权衡利弊是人的天生属性，所以任何时候被二选一或多选一被放弃的时候，我都怨恨不起来，别人只是选择了对他更有利的一方而已。换做是我，我也会拿筹码更多的一方，取舍之间必有得失。是人总有取舍，你取了你认为重要的东西。舍弃了我，这只是你的选择而已，若是我因为没有被选择而心生怨恨。那这世间岂不是有太多不可原谅之处。毕竟谁也没有责任要以我为先，以我为重，无论我如何希望也不能强求。
#悟道#|舍与得
欲将取之，必先予之。
人活着，总会有数不尽的忧愁，很多事情，放弃了舍不得，坚持又太难熬，因此让自己感到无比心累。
不曾想，很多痛苦来源于我们自身的执念，纠结于得失，盲目坚持不该坚持的。
殊不知，这世上，注定有舍有得。
你越是什么都舍不得失去，就越是什么都得不到。
正如《了凡四训》中有所言：实无所舍，亦无所得。
人生，要有所舍，才会有所得，不付出永远不会有收获。
01、什么是舍？
什么是舍？舍就是失去。
不要太过在意得失，对于那些该舍弃的东西就果断放手。
要知道，人生本来就是一个不断失去与得到的过程。
什么都想要抓在手上的话，往往什么都抓不住。
很久以前，有个人独自去沙漠寻宝，可是他寻寻觅觅，把带去的水都喝完了，也没有找到宝藏。
正当他以为自己要渴死在沙漠中的时候，佛出现了，给了他足够走出沙漠的水。
他带着水往回走的路上，竟遇到了找寻已久的宝藏，让他喜出望外。
于是他疯狂地将宝藏里边的金银珠宝，塞满在身上所有的口袋。
他带着沉重的宝物，体力一点点在下降，只能缓慢地向前行走。
此时他若不扔掉一些金银珠宝，按这样的速度，他的水撑不到走出沙漠。
但是他却舍不得扔掉，心想自己好不容易才找到了宝藏，这般舍弃岂不白费心力。
他就这样背着这些金银珠宝，最后水没了，还是渴死在了沙漠之中。
很多时候，越是想要的太多，结果往往失去的更多。
越是什么都不愿意失去，到头来反而是什么都得不到。
三毛曾经说过：
“上天不给我的，无论我十指怎样紧扣，仍然走漏。
给我的，无论过去我怎样失手，都会拥有。”
人生在世，要懂得取舍，坚持该坚持的，舍弃该舍弃的，才能得到更多。
02、什么是得？
什么是得？得就是得到。
贾平凹曾说过：“会活的人，或者是取得成功的人，其实都懂得两个字，那就是‘舍得’。
不舍不得，小舍小得，大舍大得。”
所谓舍得，先有舍而后有得。
想要有所得，必要先有所舍。
曾经，有一艘轮船在海上航行，不幸遇到了风浪，其中一位幸存者被冲到了一座孤岛上。
这位幸存者醒来发现自己还活着，不过被冲到这样一个漫无人烟的地方，心中不知是该庆幸，还是该沮丧。
他急切地盼望着有人能发现他，带他离开这里，但是一连好几天都毫无音讯。
为了能在这里活下去，他开始用树枝搭建居住的房屋。
谁料到，好不容易搭建好的房屋，在他出去寻找食物的时候，不慎失火了。
刚刚搭建好的屋子，一下子就被毁了，他的内心感到十分绝望。
正当他还沉浸在绝望之中无法自拔的空挡，有一艘大船出现了，他终于获救了。
他好奇地问道：“你们是怎么找到这里来的？”
有船员回答说：“我们看到这边冒出滚滚浓烟，想必这里会有人。”
不禁想起那句话：塞翁失马，焉知非福。
这位幸存者，虽然失去了刚搭建好的房子，但是却因此获得了被营救的机会。
不先舍，何有得？
有句话说得好：“欲将取之，必先予之。”
想要获得一些什么，就要先给出些什么。
很多时候，你以为的失去，其实不过是换了一种方式的拥有。
你且相信，失去的一切肯定都是有意义的；
你在此处失去的，一定会在另一处有所得。
03、你若舍得，方得圆满
有句话说：“凡是大善之人都能舍，凡是大智之人都敢舍。”
深以为然。
人呐，不能太贪心，什么都想要，想要有所得，必先有所舍。
