#交通违法曝光台# 【瞧瞧，你咋“上榜”了！昆玉高速违法曝光第31期】为进一步规范通行秩序，严防道路交通事故，自2020年7月中旬起，昆明市公安局交警支队在昆玉高速（鸣泉立交至大渔立交路段）对货车未按规定车道行驶（高速公路未靠最右侧行车道通行）、货车违反规定驶入限货区域、以及机动车违反禁止标线指示的交通违法行为进行电子监控抓拍并曝光。
【失犊不问】(北宋范纯仁)
《宋稗类钞》卷一记载了“范公居此，孰肯为盗？”的故事：
宋哲宗朝，名相范仲淹次子范纯仁任河南知府。某日，诗书名流谢克家行至滑县白马坡投店歇息。当时院子里有一老翁坐在墙根儿晒太阳，忽然有人跑来告诉老翁说：“您家的黄牛犊子被人偷了，赶紧回家瞧瞧吧。”老翁理也不理，照晒如仪。一会儿，又有人告他黄牛犊丢了。老翁依旧神色自若，徐徐言道：“你们不用找，一定是邻居藏起来戏弄我。”
谢克家在旁见老翁如此自信，心想必定有其缘由。遂问：“老人家丢了牛犊子，别人两次来告，您为何置之不理？”老翁笑曰：“范公居此，孰肯为盗？必无此理。”不久，老翁的黄牛犊果然回来了。
【范纯仁事迹：】
范纯仁是范仲淹次子，《宋史》有其传。一位普通乡下老农竟然对范知府信任得如此淳朴笃定，可想其公信力之强。另一面，路不拾遗世风不会凭空得来，当是官民共同造就。此事虽小，却是社会安稳咸宁的真实写照。以下摘录几则《宋史》中的范纯仁事迹：
范纯仁天资警悟，八岁能讲述所学之书。宋仁宗皇祐元年（1049年），范纯仁二十二岁中进士，调任他武进知县，范纯仁以远离父母为由辞官不往。遂后任命他为长葛知县，范纯仁仍不赴任。范仲淹问他：“你前次以远离亲人为由不赴任，今近矣，为何又辞？”纯仁答：“岂可重俸禄而轻易远离父母？虽近，亦不能随时孝养父母。”及至范仲淹辞世，范纯仁才出仕为宦，任襄阳知县。
范纯仁长兄纯祐心脏有疾，纯仁亲自料理其饮食起居。纯祐病卒，范纯仁将长兄葬于洛阳。范仲淹生前好友宰相韩琦、枢密使富弼闻知范纯祐卒于洛阳，便联名给洛阳知府写信，请他帮助范纯仁安葬长兄事宜。洛阳知府赶紧去见范纯仁，问他为何不事先告知。纯仁答：“我自己有能力葬长兄，岂能讨扰公家？”
范纯仁改任襄邑知县（今河南睢县），县内有官马牧场，其建制并不隶属知县。有一天皇室卫士牧马，踩踏了农民庄稼，范纯仁拘捕一人杖罚。卫士长官怒曰：“我们是天子宿卫，你也敢下令杖责？”随后上奏弹劾范纯仁。纯仁道：“养兵军费出于百姓税亩，若毁坏民田而不问罚，赋税从何处来？”不久皇帝诏旨下，今后凡官马牧场建制皆隶属所在州县。宋代此制即始于范纯仁。
某年久旱无雨，范纯仁召集县内船商说：“年景不好，恐怕有灾害发生，你们把贩运来的粮食皆贮存佛寺。饥荒发生时，我买你们的粮食。”众船商皆从命运粮，所蓄十数万斛（每斛十斗）。来年春，周边各县皆大饥，惟襄邑县百姓不知有荒年。
宋神宗朝，范纯仁任兵部员外郎等职，正值王安石兴新法。范纯仁上奏言：“王安石改变祖宗法度，搜刮财利，致民心不宁。《尚书》曰：‘怨岂在明？不见是图。’愿陛下图不见之怨。”神宗问：“何谓不见之怨？”纯仁答：“杜牧所谓‘天下之人，不敢言而敢怒’是也。”
