大教缘起第三
尔时世尊威光赫奕。如融金聚。又如明镜。影畅表里。现大光明。数千百变。尊者阿难即自思惟。今日世尊色身诸根悦豫清净。光颜巍巍。宝刹庄严。从昔以来所未曾见。喜得瞻仰。生希有心。即从座起。偏袒右肩。长跪合掌。而白佛言:世尊今日入大寂定。住奇特法。住诸佛所住导师之行。最胜之道。去来现在佛佛相念。为念过去未来诸佛耶？为念现在他方诸佛耶？何故威神显耀。光瑞殊妙乃尔。愿为宣说。于是世尊。告阿难言:善哉善哉！汝为哀悯利乐诸众生故。能问如是微妙之义。汝今斯问。胜于供养一天下阿罗汉。辟之佛。布施累劫诸天人民。蜎飞蠕动之类。功德百千万倍。何以故？当来诸天人民。一切含灵。皆因汝问而得度脱故。阿难。如来以无尽大悲。矜哀三界。所以出兴于世。光阐道教。欲拯群萌。惠以真实之利。难值难见。如优昙花。希有出现。汝今所问。多所饶益。阿难当知。如来正觉。其智难量。无有障碍。能于念顷。住无量亿劫。身及诸根。无有增减。所以者何？如来定慧。究畅无极。于一切法。而得最胜自在故。阿难谛听。善思念之。吾当为汝。分别解脱。 ❤️ 惜福结缘利人天

回向偈
愿以此功德

庄严佛净土

上报四重恩

下济三途苦

若有见闻者

悉发菩提心

尽此一报身

同生极乐国

愿我得菩提后，仅仅宣说一句法要，
亦能使——远离智慧众生听闻胜妙智慧法语；
入歧途众生听闻正道法语；
希求如虚空般智慧众生听闻无所得智慧法语；
欲求清净六波罗蜜多众生听闻圆满清净六度法语；
未圆满四摄者听闻圆满四摄法语；
希求四梵住众生听闻平等四梵住法语；
菩提法未圆满众生听闻圆满出离心法语；
不修智慧、有嗔恨心众生听闻大海手印法语；
于无生法生希有心众生听闻心性为空法语；

---释迦牟尼佛广传
麦彭仁波切著

饶益有情戒十一戒相

饶益有情戒略有十一相。何等十一？

一、 于应助伴而作饶益

谓诸菩萨于诸有情能引义利彼彼事业，与作助伴。于诸有情随所生起疾病等苦，瞻侍病等，亦作助伴。

二、 于昧理者为作饶益

诸菩萨依世出世种种义利，能为有情说诸法要。先方便说、先如理说，后令获得彼彼义利。

三、 于有恩所为作饶益

诸菩萨于先有恩诸有情所，善守知恩，随其所应，现前酬报。

四、 于诸怖害能为救护

诸菩萨于堕种种狮子、虎、狼、鬼魅、王、贼、水、火等畏诸有情类，皆能救护，令离如是诸怖畏处。

五、 于他忧恼令其开解

诸菩萨于诸丧失财宝、亲属诸有情类，善为开解，令离愁忧。

六、 于缺资具为作饶益

诸菩萨于有匮乏资生众具诸有情类，施与一切资生众具。

七、 于求依止为作饶益

诸菩萨随顺道理，正与依止，如法御众。

八、 随有情心为作饶益

诸菩萨随顺世间事务言说，呼召去来，谈论庆慰，随时往赴，从他受取饮食等事。以要言之，远离一切能引无义违意现行，于所余事，心皆随转。

九、 于正行者为作饶益

诸菩萨若隐若露，显示所有真实功德，令诸有情欢喜进学。又于信、戒、闻、舍、慧等功德具足者前，称扬赞叹，令其欢喜。

十、 于倒行者为作饶益

诸菩萨于有过者，内怀亲昵、利益安乐、增上意乐，调伏、诃责、治罚、驱摈。为欲令其出不善处，安置善处。

十一、 为欲饶益诸有情故以神通力而作调伏诸菩萨以神通力，方便示现那落迦等诸趣等相。令诸有情厌离不善。方便引入佛圣教，欢喜信乐，生希有心，勤修正行。（《戒品》）