正所谓，鱼和熊掌，不可兼得。
有得有失，本是就生命的常态。
战争时期，战乱不断，老百姓的生活苦不堪言。
身处乱世，难免会被误伤，生病也是常有的，当时需要用药的人特别多，因此药品供不应求。
许多药店都趁此机会，抬高药价，大赚一笔。
唯有一家小药铺，不但没有提高药品价格，反而还自动降价卖给那些贫苦的百姓，甚至免费给他们看病。
这件事被传颂开了，小药铺收获了众多赞不绝口的美誉，并且还为自己赢来了源源不断的客户。
药铺的生意越来越兴旺，规模做得越来越大，成为当地规模最大的药房。
你看，这家小药铺的做法虽然错过了暂时的利益，但是却为自己赢得了更加长久的发展。
懂得取舍，是一种彻悟人生的智慧。
不舍不得，不敢舍的话，到最后可能什么都得不到；
舍得失去，才有可能收获“柳暗花明又一村”的惊喜。
就像是你握在手中的沙子，你越不舍得它流失，手攥得越紧，手中的沙子流失的更快；
相反地，你若是敢把拳头松开，张开手掌，沙子反而会乖乖地停留在手掌中。
人生起起伏伏，生活有得有失，正因为如此，才丰富了我们这一路的经历。
人这一生，就是在这舍得之间，得以圆满。
《卧虎藏龙》中有句话说得很好：
“当你紧握双手，里面什么也没有；当你打开双手，世界就在你手中。”
生活中，许多人往往都只在意得到的，却从不舍得失去什么。
但其实，舍就是得，有舍便有得。
很多时候，当我们为得到洋洋得意之时，或许转眼间就失去了；
当我们为失去愁眉不展之时，或许下一秒，就会以另一种方式又重新得到。
这世间熙熙攘攘，总是有得也有失；
不要因为得到就忘乎所以，也不要因为失去而愁眉不展。
往后余生，常怀一颗平常心，得之坦然，失之淡然，从容笑对一切。
欲将取之，必先予之。
人活着，总会有数不尽的忧愁，很多事情，放弃了舍不得，坚持又太难熬，因此让自己感到无比心累。
不曾想，很多痛苦来源于我们自身的执念，纠结于得失，盲目坚持不该坚持的。
殊不知，这世上，注定有舍有得。
你越是什么都舍不得失去，就越是什么都得不到。
正如《了凡四训》中有所言：实无所舍，亦无所得。
人生，要有所舍，才会有所得，不付出永远不会有收获。
01、什么是舍？
什么是舍？舍就是失去。
不要太过在意得失，对于那些该舍弃的东西就果断放手。
要知道，人生本来就是一个不断失去与得到的过程。
什么都想要抓在手上的话，往往什么都抓不住。
很久以前，有个人独自去沙漠寻宝，可是他寻寻觅觅，把带去的水都喝完了，也没有找到宝藏。
正当他以为自己要渴死在沙漠中的时候，佛出现了，给了他足够走出沙漠的水。
他带着水往回走的路上，竟遇到了找寻已久的宝藏，让他喜出望外。
于是他疯狂地将宝藏里边的金银珠宝，塞满在身上所有的口袋。
他带着沉重的宝物，体力一点点在下降，只能缓慢地向前行走。
此时他若不扔掉一些金银珠宝，按这样的速度，他的水撑不到走出沙漠。
但是他却舍不得扔掉，心想自己好不容易才找到了宝藏，这般舍弃岂不白费心力。
他就这样背着这些金银珠宝，最后水没了，还是渴死在了沙漠之中。
很多时候，越是想要的太多，结果往往失去的更多。
越是什么都不愿意失去，到头来反而是什么都得不到。
三毛曾经说过：
“上天不给我的，无论我十指怎样紧扣，仍然走漏。
给我的，无论过去我怎样失手，都会拥有。”
人生在世，要懂得取舍，坚持该坚持的，舍弃该舍弃的，才能得到更多。
02、什么是得？
什么是得？得就是得到。
贾平凹曾说过：“会活的人，或者是取得成功的人，其实都懂得两个字，那就是‘舍得’。
不舍不得，小舍小得，大舍大得。”
所谓舍得，先有舍而后有得。
想要有所得，必要先有所舍。
曾经，有一艘轮船在海上航行，不幸遇到了风浪，其中一位幸存者被冲到了一座孤岛上。
