这设定好帅，一座由女侠守护的绝不许作恶的尼姑庵。
顺治初年，莱阳县的一群衙役押送几千两官银前往济南，所有银子都放在四面用木板钉起来的箱子里，一夜，衙役们走进一家客店，店老板却不肯接纳，并告诉他们说镇子西北边不到一里远有一座尼姑庵，凡是带着很多行李的人都会投宿在那里，说完又亲自将衙役领了过去。在衙役们刚进客店时，店外站着一个用红布包头的男子，面目十分凶恶。
衙役们走进尼姑庵，见里面有东向三间正堂，里面摆着不少床榻，北面是观音大士殿，殿旁有一扇锁起来的小门，敲了很久，才有一个老太婆来应门，衙役们和她说了他们的情况，老太婆道：“住在西边厅堂里就是。”过了很久，老太婆又拿着一张用朱笔写的封条贴在了山门上，之后就又回去了。厅堂里的衙役们也害怕会被贼盯上，于是都不敢睡觉，并点起很多蜡烛，弓箭、刀剑也都握在手里。
三更时，忽然刮起大风，山门轰的一声被吹开了，衙役们正吃惊，就又听见外面有人在厉声叫嚷，众人连忙操起武器准备迎敌，而厅堂的门也很快被推开，门外站着的正是之前的那个红头巾大汉，他将手里握着一把香猛地扔到地上，一瞬间所有人就都昏了过去，第二天天亮时才苏醒过来，而押送的银子已经全都不见了。衙役们急忙赶回镇上，询问店老板那大汉是什么人？店老板道：“这人时常出没在街市上，没人敢反抗他，只有住在尼姑庵里的客人不会出事，如今他连你们也敢抢，正该去找庵中的尼姑告他一状，但那尼姑是位异人，我可以代你们去求她。”
店老板领着众人来到尼姑庵，昨晚的老太婆主动走出来说：“是为了夜里丢失官银的事吗？”众人回答说是。老太婆于是又走进门去禀报，过了一会儿，店老板口中的尼姑便走出来，那是一个梳着高高的发髻，化着精美的妆容，身穿锦绣，脚踩罗袜，年纪才十八九岁的妙龄女子。老太婆拿着蒲团放在地上，尼姑坐下后，店老板便跪下来说起衙役们的遭遇。尼姑笑道：“这奴才敢到我这里来捣鬼，其罪当诛，我自会了结了他。”说完让老太婆又进去牵了一头黑驴出来，又把剑藏在袖子里，之后便骑上驴径直望着南山而去，其行如飞一般快，不多时就不见了踪影，有几百人都赶来围观。
过了阵子，尼姑便提着一颗人头，赶着驴又返了回来，驴背上扛着装有几千两银子的木箱子，而步伐依然很是轻松。尼姑进到庵里，喊衙役说：“过来，看看你的这木箱子上的官封和以前一样吗？”众人检查了下，确认完好如初。尼姑又将人头扔到地上，说：“看看抢你们的是这个贼人不是？”众人凑上前去看，正是之前的那个红头巾大汉。众人于是全都朝她拜谢，之后告辞而去。等返回时，众人又去拜访这个尼姑，而尼姑庵大门紧锁，已是空无一人。镇上的人说，这个尼姑三四年前带着老太婆一起来到庵中，也不知她是哪里人，曾有一个恶少夜里闯进她的房间，结果被砍成两截扔到了墙外，此后便没人再敢惹她。——《池北偶谈》
原文：
從姪鵷因述萊陽王生言，順治初，其縣役某解官銀數千兩赴濟南，以木夾函之。晚將宿逆旅，主人辭焉，且言鎮西北不里許，有尼菴，凡有行橐者皆往投宿，因導之往。方入旅店時，門外有男子著紅帩頭，狀貌甚獰。至尼菴入門，有廳廨三間，東向，床榻備設。北為觀音大士殿，殿側有小門扃焉。叩門久之，有老嫗出應，告以故，嫗云：「但宿西廨不妨。」久之，持硃封鐍山門而入，役相戒夜勿寢，明燈燭，手弓刀伺之。三更，大風驟作，山門砉然而闢，方愕然相顧，倏聞呼門聲甚厲，眾急持械以待，而廨門已啟。視之，即紅帩頭人也，徒手握束香擲於地，眾皆仆，比天曉始甦，銀已亡矣。