此方世界也具足四土(凡圣同居土，方便有余土，实报庄严土，常寂光土)，在此方世界修行就好了，最终也能彻证寂光而成佛，为什么要舍离此土而求生极乐世界呢？在十方刹土有无数凡圣同居净土，但偏指极乐世界是什么原因呢？在【净土或问讲记】中有很多关于此类问题的内容，见下：
禅上人又问：极乐世界仅仅是同居土，而不是实报土，怎么说“或生报土，见佛真体”呢？
回答：你认为在同居土之外别有实报土吗？要知道，方便、实报、寂光三土不离同居，只是往生圣贤的色身、境界、受用等有一层一层的差别。如经中所说：阿弥陀佛身高六十万亿那由他恒河沙由旬等。从前的法师说：这就是实报身。
再者霅川说道：极乐国土有上下不等的四种土。在极乐一土中已经具足四土，有上下不同的境界。不但极乐世界是这样，荆溪说：直接观察此土也是具足四土的。就像当时华严海会并没有离开逝多林，在世人看来只是一片树林，在清净者看来却是华严海会胜妙的境界，而这种境界，诸大声闻都不知不见，是像这种情况。又好比在此土五台山是文殊刹土，天台山、雁荡山有百千罗汉等。像这样，在此土也具足方便有余、实报庄严和常寂光土。
禅上人又问：既然说此土具足四土，那只要在这里辗转修行，就能一层一层地证入上三土，最终彻证寂光而成佛，为什么反而舍离此土而求生彼国呢？这是什么缘故？
回答：虽然此土彼土都本具四土，然而在开发的因缘上还是有很大差异。此土主要是因为秽业很难除尽，所以，虽具上三土却也难以显发。而彼土由于顺缘具足，有佛的大威神力加被，一往生就能止息惑业，现前净土。而且念念不退，能够迅速证得报土、法性土等。所以，为了舍秽取净，势必要求生彼国。
四明尊者说：此土五浊深重，到了十信位才能超出苦轮；而彼土境缘殊胜，得了九品的哪一品都高登不退。（这就是由缘起一分来显示彼土因缘殊胜。因此，以往生能迅速证得本性，证入净土，从缘起一分来说要坚决求生。）有关此土困难的情况，举例来说，譬如在大通佛的时期，当时在娑婆教化的徒众，经过尘点劫以来还在声闻地。这都是因为有退转，所以经历很长时间也难高登圣位。又好比身子舍利弗已经证得六心地位，自己还会因退缘而退落到五道中，难以证果，何况悠悠修行者呢？一退下去，不知道多少劫才能得道。
这里要看到，这个世界非常浊恶，充满退缘，处处让人退堕，所以成道很难。经中说：鱼子、庵罗花、菩萨初发心，这三种事因中很多，结果却很少。所以，在此土修行败广成稀，学道者如牛毛，得道者如麟角。如果能求生极乐世界，借彼土殊胜境缘的增上缘力，博地凡夫就能很快登不退地。以此缘故，我们应当一心求生极乐世界。
禅上人提问：在十方刹土有无量无数的同居净土，种类繁多，现在偏指极乐世界，又偏赞它境界胜、因缘胜，这是什么原因？
这也是我们会有的疑惑。偏指偏赞极乐世界，是出于个人爱好，还是属于事实？如果是事实，偏指偏赞当然是对的，而且也应当为自己选择一个最好的同居净土。因此一定要辨明，这到底是出于个人的好恶，还是缘起上的确如此？
老人指示，要通过三段理路来解开这个疑惑：首先，认识极乐国土“无苦唯乐”的特点，从而了解它极其殊胜；其次，知道这个总要点后，再具体地结合娑婆世界和极乐世界各种苦乐的对比，来亲切领会极乐世界的殊胜；最后要结归到境胜、缘胜两点上，见到极乐世界在同居土里第一殊胜。这样就会明确，偏指偏赞大有义趣。
答曰：经云 “彼国众生，无有众苦，但受诸乐，故名极乐。”
“无有众苦”，指无有三苦所摄的一切苦，没有逼迫性的苦苦、不得久住的坏苦、迁流为性的行苦。“但受诸乐”，指但受无量无漏法乐，无衰无老、寿命无量、衣食自然、游行刹海、恒闻妙法、增益道心、诸善聚会等等，因此称为“极乐”。这是十方其他同居土所无，因此偏推极乐殊胜，劝导往生。总的来说，经中说：极乐世界的众生没有一切忧苦，唯受无量无漏妙乐，因此称为“极乐世界”。
这表达了极乐同居土的殊胜。往生到那里一点苦也没有，唯一受无漏的妙乐，念念增上菩提道力，这一点非常殊胜。我们作为凡夫，都有想离苦得乐的心，然而在自己没有断除烦恼的情形下，在生死中无论生在哪里都不免受缠缚，一点真实安乐也没有，全都是苦，不是苦苦，就是坏苦、行苦；而一个具缚凡夫，一旦往生极乐世界，从此就没有了一切苦，唯一只有乐。这相差太悬殊了！
阿弥陀佛无量劫来大愿大行的加被，竟然使情形发生了180度的大转弯，天翻地覆，使得具缚凡夫一下子就到了纯乐无苦的世界，真正实现了离苦得乐的愿望。而且，由于没有苦、没有系缚，他会一直升进。处处都是顺缘道法，增长无量无数殊胜善根。这样的话，一到了极乐同居土，就有了证入上三土极大的助缘力量，它是达到不退转乃至成佛极殊胜的所在，等于一到了那里就能回归法界本源。这就知道，极乐同居国土是十方世界所无，的确是境胜、缘胜，由此我们会信受它的殊胜...