范纯仁引述的这句话出自《尚书.夏书》：“一人三失，怨岂在明？不见是图。”这是先圣大禹的训诫。意思是说，一人之身有三度失误，其过失为百姓所怨岂在明处？大过皆由小事而起。小事不防，则致大过。所以应当在事端未发苗头细微之时预先图谋改正，使人不怨。
神宗闻之大悦并嘉奖采纳，曰：“卿善于论事，应当为朕撰写古今治世可作鉴戒者。”纯仁遂著《尚书解》呈进神宗，并说：“这些皆尧、舜、禹、汤及周文王、武王之事。治天下无不以此为据，愿陛下仔细研究而力行之。”
富弼居宰相位，曾称病家居。范纯仁深知富弼与其父范仲淹交情至深，却仍上奏曰：“富弼受三朝眷倚，应当任天下之重担，他担忧自己疾病甚于担忧国家。富弼与先臣（指其父范仲淹）宿厚，臣在谏院，不敢私下拜谒富弼以致忠告，愿将此奏章交给他看，使之自省。”
神宗死后，其第六子赵煦即位，是为哲宗。赵煦时年九岁，由其祖母高氏垂帘听政。哲宗十七岁亲政不久，有一天他与大臣讨论殿试策论试题。门下侍郎苏辙（苏轼之弟）在发表意见时引用了汉昭帝改变汉武帝法度之典，哲宗听完震怒，说：“你怎么能拿汉武帝跟先帝比。”哲宗认为其父亲神宗比汉武帝高明，嫌苏辙侮辱他爸爸，遂令苏辙到殿外阶下听罪。殿上诸大臣吓得皆不敢仰视哲宗。范纯仁从容奏道：“汉武帝雄才大略，史书中并无贬低之辞，苏辙所言并非诋毁先帝。陛下刚刚开始亲政，对待大臣不应当如此呵斥。”哲宗曰：“世人皆说秦皇、汉武。”他意指汉武帝与秦始皇一样。纯仁答：“苏辙所论的是事与时，非评价人物。”哲宗听完，怒气稍微消解。
苏辙与范纯仁平日常常意见不合。经此事，苏辙十分佩服范纯仁秉公守正，无一毫私心。遂感谢范纯仁。
范纯仁自布衣至宰相高位，廉洁俭朴始终如一。他临辞世前，其幼子及五个孙子皆未做官。纯仁对子孙说：“我平生所学，就是忠恕二字，一生用之不尽。做官侍君，对待同僚朋友及亲戚族人，须臾未离忠恕之道。”他平日训诫子弟说：“有些人虽愚钝，谴责别人却明白。有些人虽聪明，对待自己则昏聩。若能以责人之心责己，以恕己之心恕人，则不患不能至圣贤地位。”又说：“《六经》，皆圣人之事。知一字则践行一字。身处艰难时亦必须恪守这一点，如此才能是有所作为的人。”
范纯仁七十五岁卒，谥“忠宣”。徽宗皇帝亲书其墓碑，曰“世济忠直之碑”。
《宋稗类钞》卷一记载了“范公居此，孰肯为盗？”的故事：
宋哲宗朝，名相范仲淹次子范纯仁任河南知府。某日，诗书名流谢克家行至滑县白马坡投店歇息。当时院子里有一老翁坐在墙根儿晒太阳，忽然有人跑来告诉老翁说：“您家的黄牛犊子被人偷了，赶紧回家瞧瞧吧。”老翁理也不理，照晒如仪。一会儿，又有人告他黄牛犊丢了。老翁依旧神色自若，徐徐言道：“你们不用找，一定是邻居藏起来戏弄我。”
谢克家在旁见老翁如此自信，心想必定有其缘由。遂问：“老人家丢了牛犊子，别人两次来告，您为何置之不理？”老翁笑曰：“范公居此，孰肯为盗？必无此理。”不久，老翁的黄牛犊果然回来了。
【范纯仁事迹：】
范纯仁是范仲淹次子，《宋史》有其传。一位普通乡下老农竟然对范知府信任得如此淳朴笃定，可想其公信力之强。另一面，路不拾遗世风不会凭空得来，当是官民共同造就。此事虽小，却是社会安稳咸宁的真实写照。以下摘录几则《宋史》中的范纯仁事迹：