急往市詢逆旅主人，主人曰：「此人時遊市上，無敢誰何者，唯投尼菴客輒無恙，今當往愬耳。然尼異人，吾代往求之。」至則嫗出問故曰：「非為夜失官銀事耶？」曰：「然。」入白，頃之，尼出，嫗挾蒲團敷坐，逆旅主人跪白前事。尼笑曰：「此奴敢來此弄狡獪，罪合死，吾當為一決。」顧嫗入，牽一黑衛出，取劍臂之，跨衛向南山徑去，其行如飛，倏忽不見。市人集觀者數百人。移時，尼徒步手人頭驅衛而返，驢背負木夾函數千金，殊無所苦。入門呼役曰：「來，視汝木夾官封如故乎？」驗之良是。擲人頭地上曰：「視此賊不錯殺却否？」眾聚觀，果紅帩頭人也。眾羅拜謝去。比東歸，再往訪之，菴已鐍閉，空無人矣。尼高髻盛粧，衣錦綺，行纏羅襪，年十八九，好女子也。市人云，尼三四年前挾嫗俱來，不知何許人。常有惡少夜入其室，腰斬擲垣外，自是無敢犯者。
顺治初年，莱阳县的一群衙役押送几千两官银前往济南，所有银子都放在四面用木板钉起来的箱子里，一夜，衙役们走进一家客店，店老板却不肯接纳，并告诉他们说镇子西北边不到一里远有一座尼姑庵，凡是带着很多行李的人都会投宿在那里，说完又亲自将衙役领了过去。在衙役们刚进客店时，店外站着一个用红布包头的男子，面目十分凶恶。
衙役们走进尼姑庵，见里面有东向三间正堂，里面摆着不少床榻，北面是观音大士殿，殿旁有一扇锁起来的小门，敲了很久，才有一个老太婆来应门，衙役们和她说了他们的情况，老太婆道：“住在西边厅堂里就是。”过了很久，老太婆又拿着一张用朱笔写的封条贴在了山门上，之后就又回去了。厅堂里的衙役们也害怕会被贼盯上，于是都不敢睡觉，并点起很多蜡烛，弓箭、刀剑也都握在手里。
三更时，忽然刮起大风，山门轰的一声被吹开了，衙役们正吃惊，就又听见外面有人在厉声叫嚷，众人连忙操起武器准备迎敌，而厅堂的门也很快被推开，门外站着的正是之前的那个红头巾大汉，他将手里握着一把香猛地扔到地上，一瞬间所有人就都昏了过去，第二天天亮时才苏醒过来，而押送的银子已经全都不见了。衙役们急忙赶回镇上，询问店老板那大汉是什么人？店老板道：“这人时常出没在街市上，没人敢反抗他，只有住在尼姑庵里的客人不会出事，如今他连你们也敢抢，正该去找庵中的尼姑告他一状，但那尼姑是位异人，我可以代你们去求她。”
店老板领着众人来到尼姑庵，昨晚的老太婆主动走出来说：“是为了夜里丢失官银的事吗？”众人回答说是。老太婆于是又走进门去禀报，过了一会儿，店老板口中的尼姑便走出来，那是一个梳着高高的发髻，化着精美的妆容，身穿锦绣，脚踩罗袜，年纪才十八九岁的妙龄女子。老太婆拿着蒲团放在地上，尼姑坐下后，店老板便跪下来说起衙役们的遭遇。尼姑笑道：“这奴才敢到我这里来捣鬼，其罪当诛，我自会了结了他。”说完让老太婆又进去牵了一头黑驴出来，又把剑藏在袖子里，之后便骑上驴径直望着南山而去，其行如飞一般快，不多时就不见了踪影，有几百人都赶来围观。
过了阵子，尼姑便提着一颗人头，赶着驴又返了回来，驴背上扛着装有几千两银子的木箱子，而步伐依然很是轻松。尼姑进到庵里，喊衙役说：“过来，看看你的这木箱子上的官封和以前一样吗？”众人检查了下，确认完好如初。尼姑又将人头扔到地上，说：“看看抢你们的是这个贼人不是？”众人凑上前去看，正是之前的那个红头巾大汉。众人于是全都朝她拜谢，之后告辞而去。等返回时，众人又去拜访这个尼姑，而尼姑庵大门紧锁，已是空无一人。镇上的人说，这个尼姑三四年前带着老太婆一起来到庵中，也不知她是哪里人，曾有一个恶少夜里闯进她的房间，结果被砍成两截扔到了墙外，此后便没人再敢惹她。——《池北偶谈》
