敬请常念 南无阿弥陀佛
放生一事，以提倡戒杀护生为本。凡入会者，俱宜吃素，方可以吃素之利益，与一切人说。纵不能人各依从，而人以贵会诸公，皆盛德君子，实行吃素，自然潜移密化，悉皆不杀生，不食肉矣。若仍旧食肉，放生之功德，亦不可思议，但自己所行，尚自矛盾，尚不能依慈悲忠恕之道而实行，况欲令见闻者潜移密化乎。光无道德财力，不能助贵会之善举，谨献愚诚，以当布施。
——《印光法师文钞》167、与泉州大同放生会书 之一 https://t.cn/R2WxjvI
放生一事，以提倡戒杀护生为本。凡入会者，俱宜吃素，方可以吃素之利益，与一切人说。纵不能人各依从，而人以贵会诸公，皆盛德君子，实行吃素，自然潜移密化，悉皆不杀生，不食肉矣。若仍旧食肉，放生之功德，亦不可思议，但自己所行，尚自矛盾，尚不能依慈悲忠恕之道而实行，况欲令见闻者潜移密化乎。光无道德财力，不能助贵会之善举，谨献愚诚，以当布施。
——《印光法师文钞》167、与泉州大同放生会书 之一 https://t.cn/R2WxjvI
【余生要为解脱、利他而活着】
《华严经》云“一切功德行，
皆从愿欲生。”
虽然佛陀认为“欲求”
是烦恼痛苦的根本，
但他也同时肯定了一切功德、
善行来自于“欲求”。
就像五祖询问樵夫学佛的
动机“欲求何物？”
对方答“远来礼师，惟求作佛，不求余物。”
又如阿弥陀佛、普贤、文殊等
佛菩萨都殷切劝勉众生发愿求生净土，
而要想去往净土，
就必须具备求生净土
的深切信愿与向往。
又如佛陀之所以舍弃王位、出家学佛，
便是基于其想要利济他人，
共同解脱生老病死的欲望。
有时我们也会想要自发、
无偿地去帮助、利益一些弱势群体，
这种欲望的生发无关名利，
而是觉醒于本就具备的慈悲心。
《华严经》云“一切功德行，
皆从愿欲生。”
虽然佛陀认为“欲求”
是烦恼痛苦的根本，
但他也同时肯定了一切功德、
善行来自于“欲求”。
就像五祖询问樵夫学佛的
动机“欲求何物？”
对方答“远来礼师，惟求作佛，不求余物。”
又如阿弥陀佛、普贤、文殊等
佛菩萨都殷切劝勉众生发愿求生净土，
而要想去往净土，
就必须具备求生净土
的深切信愿与向往。
又如佛陀之所以舍弃王位、出家学佛，
便是基于其想要利济他人，
共同解脱生老病死的欲望。
有时我们也会想要自发、
无偿地去帮助、利益一些弱势群体，
这种欲望的生发无关名利，
而是觉醒于本就具备的慈悲心。
善心是一切功德的根本。
《华严经》云：“常行慈悲心，恒有信恭敬，惭愧功德备，昼夜增善法。”
如果我们没有很多积累功德的机会，但只要能做到经常对众生起慈悲心，对上师三宝起信心和恭敬心，长期怀有惭愧心，（尤其惭愧心对修行人非常重要。古人说，有道德的人不会认为自己有道德，有智慧的人不会认为自己有智慧，反而是没有道德和智慧的人喜欢吹嘘自己。所以我们应该像以前的高僧大德一样，时时刻刻把自己看作普普通通的人），这样善根日日夜夜都能增上。
大家应该明白，不一定每天做很多善事才能增长功德，培养善心就是增长功德的窍诀。
——索达吉堪布《佛说无量寿经》讲解
《华严经》云：“常行慈悲心，恒有信恭敬，惭愧功德备，昼夜增善法。”
如果我们没有很多积累功德的机会，但只要能做到经常对众生起慈悲心，对上师三宝起信心和恭敬心，长期怀有惭愧心，（尤其惭愧心对修行人非常重要。古人说，有道德的人不会认为自己有道德，有智慧的人不会认为自己有智慧，反而是没有道德和智慧的人喜欢吹嘘自己。所以我们应该像以前的高僧大德一样，时时刻刻把自己看作普普通通的人），这样善根日日夜夜都能增上。
大家应该明白，不一定每天做很多善事才能增长功德，培养善心就是增长功德的窍诀。
——索达吉堪布《佛说无量寿经》讲解
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