一般地我们在见道位，
你能观照到第六种意识心就可以，
都是我们第六识在打妄想。
【分别】一般地是面对现量境界--
当时当地当事，我们来分别。
【计度】呢一般地是指时过境迁，
我们在自己脑子里通过回忆打妄想，
我们在整个的生活过程中，
是不是就这两种状态啊？现量的。
那这个【计度】来讲
已经到了比量的境界，
在独头意识打妄想。
8
【但有言说】说说而已啊。
【都无实义】。
这个【实义】就是真实义。
所以有些人把佛法讲成-- 这是宗教；
这是信仰；这是教育，都不是。
佛法就是一个字叫实或者叫真。
大乘佛法以一实相印来印证一切的万法，
所以《楞严经》被说为
降魔杵、照妖镜、试金石。
你看【但有言说，都无实义】。
所以佛在《楞严经》第六卷讲啊
【邪师说法，如恒河沙】啊，
而且都是说的佛法，
都是讲的佛讲的三藏十二部经，
但是都是戏论法，【都无实义】。
9
#佛法最新开示##今日楞严##佛法大智慧##法华论坛##听经闻法开智慧##法华家园##风起云涌演楞严
这是讲我们凡夫的心态。
为什么有因缘戏论法？
为什么有自然戏论法？无风不起浪啊。
怎么样【惑】的呢？我们要注意，
当我们某种相、某种义、某种法
刚刚产生的时候，
给我们是不是造成一种现相啊？
好像有所原因是不是，
所以这个时候来讲
这个智慧比较浅的人，
就把这种现相作为普遍的真理--哦，
一切东西都是因缘和合而有啊。
因缘和合产生，
这产生了因缘戏论法。
2
这种分析是不是很客观啊？
我们想一想是不是这样？
因为看到某家，比如说
吵嘴打架到最后家庭破产，
破产是不是一种果啊？是不是业啊？
哦，这家啊从一开始，
十来年以来，家里总是不和啊。
它是不是总有种因缘和合？
这个最容易掩盖真理，使我们自己当真。
而且我们非常顽固地认为这就是对的，
我还不了解这个家庭呢？是不是。
他不懂得这个家庭
前世前一世前二世，种种的因缘果报
聚集在一起来报应，是不是。
而这种报应仍然是因缘和合而现。
3
有智慧的人他能看到前世，
即使看到前世，
这仍然是 不了义法，
这仍然是小乘因缘法是不是？
种种的变化是不是都是我们
一个念在变出来的？
随着各种各样的缘而显现。
至于“惑为自然”的呢，
往往我们看到一种法一种义，
看到很坚固、很气盛，在短期内，
乃至我们认为的长期内，
不可能改变。比如太阳，
太阳它的存在比如是几千万亿年。
4
我们一期一期的人，
一百辈子、几千辈子、一万辈子，
寿命一期生命不过百把岁，
所以他认为这个太阳无始无终，
不可改变的，把它当成自然是不是？
而且大家都是这么认为。
所以把这种呢就惑为自然性，
这下我们大家明白因缘戏论法
和自然戏论法的来龙去脉了吗？
佛就是利用这种外道自然论、
外道因缘论，我也来讲这个法，
把大家聚集到一起来，
但是佛对这个进行了改造。
5
进行了什么持戒啊，什么禅定呐，
又是怎样怎样啊，烧香啊，
他是以此来引导我们，那我们
现在明白这是不是戏论法啊？并不是
因为它是佛讲的，
是因为 佛讲出了真相讲出了真理，
能够为我们的智慧所认可。
我们要想一想啊，古今中外当今世界，
无量的修行人都在盲修瞎练，
我们的责任是救他们，
不是我们自己成就了就了事。
这两种错误都是因为不懂得
如来藏性的妙用。
当然首先是不懂得
如来藏性的本来面目，不懂得
万法的本体。
所以我们一定要向修行人宣讲真理，
你不要浪费宝贵的时间。
6
【皆是识心。分别计度。
但有言说。都无实义】。
这就是后面讲的-- 把十方如来
恒沙妙理都判为戏论法-- 说说而已啊。
所以讲的三藏十二部经
是不是都是【识心分别】啊？
你这样能做，这样不能做；
这样 能达到什么什么；
这样就不能达到什么什么什么。
这里的【识心】就一般的人而言，
能理解到第六识意识心就行。
那对于修禅定的人，
已经达到第七识的时候，
【识心】仍然是【分别计度】。
在达到第八识的时候，
第八识仍然是【分别计度】，
而且更快更猛。
7
所以这个【识心分别计度】，
我们一般地要观照到三种层次，
一般地我们在见道位，
你能观照到第六种意识心就可以，
都是我们第六识在打妄想。
【分别】一般地是面对现量境界--
当时当地当事，我们来分别。
【计度】呢一般地是指时过境迁，
我们在自己脑子里通过回忆打妄想，
我们在整个的生活过程中，
是不是就这两种状态啊？现量的。