原文：
從姪鵷因述萊陽王生言，順治初，其縣役某解官銀數千兩赴濟南，以木夾函之。晚將宿逆旅，主人辭焉，且言鎮西北不里許，有尼菴，凡有行橐者皆往投宿，因導之往。方入旅店時，門外有男子著紅帩頭，狀貌甚獰。至尼菴入門，有廳廨三間，東向，床榻備設。北為觀音大士殿，殿側有小門扃焉。叩門久之，有老嫗出應，告以故，嫗云：「但宿西廨不妨。」久之，持硃封鐍山門而入，役相戒夜勿寢，明燈燭，手弓刀伺之。三更，大風驟作，山門砉然而闢，方愕然相顧，倏聞呼門聲甚厲，眾急持械以待，而廨門已啟。視之，即紅帩頭人也，徒手握束香擲於地，眾皆仆，比天曉始甦，銀已亡矣。急往市詢逆旅主人，主人曰：「此人時遊市上，無敢誰何者，唯投尼菴客輒無恙，今當往愬耳。然尼異人，吾代往求之。」至則嫗出問故曰：「非為夜失官銀事耶？」曰：「然。」入白，頃之，尼出，嫗挾蒲團敷坐，逆旅主人跪白前事。尼笑曰：「此奴敢來此弄狡獪，罪合死，吾當為一決。」顧嫗入，牽一黑衛出，取劍臂之，跨衛向南山徑去，其行如飛，倏忽不見。市人集觀者數百人。移時，尼徒步手人頭驅衛而返，驢背負木夾函數千金，殊無所苦。入門呼役曰：「來，視汝木夾官封如故乎？」驗之良是。擲人頭地上曰：「視此賊不錯殺却否？」眾聚觀，果紅帩頭人也。眾羅拜謝去。比東歸，再往訪之，菴已鐍閉，空無人矣。尼高髻盛粧，衣錦綺，行纏羅襪，年十八九，好女子也。市人云，尼三四年前挾嫗俱來，不知何許人。常有惡少夜入其室，腰斬擲垣外，自是無敢犯者。
一不小心玩嗨了
随便捡了本书看，罗翔老师强烈推荐的奥古斯丁。
但是我看了看，有70％是在赞美他的主，剩下的才是在忏悔
这甚至让我怀疑他的忏悔是真的忏悔吗，这何尝不是在他的天主、他的信仰之下超乎寻常地崇尚纯洁、追逐他的信仰，所以才鄙视唾弃罪恶，甚至把自己的一点一滴过度放大，不纯洁即为罪恶，由于过于痛苦而向主忏悔寻求救赎，而并非他本人的思想如此之高尚。
但如果一个人的信仰可以引导人向善不作恶，也就足够了吧。
睡觉
随便捡了本书看，罗翔老师强烈推荐的奥古斯丁。
但是我看了看，有70％是在赞美他的主，剩下的才是在忏悔
这甚至让我怀疑他的忏悔是真的忏悔吗，这何尝不是在他的天主、他的信仰之下超乎寻常地崇尚纯洁、追逐他的信仰，所以才鄙视唾弃罪恶，甚至把自己的一点一滴过度放大，不纯洁即为罪恶，由于过于痛苦而向主忏悔寻求救赎，而并非他本人的思想如此之高尚。
但如果一个人的信仰可以引导人向善不作恶，也就足够了吧。
睡觉
道教的早晚课经中有这么一句:“普愿灾障悉消除，世世常行无上道。四恩三有均利益，十洲三岛任逍遥。”句中的“四恩三有”的四恩，指的是道教教化世人当报的四重恩: -天地恩、二君王国土恩、三父母恩、四师长恩。三有:凡有情、有识、有缘者，称为三有。
道教有一副名对联，上联是“道生一，一生，二，二生三，三生万物”;下联是“人法地，地法天，天法道，道法自然”。此对联揭示了宇宙万物的形成，以及自然界的运行规律，这也在提醒我们要感恩天地，感恩大自然。民间还认为主宰着天地的是“皇天后土”，即道教神神灵体系中的的昊天上帝和四御之一的后土皇地衹。
“君王国土恩”君是君王和国家之意。经常听说这么一句话:乱世道士下山救世，盛世道士归隐深山。很多人认为道教以修行为主，不管盛世还是乱世都选择出世归隐，其实这是不正确的。
