#中華玄學[超话]#
庄子通过孔子与弟子颜回的对话，描述了如何“忘”物与“忘”已的过程，这里描述的是所“忘”的对象，即“忘”的实体。“颜回曰：‘回益矣。’仲尼曰：‘何谓也？’曰：‘回忘仁义矣。’曰：‘可矣，犹未也。’他日，复见，曰：‘回益矣。’曰：‘何谓也？’曰：‘回忘礼乐矣。’曰：‘可矣，犹未也。’他日，复见，曰：‘回益矣。’曰：‘何谓也？’曰：‘回坐忘矣。’仲尼蹴然曰：‘何谓坐忘？’颜回曰：‘堕肢体，黜聪明，离形去知，同于大通，此谓坐忘’”（《庄子·大宗师》）。

颜回说：“我有进步了。”孔子说：“你的进步指的是什么？”颜回说：“我忘却仁义了。”孔子说：“不错，但还不够。”过了几天，颜回又去见孔子，说：“我又有进步了。”孔子问：“你的进步指的是什么？”颜回说：“我忘却礼乐了。”孔子说：“不错了，但还不够。”过了几天，颜回再次见孔子，说：“我又进步了。”孔子问：“你的进步指的是什么？”颜回说：“我可以‘坐忘’了”。孔子惊讶地问：“什么叫‘坐忘’？”颜回答道：“摆脱了肢体的束缚，废弃了自己的感官，去掉了自己的智慧，与大道浑然相通为一体，这就叫‘坐忘’”。

只有真正地做到了“忘“与”虚”，人才能“逍遥”于“无何有”之乡。庄子不仅描述了人与道融为一体的“坐忘”状态，而且勾画了心游世界的“坐驰”境界。“绝迹易，无行地难。为人使易以伪，为天使难以伪。闻以有翼飞者矣，未闻以无翼飞者也；闻以有知知者矣，未闻以无知知者也。瞻彼阕者，虚室生白，吉祥止止。夫且不止，是之谓坐驰。”（《庄子·人间世》）。要消除走过的足迹容易，但要走了路不在地上留下足迹就很难。

在受到世人的驱使中容易伪装自己，但受到自然的驱使就很难作假。听说过有翅膀才能飞翔，不曾听说过没有翅膀也能飞翔；听说过有知识才能了解事物，不曾听说过没有知识也可以了解事物。洞观那空明虚寂的心灵，那里可以产生出光明来，吉祥就降临于虚静之心。不仅吉祥聚集于此，而且还会进一步达到所谓的“坐驰”境界——身体坐在那里，而心神却四处遨游。
庄子心灵世界中的自由状态便是“逍遥游”。庄子所谓 “逍遥游”有形体之游、心灵之游，所游之处既有“无何有之乡”的虚无世界，也有世俗社会中的现实世界。庄子描述了得道者逍遥自由的精神境界：“藐姑射之山，有神人居焉。肌肤若冰雪，淖约若处子；不食五谷，吸风饮露；乘云气，御飞龙，而游乎四海之外；其神凝，使物不疵疠而年谷熟”（《庄子·逍遥游》）。在遥远的姑射山上，住着一位神人，他的肌肤润白像冰雪，体态柔美如处女，不食五谷，吸清风饮甘露，乘云气驾飞龙，遨游于四海之外。他的神情凝定，能使世间万物不受灾害，年年五谷丰登。

#蒋丰微观# 各位亲：周末，早安。今天端上来的茶汤是：庄子说：“虚室生白，吉祥止止。”人心就像房子，清净方能萌生智慧，吉祥自然也会降临了。换言之，便是“留白”。有人说：“中国画的最高境界，在于水墨留白。中国话的最高境界，在于话音留三分。”或许对中国人来说，人生的最高境界，在于懂得繁华落尽，给自己留一点白。

昨天收到一个小作业：观察近几天的生活，每人写一个和家人的喜悦点。

当时第一反应是，这几天家里就我一个人，没什么可以写的呢，但是今天还是交了作业

最近这周家里三个人分散在三个地点，女儿住校，队友上海出差，我独自在京。开学的女儿每天定时给我电话，告诉我她想念妈妈，会分享她做的梦美。队友会微信发给我上海美丽的夜景，我也会把和女儿的通话内容和队友分享。一家人不在一起，但是心一直在一起。女儿说：“妈妈，昨晚我梦到好多金银财宝竟然开出了花。”我说：“太吉祥的梦啦，你白天上学，晚上做美梦，多充实呀。妈妈每天做梦不是工作就是在考试，太羡慕你啦！”女儿听到我的话，电话那头顿时轻松了好多。一个喜悦传递一个喜悦，让日子过得每天都清透闪光。

现在想想，当我们和他人发生喜悦的时候，不一定非要在一个时空呀。当我读到“天地一指也，万物一马也。”，我瞬间会被庄子老人家喜悦到。当我看到直播上穿着花棉裤的老师时，会被老师可爱的样子和智慧的发言喜悦到。

有时候人就在眼前，心也会相隔万里，毫无喜悦发生。时空相隔，分离两地，因为你懂我，我懂你，就是一朵云，一片树叶，也可以让它变成最懂你的“家人”。不过还是用欣赏树叶和云朵的心，去欣赏自己的家人和孩子吧，虚室生白，吉祥止止！