那这个【计度】来讲
已经到了比量的境界，
在独头意识打妄想。
8
【但有言说】说说而已啊。
【都无实义】。
这个【实义】就是真实义。
所以有些人把佛法讲成-- 这是宗教；
这是信仰；这是教育，都不是。
佛法就是一个字叫实或者叫真。
大乘佛法以一实相印来印证一切的万法，
所以《楞严经》被说为
降魔杵、照妖镜、试金石。
你看【但有言说，都无实义】。
所以佛在《楞严经》第六卷讲啊
【邪师说法，如恒河沙】啊，
而且都是说的佛法，
都是讲的佛讲的三藏十二部经，
但是都是戏论法，【都无实义】。
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《贤愚因缘经 卷二》（北魏沙门慧觉译、新译圆照法师）
华天因缘品第十
如是我闻。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。与大比丘众千二百五十人俱。
尔时国内。有豪富长者。生一男儿。面首端政。其儿生已。家内自然。天雨众华。积满舍内。即字此儿。名弗波提婆。晋言花天。
儿年转大。往至佛所。见佛颜容相好无比。见已欢喜。心自思惟。我生处世。得值圣尊。今当请佛及诸众僧。即前白佛言。唯愿世尊。及与众僧。明日屈意。临适鄙家。受少蔬食。因见福庆。佛知其根。即时受请。
于时华天。还至其家。明日食时。佛与众僧。往至其家。华天即化。作宝床座。遍其舍内。整设严饰。佛及众僧。即坐其座。华天欲须。种种饮食。其人福德。自然而办。佛与众僧。食已摄钵。广为华天。具说诸法。华天合家。得须陀洹。
于时华天。即辞父母。求索出家。为佛弟子。父母听之。即至佛所。稽首佛足。求作比丘。禀受佛教。佛听入道。赞言善来比丘。须发自堕。袈裟着身。即成沙门。遵修佛教。逮得罗汉。
尔时阿难。见斯事已。往至佛所。长跪白言。世尊。是华天比丘。本殖何福。而得如是自然天华。又能化作床座饮食。世尊。当为决散此疑。
佛告阿难。欲知善听。过去有佛。名毗婆尸。出现于世。度脱众生。时诸众僧。游行聚落。到诸豪族。皆悉供养。时有一人。贫无钱财。见僧欢喜。恨无供养。即于野泽。采众草华。用散众僧。至心敬礼。于是而去。
佛告阿难。尔时贫人。散僧华者。今此华天。比丘是也。由其过去。用信敬心。故采华散僧至心求愿。九十一劫。所生之处。身体端政。意有所须。欲得饮食。床卧之具。寻时如念。自然而至。缘斯之福。自致得道。是故阿难。一切众生。莫轻小施以为无福。犹如华天。今悉自得。
尔时阿难。及诸众会。闻佛所说。欢喜奉行。
【白话文】如是我闻：一时，佛住在舍卫国祇树给孤独园，与一千二百五十大比丘僧众在一起。
当时国内有一位富贵长者，生了一个面貌端正的男儿。这个孩子出生的时候，家中自然天降鲜花，积满房屋。于是给他起名为弗波提婆（汉译：花天）。
此儿长大后，前往佛的所在地，见到佛的容貌相好无比，心生欢喜，暗自思量：“我生在这个世上，有幸值遇圣尊，应当请佛及僧众应供。”于是上前对佛说：“恳请世尊及僧众明日屈驾光临我家，受用少许的斋食，也让我们因此而得到福报和度化。”佛知道他往世的善根，当即接受了邀请。
之后，花天回到家中。第二天吃饭的时候，佛与僧众前往他家。花天就变化出珍宝床座，遍满整个屋内，既整齐又庄严。佛与僧众便坐到宝座上。花天想要的种种饮食，凭借自己的福德力自然成办。佛与僧众食罢收钵，为花天等人，广说种种法要。花天全家都证得须陀洹果。然后花天辞别父母，请求出家成为佛的弟子。父母同意了他的请求。
花天便来到佛前，顶礼佛足，请求成为比丘，领受佛的教导。佛同意他出家，赞说：“善来比丘！”于是须发自落，袈裟披身，立即成为沙门。他遵循佛的教导认真修行，获得阿罗汉果位。
阿难见到这件事，来到佛前，长跪着请问：“世尊，这位花天比丘以前种下什么福德，而得到出生时自然降下天花的善报，又能变化出床座、饮食？世尊，请您为我们解除这个疑惑。”
佛告诉阿难：“想知道的话，当仔细聆听。从前有一位名为毗婆尸的佛陀，出现于世间，度脱众生。当时僧众们在各村落间云游教化，每到豪贵之家，都受到供养。有一个人十分贫穷，没有钱财，见到僧众，心中欢喜，但苦于自己没有供品，就在山野中采集众多花草，撒向僧众以作供养。并且至心恭敬顶礼，然后才离去。”