这位幸存者醒来发现自己还活着，不过被冲到这样一个漫无人烟的地方，心中不知是该庆幸，还是该沮丧。
他急切地盼望着有人能发现他，带他离开这里，但是一连好几天都毫无音讯。
为了能在这里活下去，他开始用树枝搭建居住的房屋。
谁料到，好不容易搭建好的房屋，在他出去寻找食物的时候，不慎失火了。
刚刚搭建好的屋子，一下子就被毁了，他的内心感到十分绝望。
正当他还沉浸在绝望之中无法自拔的空挡，有一艘大船出现了，他终于获救了。
他好奇地问道：“你们是怎么找到这里来的？”
有船员回答说：“我们看到这边冒出滚滚浓烟，想必这里会有人。”
不禁想起那句话：塞翁失马，焉知非福。
这位幸存者，虽然失去了刚搭建好的房子，但是却因此获得了被营救的机会。
不先舍，何有得？
有句话说得好：“欲将取之，必先予之。”
想要获得一些什么，就要先给出些什么。
很多时候，你以为的失去，其实不过是换了一种方式的拥有。
你且相信，失去的一切肯定都是有意义的；
你在此处失去的，一定会在另一处有所得。
03、你若舍得，方得圆满
有句话说：“凡是大善之人都能舍，凡是大智之人都敢舍。”
深以为然。
人呐，不能太贪心，什么都想要，想要有所得，必先有所舍。
正所谓，鱼和熊掌，不可兼得。
有得有失，本是就生命的常态。
战争时期，战乱不断，老百姓的生活苦不堪言。
身处乱世，难免会被误伤，生病也是常有的，当时需要用药的人特别多，因此药品供不应求。
许多药店都趁此机会，抬高药价，大赚一笔。
唯有一家小药铺，不但没有提高药品价格，反而还自动降价卖给那些贫苦的百姓，甚至免费给他们看病。
这件事被传颂开了，小药铺收获了众多赞不绝口的美誉，并且还为自己赢来了源源不断的客户。
药铺的生意越来越兴旺，规模做得越来越大，成为当地规模最大的药房。
你看，这家小药铺的做法虽然错过了暂时的利益，但是却为自己赢得了更加长久的发展。
懂得取舍，是一种彻悟人生的智慧。
不舍不得，不敢舍的话，到最后可能什么都得不到；
舍得失去，才有可能收获“柳暗花明又一村”的惊喜。
就像是你握在手中的沙子，你越不舍得它流失，手攥得越紧，手中的沙子流失的更快；
相反地，你若是敢把拳头松开，张开手掌，沙子反而会乖乖地停留在手掌中。
人生起起伏伏，生活有得有失，正因为如此，才丰富了我们这一路的经历。
人这一生，就是在这舍得之间，得以圆满。
《卧虎藏龙》中有句话说得很好：
“当你紧握双手，里面什么也没有；当你打开双手，世界就在你手中。”
生活中，许多人往往都只在意得到的，却从不舍得失去什么。
但其实，舍就是得，有舍便有得。
很多时候，当我们为得到洋洋得意之时，或许转眼间就失去了；
当我们为失去愁眉不展之时，或许下一秒，就会以另一种方式又重新得到。
这世间熙熙攘攘，总是有得也有失；
不要因为得到就忘乎所以，也不要因为失去而愁眉不展。
往后余生，常怀一颗平常心，得之坦然，失之淡然，从容笑对一切。
子平举要歌白话文详解
一、原文：
造化先须详日主，坐官坐印衰旺取。
天时月令号提纲，元有元无旺重举。
大抵官星要纯粹，正偏杂乱反无情。
露官藏杀方为福，露杀藏官是祸胎。
杀官俱露将何拟，溷杂财官取财议。
官旺怕官忌刑冲，官轻见财为福利。
年上伤官最可嫌，重怕伤官不可蠲。
伤官用财乃为福，财绝官衰福亦然。
贪合忘官荣不足，贪合忘杀为已福。
堪嗟身弱怕财多，更厉官乡祸相逢。
财多身弱食神来，食神会杀必为灾。
会天合地有刑剋，更宜达士细推裁。
二、译文：
造化先须详日主，坐官坐印衰旺取。
推算命造首先必须仔细推祥日主的旺衰，通常先看日主的坐支是何神，这是判断日主旺衰的一个重要的标志，如日主坐官地作为衰论；又如日主坐印地作旺看。