道教的信仰是建立在爱国、护民、敬祖、礼神的四大原则基础上的。爱国就是感念国土恩，没有国家的繁荣稳定，哪来的栖身修行之所?中国抗战时期，人们的生命都没有保障，更别谈修道。
“父母恩”《太上老君说报父母恩重经》中说“夫人生世，父母为亲，非父不生，非母不养。”人这一生，唯有父母的养育恩情比泰山重,我们要常怀孝心，孝敬自己的父母。道教认为父母恩重，难报难量。
“百善孝为先”，道教非常注重劝善之道，积功累德，是凡人成为神仙的一个重要的途径，而孝道则是行善之本。
“师长恩”师者，传道授业解惑也。道教是一个注重师承的宗教，没有师父就等于“无源之水，无本之木”，《三洞众戒文》曰:“道经不师授，则行之不神”，由此可见“师”的重要性。
师父对徒弟传授了道法，同时师父也背负了弟子的业障，所以道教弟子在报“师长恩”时除了勤勉修行以外还要积善行德，勿作恶事。
三有“三有”即为有识、有情、有缘。玄之又玄众妙之门。
道教是一门非常深奥的学问，这就需要修道者有一个清醒的认知。只有对道教有一定的认识之后方可修道。
老君曰:大道无形，生育天地。大道无情,运行日月。大道无名，长养万物。大道是“无情”、无私的。但是道以无情度有情，我们修道之人。就是要度有情的众生。 https://t.cn/A6qdinwg
道教有一副名对联，上联是“道生一，一生，二，二生三，三生万物”;下联是“人法地，地法天，天法道，道法自然”。此对联揭示了宇宙万物的形成，以及自然界的运行规律，这也在提醒我们要感恩天地，感恩大自然。民间还认为主宰着天地的是“皇天后土”，即道教神神灵体系中的的昊天上帝和四御之一的后土皇地衹。
“君王国土恩”君是君王和国家之意。经常听说这么一句话:乱世道士下山救世，盛世道士归隐深山。很多人认为道教以修行为主，不管盛世还是乱世都选择出世归隐，其实这是不正确的。
道教的信仰是建立在爱国、护民、敬祖、礼神的四大原则基础上的。爱国就是感念国土恩，没有国家的繁荣稳定，哪来的栖身修行之所?中国抗战时期，人们的生命都没有保障，更别谈修道。
“父母恩”《太上老君说报父母恩重经》中说“夫人生世，父母为亲，非父不生，非母不养。”人这一生，唯有父母的养育恩情比泰山重,我们要常怀孝心，孝敬自己的父母。道教认为父母恩重，难报难量。
“百善孝为先”，道教非常注重劝善之道，积功累德，是凡人成为神仙的一个重要的途径，而孝道则是行善之本。
“师长恩”师者，传道授业解惑也。道教是一个注重师承的宗教，没有师父就等于“无源之水，无本之木”，《三洞众戒文》曰:“道经不师授，则行之不神”，由此可见“师”的重要性。
师父对徒弟传授了道法，同时师父也背负了弟子的业障，所以道教弟子在报“师长恩”时除了勤勉修行以外还要积善行德，勿作恶事。
三有“三有”即为有识、有情、有缘。玄之又玄众妙之门。
道教是一门非常深奥的学问，这就需要修道者有一个清醒的认知。只有对道教有一定的认识之后方可修道。
老君曰:大道无形，生育天地。大道无情,运行日月。大道无名，长养万物。大道是“无情”、无私的。但是道以无情度有情，我们修道之人。就是要度有情的众生。 https://t.cn/A6qdinwg
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