#提毗往世书# 毗神和拉克什米是有孩子的，只是一出生就被抛弃

故事要从毗神诅咒拉克什米说起。某天苏利耶的儿子Revanta骑着高耳马从天上经过，拉克什米在毗恭吒看呆了。连毗神问她话也没听到。毗神怒了，说你看什么这么痴迷，是不是跟我在一起不满意，所以才一直望着天空，好吧，你这么喜欢马，我诅咒你变成一匹母马下凡去吧。

拉克什米大惊回神，说我只是看我兄弟来着（高耳和小拉都是乳海里搅出来的），我不要离开你啊诃利。毗神后悔了但诅咒不可收回，只能补充条件：等你在凡间生下一个跟我一样的儿子，你就可以回到毗恭吒。

小拉变成一匹母马，在恰雅女神曾经苦修的地方冥想湿婆。一千年后，湿婆和帕尔瓦蒂骑着白牛出现在她面前，问星辰之母何故在此为他苦修。小拉说了原委，还说湿婆与毗湿奴是同一人，所以敬拜湿婆无异于敬拜她的丈夫。

湿婆思考片刻说，我帮你解决问题。他派了一名能言善辩的伽那去毗恭吒，对毗神讲诉小拉如何思念他。毗神正愁没有台阶下，湿婆这一来给足他面子。他立刻化身为一匹幽夜蓝的公马，下凡找到了那匹金色的母马。

自然而然，他们生下了一个蓝肤的漂亮孩子。毗神说，吾爱，现在诅咒解除了，你随我回去吧。小拉不舍得孩子，想把他带走。毗神说，他必须留在人间。他此生有重要的任务。Hari Varman王子正在苦修求子，我们这个孩子就是给他准备的。小拉只好哭着爬上云车回去了。很快她忘记了凡间这一切。那个孩子叫Ekavira（字面意，第一位英雄）

读奈保尔的印度三部曲，才发现，这本书同样对于我们脚下的雪域大地有着深刻的寓意和反思，西藏文明在某种程度上不可置疑是印度文明的喜马拉雅衍生版，藏传佛教浩瀚的神灵体系和旧制卫藏社会的门户血统观念，再到个体美德的重视与归隐苦修传统。若说，西藏文明有两个经常相互平衡的法器，那是本土牧业文明的蒙古式骑马呼啸与藏传佛教文明下的印度式静默道德传统。

我是真的很很很很讨厌做没有意义的事情和重复的劳动力。明明忙得脚不沾地，但回过头来想想，今天完成了点什么工作，推进了点什么进度，就是总结一个词，NONE。所以我真的好想辞职啊！！！！！！！！！可现在又不是辞职的最佳时机，距离给自己定的最佳辞职时机还有半年，每天上班就像上坟一样内心沉重又焦灼。真他妈觉得每天都在苦修，像个忍者一样。真想当一个随心所欲的人！但活一辈子可能都达不到这个词的1%