范纯仁天资警悟，八岁能讲述所学之书。宋仁宗皇祐元年（1049年），范纯仁二十二岁中进士，调任他武进知县，范纯仁以远离父母为由辞官不往。遂后任命他为长葛知县，范纯仁仍不赴任。范仲淹问他：“你前次以远离亲人为由不赴任，今近矣，为何又辞？”纯仁答：“岂可重俸禄而轻易远离父母？虽近，亦不能随时孝养父母。”及至范仲淹辞世，范纯仁才出仕为宦，任襄阳知县。
范纯仁长兄纯祐心脏有疾，纯仁亲自料理其饮食起居。纯祐病卒，范纯仁将长兄葬于洛阳。范仲淹生前好友宰相韩琦、枢密使富弼闻知范纯祐卒于洛阳，便联名给洛阳知府写信，请他帮助范纯仁安葬长兄事宜。洛阳知府赶紧去见范纯仁，问他为何不事先告知。纯仁答：“我自己有能力葬长兄，岂能讨扰公家？”
范纯仁改任襄邑知县（今河南睢县），县内有官马牧场，其建制并不隶属知县。有一天皇室卫士牧马，踩踏了农民庄稼，范纯仁拘捕一人杖罚。卫士长官怒曰：“我们是天子宿卫，你也敢下令杖责？”随后上奏弹劾范纯仁。纯仁道：“养兵军费出于百姓税亩，若毁坏民田而不问罚，赋税从何处来？”不久皇帝诏旨下，今后凡官马牧场建制皆隶属所在州县。宋代此制即始于范纯仁。
某年久旱无雨，范纯仁召集县内船商说：“年景不好，恐怕有灾害发生，你们把贩运来的粮食皆贮存佛寺。饥荒发生时，我买你们的粮食。”众船商皆从命运粮，所蓄十数万斛（每斛十斗）。来年春，周边各县皆大饥，惟襄邑县百姓不知有荒年。
宋神宗朝，范纯仁任兵部员外郎等职，正值王安石兴新法。范纯仁上奏言：“王安石改变祖宗法度，搜刮财利，致民心不宁。《尚书》曰：‘怨岂在明？不见是图。’愿陛下图不见之怨。”神宗问：“何谓不见之怨？”纯仁答：“杜牧所谓‘天下之人，不敢言而敢怒’是也。”
范纯仁引述的这句话出自《尚书.夏书》：“一人三失，怨岂在明？不见是图。”这是先圣大禹的训诫。意思是说，一人之身有三度失误，其过失为百姓所怨岂在明处？大过皆由小事而起。小事不防，则致大过。所以应当在事端未发苗头细微之时预先图谋改正，使人不怨。
神宗闻之大悦并嘉奖采纳，曰：“卿善于论事，应当为朕撰写古今治世可作鉴戒者。”纯仁遂著《尚书解》呈进神宗，并说：“这些皆尧、舜、禹、汤及周文王、武王之事。治天下无不以此为据，愿陛下仔细研究而力行之。”
富弼居宰相位，曾称病家居。范纯仁深知富弼与其父范仲淹交情至深，却仍上奏曰：“富弼受三朝眷倚，应当任天下之重担，他担忧自己疾病甚于担忧国家。富弼与先臣（指其父范仲淹）宿厚，臣在谏院，不敢私下拜谒富弼以致忠告，愿将此奏章交给他看，使之自省。”
神宗死后，其第六子赵煦即位，是为哲宗。赵煦时年九岁，由其祖母高氏垂帘听政。哲宗十七岁亲政不久，有一天他与大臣讨论殿试策论试题。门下侍郎苏辙（苏轼之弟）在发表意见时引用了汉昭帝改变汉武帝法度之典，哲宗听完震怒，说：“你怎么能拿汉武帝跟先帝比。”哲宗认为其父亲神宗比汉武帝高明，嫌苏辙侮辱他爸爸，遂令苏辙到殿外阶下听罪。殿上诸大臣吓得皆不敢仰视哲宗。范纯仁从容奏道：“汉武帝雄才大略，史书中并无贬低之辞，苏辙所言并非诋毁先帝。陛下刚刚开始亲政，对待大臣不应当如此呵斥。”哲宗曰：“世人皆说秦皇、汉武。”他意指汉武帝与秦始皇一样。纯仁答：“苏辙所论的是事与时，非评价人物。”哲宗听完，怒气稍微消解。
