慈诚罗珠堪布:为眼前利益所做的一切努力都是消极行为!
佛教对积极与消极的诠释与世间的概念是有所不同的,世间人往往以为自己是积极的,但佛教却认为他们很消极,为什么呢?
因为,他们所努力的方向,只是眼前的蝇头小利,至于未来的长远利益,生命与心灵的净化与提升,他们却没有作任何计划、准备、努力。
所以说他们是消极的,而佛教徒却与此截然相反,我们有了更崇高的长远计划,有了更光明的远景目标,就是自度度他——在利益自己的同时救度他众。
并为此而不惜一切代价,在此当中,没有丝毫的消极成分,其中所有的,都是积极向上、高尚无我的利他行为,这难道不是更积极的吗?
只要我们按照这种要求去做,我们的人生就是积极奋发的人生。现在有很多人做事很极端,有的人根本不去想解脱不解脱的问题。
将所有的精力和时间都投入到物质生活当中,而有的人恰恰相反,又走到了另一个极端——根本协调不好工作、生活与修行的关系。
将工作、生活与修行视为完全对立的矛盾体,一旦二者发生冲突,就会感情冲动而辞去工作、拆散家庭,到寺院出家或专职修行。
最后又因思想准备不足而后悔,这样意气用事的结果,就会让家人、同事、朋友乃至其他人对佛教产生不好的印象,破坏佛教徒的形象。
让世人对佛教徒看不顺眼,因此,我们必须妥善处理好“世间与出世间”的关系。
佛教对积极与消极的诠释与世间的概念是有所不同的,世间人往往以为自己是积极的,但佛教却认为他们很消极,为什么呢?
因为,他们所努力的方向,只是眼前的蝇头小利,至于未来的长远利益,生命与心灵的净化与提升,他们却没有作任何计划、准备、努力。
所以说他们是消极的,而佛教徒却与此截然相反,我们有了更崇高的长远计划,有了更光明的远景目标,就是自度度他——在利益自己的同时救度他众。
并为此而不惜一切代价,在此当中,没有丝毫的消极成分,其中所有的,都是积极向上、高尚无我的利他行为,这难道不是更积极的吗?
只要我们按照这种要求去做,我们的人生就是积极奋发的人生。现在有很多人做事很极端,有的人根本不去想解脱不解脱的问题。
将所有的精力和时间都投入到物质生活当中,而有的人恰恰相反,又走到了另一个极端——根本协调不好工作、生活与修行的关系。
将工作、生活与修行视为完全对立的矛盾体,一旦二者发生冲突,就会感情冲动而辞去工作、拆散家庭,到寺院出家或专职修行。
最后又因思想准备不足而后悔,这样意气用事的结果,就会让家人、同事、朋友乃至其他人对佛教产生不好的印象,破坏佛教徒的形象。
让世人对佛教徒看不顺眼,因此,我们必须妥善处理好“世间与出世间”的关系。
为眼前利益所做的一切努力都是消极行为!
佛教对积极与消极的诠释与世间的概念是有所不同的,世间人往往以为自己是积极的,但佛教却认为他们很消极,为什么呢?
因为,他们所努力的方向,只是眼前的蝇头小利,至于未来的长远利益,生命与心灵的净化与提升,他们却没有作任何计划、准备、努力。
所以说他们是消极的,而佛教徒却与此截然相反,我们有了更崇高的长远计划,有了更光明的远景目标,就是自度度他——在利益自己的同时救度他众。
并为此而不惜一切代价,在此当中,没有丝毫的消极成分,其中所有的,都是积极向上、高尚无我的利他行为,这难道不是更积极的吗?
只要我们按照这种要求去做,我们的人生就是积极奋发的人生。现在有很多人做事很极端,有的人根本不去想解脱不解脱的问题。
将所有的精力和时间都投入到物质生活当中,而有的人恰恰相反,又走到了另一个极端——根本协调不好工作、生活与修行的关系。
将工作、生活与修行视为完全对立的矛盾体,一旦二者发生冲突,就会感情冲动而辞去工作、拆散家庭,到寺院出家或专职修行。
最后又因思想准备不足而后悔,这样意气用事的结果,就会让家人、同事、朋友乃至其他人对佛教产生不好的印象,破坏佛教徒的形象。
让世人对佛教徒看不顺眼,因此,我们必须妥善处理好“世间与出世间”的关系。
佛教对积极与消极的诠释与世间的概念是有所不同的,世间人往往以为自己是积极的,但佛教却认为他们很消极,为什么呢?
因为,他们所努力的方向,只是眼前的蝇头小利,至于未来的长远利益,生命与心灵的净化与提升,他们却没有作任何计划、准备、努力。
所以说他们是消极的,而佛教徒却与此截然相反,我们有了更崇高的长远计划,有了更光明的远景目标,就是自度度他——在利益自己的同时救度他众。
并为此而不惜一切代价,在此当中,没有丝毫的消极成分,其中所有的,都是积极向上、高尚无我的利他行为,这难道不是更积极的吗?
只要我们按照这种要求去做,我们的人生就是积极奋发的人生。现在有很多人做事很极端,有的人根本不去想解脱不解脱的问题。
将所有的精力和时间都投入到物质生活当中,而有的人恰恰相反,又走到了另一个极端——根本协调不好工作、生活与修行的关系。
将工作、生活与修行视为完全对立的矛盾体,一旦二者发生冲突,就会感情冲动而辞去工作、拆散家庭,到寺院出家或专职修行。
最后又因思想准备不足而后悔,这样意气用事的结果,就会让家人、同事、朋友乃至其他人对佛教产生不好的印象,破坏佛教徒的形象。
让世人对佛教徒看不顺眼,因此,我们必须妥善处理好“世间与出世间”的关系。
慈诚罗珠堪布:为眼前利益所做的一切努力都是消极行为!
佛教对积极与消极的诠释与世间的概念是有所不同的,世间人往往以为自己是积极的,但佛教却认为他们很消极,为什么呢?
因为,他们所努力的方向,只是眼前的蝇头小利,至于未来的长远利益,生命与心灵的净化与提升,他们却没有作任何计划、准备、努力。
所以说他们是消极的,而佛教徒却与此截然相反,我们有了更崇高的长远计划,有了更光明的远景目标,就是自度度他——在利益自己的同时救度他众。
并为此而不惜一切代价,在此当中,没有丝毫的消极成分,其中所有的,都是积极向上、高尚无我的利他行为,这难道不是更积极的吗?
只要我们按照这种要求去做,我们的人生就是积极奋发的人生。现在有很多人做事很极端,有的人根本不去想解脱不解脱的问题。
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让世人对佛教徒看不顺眼,因此,我们必须妥善处理好“世间与出世间”的关系。
佛教对积极与消极的诠释与世间的概念是有所不同的,世间人往往以为自己是积极的,但佛教却认为他们很消极,为什么呢?
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让世人对佛教徒看不顺眼,因此,我们必须妥善处理好“世间与出世间”的关系。
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