抄经记。抄经不是赶时髦，是希望更多众生能深入经藏，了解宇宙人生之真相，早日破迷开悟。

不临，不摹，不仿，不袭。不心，不意，随手写。（“人类一思考上帝就发笑” ）

每日（1）经之（113）
释迦牟尼佛说法49年唯一一部正说的经。 ​​​《佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经》 ​​​

末法时代，邪师说法如恒河沙。

当 “你”深入经藏，“你”才知道，之前的“你”

对佛法的认知有多浅溥，以至于对佛法的误会有多深。

佛法不是宗教也不是哲学更不是迷信。佛法是揭示宇宙人生真相的科学......

皈依三宝（皈依佛门，皈依佛法僧）是指皈依觉，皈依正，皈依净。觉是觉悟，觉而不迷，正是正而不邪，净是清净，净而无染。

法法皆如 。 非法非非法，法尚应舍何况非法。词语只是方便说，渡河的船而已。名可名非常名......

愿以抄经的功德回向给：尽虚空遍法界一切众生（冤亲债主、家亲眷属、你、我、他......皆是众生之一之二之三....）

尽此一报身同生极乐国。

雙峰禪話 「 佛性 · 真心 」
修行覺悟，不是在事相上的顯化，因為一切事相都是無常性，唯有自性如如不動，而自性就是覺悟的明妙真心，也是眾生本自俱足的佛性，最終成就的就是真心。何為真心？真心即佛性，佛性眾生本具，不因為覺而有，也不因迷而失，只是因覺而知，因迷而誤。
煩惱心都有，妄心皆知，分別心不斷，眾生知妄想心並非真心，但並不知何為真心，只能執假作真，所以那顆佛性的真心「就有也不知有」了，有而未曾見以至於不相信有，完全迷誤在妄心執境之中，成為煩惱迷惑的眾生。而所謂覺悟，也就是見到真心，而不再執着妄心而已。
人只所以煩惱，只是因為所陷妄心所見的事相中不能向拔。若能見到真心，不再執迷妄心假像，煩惱也就斷了。人人都想滅掉煩惱，但必需得有覺心，覺心並非真心，只是聽信覺者的教化，而生起的嚮往覺悟的心，雖然也是妄心，但有了走向覺悟的覺醒心，所以叫覺心，並非覺心就是真心，所以那些聽經聞法，讀書閱藏得來的覺知，並非是覺悟的真心，只是拾人牙慧得來的嚮往覺悟的覺醒萌動。雖然覺心並非覺悟，但有了這顆覺心，就是開啓覺悟之門，走向覺悟之路，在眾生迷惑的五濁惡世里也是難能可貴的了。
真覺悟是見到佛性真心，就是修行人常說的「明心見性」，這個明心見性見到明妙真心，就是所謂的「佛性」。佛是什麼？就是覺悟，不被妄心所動，不被色相所迷，而常住真心如如不動。能破除一切妄想執著，以真心為覺性，能照見法界實相，是覺悟的真心，所以真心與妄心的區別就是「覺性」。
覺悟者覺性所見是法界實相，這個法界涵慨的是十法界，並非僅僅某一世界，某一法界，某一生，某一世的所見所知。什麼是十法界？遍及宇宙，十維上下，過去未來，都在十法界所涵，真覺悟者遍知法界，所以叫無上正等正覺，圆滿無漏。所以那些自以為成佛，自詡開悟的人，就醒醒吧！不要把世間覺的些許見解，人間佛教的那點覺心，當成開悟，以為成覺悟。

出生入死，生之徒十有三，死之徒十有三。生死者，人之大事也；生死者，阴阳相济也；生死者，出世入世也。盖世之言往者，生也，死者亡也，死而不亡者乃寿。生者如夜，则死者如白，死者如昨，则生者如今，生者如醒，则死者如梦。若言觉者为生，则迷者则亡。三界一心生，生死一轮。然世之人不知生而迷生，遂因业而堕者，不知几何。故求出而生者，生之徒若十之有三，余皆堕矣，故往者众而生者稀，非明也；入世而死者，死之徒亦十之有三，余皆往矣，故死者少而往者众，心无住也。故知生死无求而求。不觉而求，求皆堕也。是故圣人以百姓心为心，故曰无心，无心者常，常即生也。而民之生生，动之死地亦十有三，夫何故？以其生生之厚也。知生者，善法阴阳也，阴阳者，死生之道，阴阳之法，生生之德，善者妙用而利己利他。好生之德，暗合天道，故民之生生者，若天门开合，生死皆从一地，故知真常一如，合者皆因厚德出而生也，背者离德而散也。故知盖闻善摄生者，陆行不遇兕虎，入军不被甲兵，兕无所投其角，虎无所措其爪，兵无所容其刃。夫何故？以其无死地。闻善而摄生者，德如华盖，善莫大焉，天将护之，转凶为吉，一切皆利。心安身安妙吉祥，故言无死地矣。