苏辙与范纯仁平日常常意见不合。经此事，苏辙十分佩服范纯仁秉公守正，无一毫私心。遂感谢范纯仁。
范纯仁自布衣至宰相高位，廉洁俭朴始终如一。他临辞世前，其幼子及五个孙子皆未做官。纯仁对子孙说：“我平生所学，就是忠恕二字，一生用之不尽。做官侍君，对待同僚朋友及亲戚族人，须臾未离忠恕之道。”他平日训诫子弟说：“有些人虽愚钝，谴责别人却明白。有些人虽聪明，对待自己则昏聩。若能以责人之心责己，以恕己之心恕人，则不患不能至圣贤地位。”又说：“《六经》，皆圣人之事。知一字则践行一字。身处艰难时亦必须恪守这一点，如此才能是有所作为的人。”
范纯仁七十五岁卒，谥“忠宣”。徽宗皇帝亲书其墓碑，曰“世济忠直之碑”。
#读书微盘点# 文字如雪花晶莹
----书圣王羲之《奉橘帖》的故事
作者：杨禹龙
近段时间，写作的状态不是很好，如寒冷的冬日，蛰居的生物。写不出诗歌，不工作，独处时，或陪伴小孩读书，便看看书，吟咏诗歌，瞧瞧天上的流云。
近日，听书讲王羲之的《奉橘帖》“奉橘三百枚，霜未降，未可多得”。（译文：奉送上橘子三百枚。由于还未到霜降，未能多采摘。）王羲之生活在东晋，三国鼎立后，战乱频繁的年代，人的深情，这张便条，收藏台北故宫博物院，是其镇馆之宝。
品梅花的“二十六宜”：薄寒，佳月，微雪，孤鹤，明窗，疏篱，纸帐，林间吹笛，膝下横琴，石枰下棋，扫雪煎茶，美人淡妆簪戴......(出自宋朝人张功甫《梅品》)。
文字中会有某种恬淡。梅花开在雪中，作为一个版纳人，无雪四季溢满绿色，在昆明读师专时，当我看到学校淡淡梅花，在雪中绽放，坚韧而明莹，霎时，往昔时光如萤火虫翩跹般温暖。文字，老老实实地写，或读，记录下自己与文字的恬淡时光，自媒体时代，醇善仁厚地为文，保持对文字地敬畏，亦是有深情。如王羲之《奉橘帖》虽然才是个便条，12个字，字少情深，书法极容易残破的纸张，千年来，依然流传了下来，有人的深情，用心的作品，收到便条的人感动，故，久久留存。
让文字，保持真、善、美，写版纳的青春骊歌。保持本我的操守，诗歌，抑或是本本分分的，每个作品皆是汗水与艰辛的结晶，力求每个作品皆打上本我，与时代，与生活，与版纳等影子。多阅读，勤练笔，有空行路，写真性情的文字，竭力写有感而发的文字，有烟火气魄的文字，贴近生活的文字。
或许是季节的原因，需要某些沉淀、蛰伏，来年，春暖花开，2021年，更加美好，写作进步，文字更加朴实流畅俊朗！国家、个人皆吉祥如意。
附件1：煮字疗饥
作者：杨禹龙
（该文刊发于《西双版纳报》2019年6月30日，以下是个节选，是对我今年与去年写作的一次总结，或对比，或致敬。写作上是有进步的，心中永远心怀感恩，感激，感谢新媒体微博“如画版纳”，督促了我更加努力地写作，感谢所有指导提携过我写作的人。）
“我和我的祖国一刻也不能分割……”每当听到这首歌，总是感慨万千，简单的歌词里似乎对自己的每一段艰辛跋涉作出了生动的诠释。