佛告诉阿难：“当时那位散花供养僧众的人，就是现在的花天比丘。由于他往昔满怀敬信，采集花草，供养僧众并至心求愿，九十一劫中转生任何地方，都感得身体端正，想要的东西，比如饮食、坐具、卧具等，随即就如念自然到来。并且以此福缘，使自己得道。所以阿难，一切众生都不要轻视微薄的供施，以为无有福德。实际上如同花天那样，应得福果现在都已得到。”
尔时阿难，及与会大众，闻佛所说，欢喜奉行。
华天因缘品第十
如是我闻。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。与大比丘众千二百五十人俱。
尔时国内。有豪富长者。生一男儿。面首端政。其儿生已。家内自然。天雨众华。积满舍内。即字此儿。名弗波提婆。晋言花天。
儿年转大。往至佛所。见佛颜容相好无比。见已欢喜。心自思惟。我生处世。得值圣尊。今当请佛及诸众僧。即前白佛言。唯愿世尊。及与众僧。明日屈意。临适鄙家。受少蔬食。因见福庆。佛知其根。即时受请。
于时华天。还至其家。明日食时。佛与众僧。往至其家。华天即化。作宝床座。遍其舍内。整设严饰。佛及众僧。即坐其座。华天欲须。种种饮食。其人福德。自然而办。佛与众僧。食已摄钵。广为华天。具说诸法。华天合家。得须陀洹。
于时华天。即辞父母。求索出家。为佛弟子。父母听之。即至佛所。稽首佛足。求作比丘。禀受佛教。佛听入道。赞言善来比丘。须发自堕。袈裟着身。即成沙门。遵修佛教。逮得罗汉。
尔时阿难。见斯事已。往至佛所。长跪白言。世尊。是华天比丘。本殖何福。而得如是自然天华。又能化作床座饮食。世尊。当为决散此疑。
佛告阿难。欲知善听。过去有佛。名毗婆尸。出现于世。度脱众生。时诸众僧。游行聚落。到诸豪族。皆悉供养。时有一人。贫无钱财。见僧欢喜。恨无供养。即于野泽。采众草华。用散众僧。至心敬礼。于是而去。
佛告阿难。尔时贫人。散僧华者。今此华天。比丘是也。由其过去。用信敬心。故采华散僧至心求愿。九十一劫。所生之处。身体端政。意有所须。欲得饮食。床卧之具。寻时如念。自然而至。缘斯之福。自致得道。是故阿难。一切众生。莫轻小施以为无福。犹如华天。今悉自得。
尔时阿难。及诸众会。闻佛所说。欢喜奉行。
【白话文】如是我闻：一时，佛住在舍卫国祇树给孤独园，与一千二百五十大比丘僧众在一起。
当时国内有一位富贵长者，生了一个面貌端正的男儿。这个孩子出生的时候，家中自然天降鲜花，积满房屋。于是给他起名为弗波提婆（汉译：花天）。
此儿长大后，前往佛的所在地，见到佛的容貌相好无比，心生欢喜，暗自思量：“我生在这个世上，有幸值遇圣尊，应当请佛及僧众应供。”于是上前对佛说：“恳请世尊及僧众明日屈驾光临我家，受用少许的斋食，也让我们因此而得到福报和度化。”佛知道他往世的善根，当即接受了邀请。
之后，花天回到家中。第二天吃饭的时候，佛与僧众前往他家。花天就变化出珍宝床座，遍满整个屋内，既整齐又庄严。佛与僧众便坐到宝座上。花天想要的种种饮食，凭借自己的福德力自然成办。佛与僧众食罢收钵，为花天等人，广说种种法要。花天全家都证得须陀洹果。然后花天辞别父母，请求出家成为佛的弟子。父母同意了他的请求。
花天便来到佛前，顶礼佛足，请求成为比丘，领受佛的教导。佛同意他出家，赞说：“善来比丘！”于是须发自落，袈裟披身，立即成为沙门。他遵循佛的教导认真修行，获得阿罗汉果位。
阿难见到这件事，来到佛前，长跪着请问：“世尊，这位花天比丘以前种下什么福德，而得到出生时自然降下天花的善报，又能变化出床座、饮食？世尊，请您为我们解除这个疑惑。”
佛告诉阿难：“想知道的话，当仔细聆听。从前有一位名为毗婆尸的佛陀，出现于世间，度脱众生。当时僧众们在各村落间云游教化，每到豪贵之家，都受到供养。有一个人十分贫穷，没有钱财，见到僧众，心中欢喜，但苦于自己没有供品，就在山野中采集众多花草，撒向僧众以作供养。并且至心恭敬顶礼，然后才离去。”
佛告诉阿难：“当时那位散花供养僧众的人，就是现在的花天比丘。由于他往昔满怀敬信，采集花草，供养僧众并至心求愿，九十一劫中转生任何地方，都感得身体端正，想要的东西，比如饮食、坐具、卧具等，随即就如念自然到来。并且以此福缘，使自己得道。所以阿难，一切众生都不要轻视微薄的供施，以为无有福德。实际上如同花天那样，应得福果现在都已得到。”
尔时阿难，及与会大众，闻佛所说，欢喜奉行。
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