天时月令号提纲，元有元无旺重举。
古人认为八字中年月为先天为阳，日时为后天为阴，阳健阴顺；又年月为天朝，日时为人朝；天岁干为君，月令为天时为天命，人日主为臣，时支为人生目标为归宿，是故人必须承天景命。定格必须从月令用事之神出发来看天干透出的有无以及藏干的强弱，还有天干与月令的轻重较量角度确定，也就说旺者取格，透干取格，舍轻用重取格。
大抵官星要纯粹，正偏杂乱反无情。
既用官星，又嫌冲破，谓之无情。一般情况下正官格要求官星要纯粹，多则论杀，一位名真。不可出现或重官或夹杂有七杀或伤官或刑冲破害，喜见印绶和财星，否则视为无情。
露官藏杀方为福，露杀藏官是祸胎。
官露则清高，为人显达。杀露则凶狠，为人急暴。正气官星喜透露，不宜压伏，元命用神为我所有，主为人清高显达；七杀凶神喜藏不伤身，喜制伏或印绶，喜身旺怕冲，多为人性重，刚执不倔。
杀官俱露将何拟，混杂财官取财议。
露杀露官，杀有制不伤官，或有财生之反祸。譬如小人挟制君子不能行道。官星露出喜财护印卫，杀露宜制化或劫合；若官杀混杂或去官留杀或去杀留官。若官杀混杂分别干透支藏，则应该从财星入手。
官旺怕官忌刑冲，官轻见财为福利。
官旺怕官，如两官相遇，运再逢之，见冲不利。官轻见财，以财为禄则吉。
年上伤官最可嫌，官怕伤官不可独。
年干统领全局为太岁，终生不可摆脱，伤官又是凶神，所以说年上伤官最可嫌。官星怕伤官不可孤官无辅。年上伤官主克祖或伤祖业，月时重见，灾祸不能免。
伤官用财乃为福，财绝官衰福亦然。
伤官格伤官生财转用为福，还有伤官伤尽财官衰绝也是福。伤官主为人喜财，官旺若无财，主为人无福。
贪合忘官荣不足，贪合忘杀为己福。
官者，善人君子，既合之不为大用。杀者，凶恶小人，合而忌之，任其忌为得所用。官星被它合，否则虽荣华也有欠缺；若七杀被它合，则不伤身视之为福。
堪差身弱怕财多，更历官乡祸相逐。
财多身弱更经历官运之地，则灾祸相随。
财多身弱食神来，食神会杀必为灾。
财多身弱有食神，若是食神会合七杀成七杀，一定有灾祸。如甲木日主八字中财多身弱巳为食神，但巳申合化杀伤身，灾祸难免。
会天合地有刑克，更宜达士细推裁。
天地会合含有刑克关系在其中，更加值得学命者细细推祥决断。
三、总结：
以上言观命之要点，皆围绕财官而言。凡命先察官星，官为贵为禄也。官星喜透喜纯，忌混杂冲破。俗曰，天无二日，人无二主，官杀混杂则命无所从矣。阴阳生克不同，致十神心性有别，故官仁杀暴，印慈枭毒。官杀混，自喜官露杀藏，忌官藏杀露，此为一定之理，然杀若有制伏，则反成异格。杀官俱露，必要去一留一，若反混财，则财党杀为祸。同理，官忌合而杀喜合。又官喜旺，轻则喜财生，过则忌官并。伤官为官最忌之物，俗称背禄，有伤官见官，为祸百端之说，最怕伤官夹日，配置稍有差池，必为凶暴之徒。然伤官偏喜见财，流转相生。但身弱财多终不美，若再行官杀，党杀必为灾殃。同理，若身弱见食神生财党杀，亦为灾。此为大要，然需细察天地会合刑冲之变化，方可为论命之依据。
此篇名举要，乃子平法观命之大纲。首言日主与月令之重，此为察体；次论官财等物得失，是为论用。大体而言，财官强，日主健旺为吉，若一方弱，时运补足亦可，忌弱行弱地。会合刑冲为干支五行流转之媒介，不可不细审。
一、原文：
造化先须详日主，坐官坐印衰旺取。
天时月令号提纲，元有元无旺重举。
大抵官星要纯粹，正偏杂乱反无情。
露官藏杀方为福，露杀藏官是祸胎。
杀官俱露将何拟，溷杂财官取财议。
官旺怕官忌刑冲，官轻见财为福利。
年上伤官最可嫌，重怕伤官不可蠲。
伤官用财乃为福，财绝官衰福亦然。
贪合忘官荣不足，贪合忘杀为已福。
堪嗟身弱怕财多，更厉官乡祸相逢。