师范毕业后，我分配到一所乡镇学校，教书10年，把最美好的青春奉献给了边疆少数民族学生。我作为语文教师，在教书之余也积极拓展自己在写作方面的特长，10年间，利用周末、假期阅读经典，与《边城》《傅雷家书》《平凡的世界》《简爱》《茶花女》《傲慢与偏见》《巴黎圣母院》等名著为伴，磨炼了性情，锤炼了文字运用能力。乡村学校的生活简单琐碎，我曾为找寻流失学生的家在山间小路跋涉两三个小时，到学生家中与其父母耐心沟通；也常在课余把好学的学生们带到校园的草地上，做培优辅弱工作；更常带班里的顽皮学生在操场上一遍遍聊未来、谈理想。当学生把舍不得吃的野鸡腿用芭蕉叶裹了又裹、走几十里山路带给我时，当学生毕业2年后还兴冲冲地敲门把自己种的山黄瓜带给我时，除了感动，我只能加倍努力来回馈这些朴实的学生。大量的阅读使我的语文课讲得颇受学生青睐，教书的第6年，我获得景洪市初中语文课堂竞赛一等奖、全州初中语文课堂竞赛一等奖，受州教育局选派去勐腊县讲初中语文课堂教学示范课。我班里有一名学生以优异的成绩考到普洱市读高中三年全免费的宏志班，全州当时只有5个学生获此殊荣，这让我引以为荣。......
附件2：一个诗歌选稿群，编辑写的话，与文友分享及共勉。
诗歌的写作
一首诗写完后，可以进行自问：
1.我写的这首诗有诗味吗？（意味延留、给读者留下憾人之情，充满想象，从语言到内容剪裁精到）；
2.我写的这首诗有内涵吗？（深邃的生活性，难得的深入的思想性）；
3.有意境美吗？（还是枯燥单调？）；
4.语言美（诗歌语言不同于生活语言，小说语言以及散文语言。诗语言充满想象力，陌生化，多义性，你写的诗具有吗？）；
5.你写的诗具有韵律美？（往往是没在的节奏）；
6.简练 （你写的诗简练吗！语词凝炼是诗歌最为明显的特征）；
7.一首诗，写完了有佳句（你问自己有佳句吗？）；
8.有技巧吗？（一首诗有技巧吗？）；
若你写的平淡无奇，除了分行了，看不出任何诗性特征！你让编辑怎么办！我们编辑也是这样审稿的，我们是发展诗歌文化，推送诗歌精品。负责是对诗歌本身负责。
不是完全具备上述特点，起码要占其中几个。只要具备其一，我们就敢采用！
图片来自百度，如有侵权，立即删除。
----书圣王羲之《奉橘帖》的故事
作者：杨禹龙
近段时间，写作的状态不是很好，如寒冷的冬日，蛰居的生物。写不出诗歌，不工作，独处时，或陪伴小孩读书，便看看书，吟咏诗歌，瞧瞧天上的流云。
近日，听书讲王羲之的《奉橘帖》“奉橘三百枚，霜未降，未可多得”。（译文：奉送上橘子三百枚。由于还未到霜降，未能多采摘。）王羲之生活在东晋，三国鼎立后，战乱频繁的年代，人的深情，这张便条，收藏台北故宫博物院，是其镇馆之宝。
品梅花的“二十六宜”：薄寒，佳月，微雪，孤鹤，明窗，疏篱，纸帐，林间吹笛，膝下横琴，石枰下棋，扫雪煎茶，美人淡妆簪戴......(出自宋朝人张功甫《梅品》)。
文字中会有某种恬淡。梅花开在雪中，作为一个版纳人，无雪四季溢满绿色，在昆明读师专时，当我看到学校淡淡梅花，在雪中绽放，坚韧而明莹，霎时，往昔时光如萤火虫翩跹般温暖。文字，老老实实地写，或读，记录下自己与文字的恬淡时光，自媒体时代，醇善仁厚地为文，保持对文字地敬畏，亦是有深情。如王羲之《奉橘帖》虽然才是个便条，12个字，字少情深，书法极容易残破的纸张，千年来，依然流传了下来，有人的深情，用心的作品，收到便条的人感动，故，久久留存。
让文字，保持真、善、美，写版纳的青春骊歌。保持本我的操守，诗歌，抑或是本本分分的，每个作品皆是汗水与艰辛的结晶，力求每个作品皆打上本我，与时代，与生活，与版纳等影子。多阅读，勤练笔，有空行路，写真性情的文字，竭力写有感而发的文字，有烟火气魄的文字，贴近生活的文字。
或许是季节的原因，需要某些沉淀、蛰伏，来年，春暖花开，2021年，更加美好，写作进步，文字更加朴实流畅俊朗！国家、个人皆吉祥如意。
附件1：煮字疗饥
作者：杨禹龙
（该文刊发于《西双版纳报》2019年6月30日，以下是个节选，是对我今年与去年写作的一次总结，或对比，或致敬。写作上是有进步的，心中永远心怀感恩，感激，感谢新媒体微博“如画版纳”，督促了我更加努力地写作，感谢所有指导提携过我写作的人。）
“我和我的祖国一刻也不能分割……”每当听到这首歌，总是感慨万千，简单的歌词里似乎对自己的每一段艰辛跋涉作出了生动的诠释。
师范毕业后，我分配到一所乡镇学校，教书10年，把最美好的青春奉献给了边疆少数民族学生。我作为语文教师，在教书之余也积极拓展自己在写作方面的特长，10年间，利用周末、假期阅读经典，与《边城》《傅雷家书》《平凡的世界》《简爱》《茶花女》《傲慢与偏见》《巴黎圣母院》等名著为伴，磨炼了性情，锤炼了文字运用能力。乡村学校的生活简单琐碎，我曾为找寻流失学生的家在山间小路跋涉两三个小时，到学生家中与其父母耐心沟通；也常在课余把好学的学生们带到校园的草地上，做培优辅弱工作；更常带班里的顽皮学生在操场上一遍遍聊未来、谈理想。当学生把舍不得吃的野鸡腿用芭蕉叶裹了又裹、走几十里山路带给我时，当学生毕业2年后还兴冲冲地敲门把自己种的山黄瓜带给我时，除了感动，我只能加倍努力来回馈这些朴实的学生。大量的阅读使我的语文课讲得颇受学生青睐，教书的第6年，我获得景洪市初中语文课堂竞赛一等奖、全州初中语文课堂竞赛一等奖，受州教育局选派去勐腊县讲初中语文课堂教学示范课。我班里有一名学生以优异的成绩考到普洱市读高中三年全免费的宏志班，全州当时只有5个学生获此殊荣，这让我引以为荣。......
附件2：一个诗歌选稿群，编辑写的话，与文友分享及共勉。
诗歌的写作
一首诗写完后，可以进行自问：
1.我写的这首诗有诗味吗？（意味延留、给读者留下憾人之情，充满想象，从语言到内容剪裁精到）；
2.我写的这首诗有内涵吗？（深邃的生活性，难得的深入的思想性）；
3.有意境美吗？（还是枯燥单调？）；
4.语言美（诗歌语言不同于生活语言，小说语言以及散文语言。诗语言充满想象力，陌生化，多义性，你写的诗具有吗？）；
5.你写的诗具有韵律美？（往往是没在的节奏）；
6.简练 （你写的诗简练吗！语词凝炼是诗歌最为明显的特征）；
7.一首诗，写完了有佳句（你问自己有佳句吗？）；
8.有技巧吗？（一首诗有技巧吗？）；
若你写的平淡无奇，除了分行了，看不出任何诗性特征！你让编辑怎么办！我们编辑也是这样审稿的，我们是发展诗歌文化，推送诗歌精品。负责是对诗歌本身负责。
不是完全具备上述特点，起码要占其中几个。只要具备其一，我们就敢采用！
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