财多身弱食神来，食神会杀必为灾。
会天合地有刑剋，更宜达士细推裁。
二、译文：
造化先须详日主，坐官坐印衰旺取。
推算命造首先必须仔细推祥日主的旺衰，通常先看日主的坐支是何神，这是判断日主旺衰的一个重要的标志，如日主坐官地作为衰论；又如日主坐印地作旺看。
天时月令号提纲，元有元无旺重举。
古人认为八字中年月为先天为阳，日时为后天为阴，阳健阴顺；又年月为天朝，日时为人朝；天岁干为君，月令为天时为天命，人日主为臣，时支为人生目标为归宿，是故人必须承天景命。定格必须从月令用事之神出发来看天干透出的有无以及藏干的强弱，还有天干与月令的轻重较量角度确定，也就说旺者取格，透干取格，舍轻用重取格。
大抵官星要纯粹，正偏杂乱反无情。
既用官星，又嫌冲破，谓之无情。一般情况下正官格要求官星要纯粹，多则论杀，一位名真。不可出现或重官或夹杂有七杀或伤官或刑冲破害，喜见印绶和财星，否则视为无情。
露官藏杀方为福，露杀藏官是祸胎。
官露则清高，为人显达。杀露则凶狠，为人急暴。正气官星喜透露，不宜压伏，元命用神为我所有，主为人清高显达；七杀凶神喜藏不伤身，喜制伏或印绶，喜身旺怕冲，多为人性重，刚执不倔。
杀官俱露将何拟，混杂财官取财议。
露杀露官，杀有制不伤官，或有财生之反祸。譬如小人挟制君子不能行道。官星露出喜财护印卫，杀露宜制化或劫合；若官杀混杂或去官留杀或去杀留官。若官杀混杂分别干透支藏，则应该从财星入手。
官旺怕官忌刑冲，官轻见财为福利。
官旺怕官，如两官相遇，运再逢之，见冲不利。官轻见财，以财为禄则吉。
年上伤官最可嫌，官怕伤官不可独。
年干统领全局为太岁，终生不可摆脱，伤官又是凶神，所以说年上伤官最可嫌。官星怕伤官不可孤官无辅。年上伤官主克祖或伤祖业，月时重见，灾祸不能免。
伤官用财乃为福，财绝官衰福亦然。
伤官格伤官生财转用为福，还有伤官伤尽财官衰绝也是福。伤官主为人喜财，官旺若无财，主为人无福。
贪合忘官荣不足，贪合忘杀为己福。
官者，善人君子，既合之不为大用。杀者，凶恶小人，合而忌之，任其忌为得所用。官星被它合，否则虽荣华也有欠缺；若七杀被它合，则不伤身视之为福。
堪差身弱怕财多，更历官乡祸相逐。
财多身弱更经历官运之地，则灾祸相随。
财多身弱食神来，食神会杀必为灾。
财多身弱有食神，若是食神会合七杀成七杀，一定有灾祸。如甲木日主八字中财多身弱巳为食神，但巳申合化杀伤身，灾祸难免。
会天合地有刑克，更宜达士细推裁。
天地会合含有刑克关系在其中，更加值得学命者细细推祥决断。
三、总结：
以上言观命之要点，皆围绕财官而言。凡命先察官星，官为贵为禄也。官星喜透喜纯，忌混杂冲破。俗曰，天无二日，人无二主，官杀混杂则命无所从矣。阴阳生克不同，致十神心性有别，故官仁杀暴，印慈枭毒。官杀混，自喜官露杀藏，忌官藏杀露，此为一定之理，然杀若有制伏，则反成异格。杀官俱露，必要去一留一，若反混财，则财党杀为祸。同理，官忌合而杀喜合。又官喜旺，轻则喜财生，过则忌官并。伤官为官最忌之物，俗称背禄，有伤官见官，为祸百端之说，最怕伤官夹日，配置稍有差池，必为凶暴之徒。然伤官偏喜见财，流转相生。但身弱财多终不美，若再行官杀，党杀必为灾殃。同理，若身弱见食神生财党杀，亦为灾。此为大要，然需细察天地会合刑冲之变化，方可为论命之依据。
此篇名举要，乃子平法观命之大纲。首言日主与月令之重，此为察体；次论官财等物得失，是为论用。大体而言，财官强，日主健旺为吉，若一方弱，时运补足亦可，忌弱行弱地。会合刑冲为干支五行流转之媒介，不可不细审。
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