注：摘录分享内容有限，推荐完整阅读【净土或问讲记】https://t.cn/A66Z3hvu
禅上人又问：极乐世界仅仅是同居土，而不是实报土，怎么说“或生报土，见佛真体”呢？
回答：你认为在同居土之外别有实报土吗？要知道，方便、实报、寂光三土不离同居，只是往生圣贤的色身、境界、受用等有一层一层的差别。如经中所说：阿弥陀佛身高六十万亿那由他恒河沙由旬等。从前的法师说：这就是实报身。
再者霅川说道：极乐国土有上下不等的四种土。在极乐一土中已经具足四土，有上下不同的境界。不但极乐世界是这样，荆溪说：直接观察此土也是具足四土的。就像当时华严海会并没有离开逝多林，在世人看来只是一片树林，在清净者看来却是华严海会胜妙的境界，而这种境界，诸大声闻都不知不见，是像这种情况。又好比在此土五台山是文殊刹土，天台山、雁荡山有百千罗汉等。像这样，在此土也具足方便有余、实报庄严和常寂光土。
禅上人又问：既然说此土具足四土，那只要在这里辗转修行，就能一层一层地证入上三土，最终彻证寂光而成佛，为什么反而舍离此土而求生彼国呢？这是什么缘故？
回答：虽然此土彼土都本具四土，然而在开发的因缘上还是有很大差异。此土主要是因为秽业很难除尽，所以，虽具上三土却也难以显发。而彼土由于顺缘具足，有佛的大威神力加被，一往生就能止息惑业，现前净土。而且念念不退，能够迅速证得报土、法性土等。所以，为了舍秽取净，势必要求生彼国。
四明尊者说：此土五浊深重，到了十信位才能超出苦轮；而彼土境缘殊胜，得了九品的哪一品都高登不退。（这就是由缘起一分来显示彼土因缘殊胜。因此，以往生能迅速证得本性，证入净土，从缘起一分来说要坚决求生。）有关此土困难的情况，举例来说，譬如在大通佛的时期，当时在娑婆教化的徒众，经过尘点劫以来还在声闻地。这都是因为有退转，所以经历很长时间也难高登圣位。又好比身子舍利弗已经证得六心地位，自己还会因退缘而退落到五道中，难以证果，何况悠悠修行者呢？一退下去，不知道多少劫才能得道。
这里要看到，这个世界非常浊恶，充满退缘，处处让人退堕，所以成道很难。经中说：鱼子、庵罗花、菩萨初发心，这三种事因中很多，结果却很少。所以，在此土修行败广成稀，学道者如牛毛，得道者如麟角。如果能求生极乐世界，借彼土殊胜境缘的增上缘力，博地凡夫就能很快登不退地。以此缘故，我们应当一心求生极乐世界。
禅上人提问：在十方刹土有无量无数的同居净土，种类繁多，现在偏指极乐世界，又偏赞它境界胜、因缘胜，这是什么原因？
这也是我们会有的疑惑。偏指偏赞极乐世界，是出于个人爱好，还是属于事实？如果是事实，偏指偏赞当然是对的，而且也应当为自己选择一个最好的同居净土。因此一定要辨明，这到底是出于个人的好恶，还是缘起上的确如此？
老人指示，要通过三段理路来解开这个疑惑：首先，认识极乐国土“无苦唯乐”的特点，从而了解它极其殊胜；其次，知道这个总要点后，再具体地结合娑婆世界和极乐世界各种苦乐的对比，来亲切领会极乐世界的殊胜；最后要结归到境胜、缘胜两点上，见到极乐世界在同居土里第一殊胜。这样就会明确，偏指偏赞大有义趣。
答曰：经云 “彼国众生，无有众苦，但受诸乐，故名极乐。”
“无有众苦”，指无有三苦所摄的一切苦，没有逼迫性的苦苦、不得久住的坏苦、迁流为性的行苦。“但受诸乐”，指但受无量无漏法乐，无衰无老、寿命无量、衣食自然、游行刹海、恒闻妙法、增益道心、诸善聚会等等，因此称为“极乐”。这是十方其他同居土所无，因此偏推极乐殊胜，劝导往生。总的来说，经中说：极乐世界的众生没有一切忧苦，唯受无量无漏妙乐，因此称为“极乐世界”。
这表达了极乐同居土的殊胜。往生到那里一点苦也没有，唯一受无漏的妙乐，念念增上菩提道力，这一点非常殊胜。我们作为凡夫，都有想离苦得乐的心，然而在自己没有断除烦恼的情形下，在生死中无论生在哪里都不免受缠缚，一点真实安乐也没有，全都是苦，不是苦苦，就是坏苦、行苦；而一个具缚凡夫，一旦往生极乐世界，从此就没有了一切苦，唯一只有乐。这相差太悬殊了！
阿弥陀佛无量劫来大愿大行的加被，竟然使情形发生了180度的大转弯，天翻地覆，使得具缚凡夫一下子就到了纯乐无苦的世界，真正实现了离苦得乐的愿望。而且，由于没有苦、没有系缚，他会一直升进。处处都是顺缘道法，增长无量无数殊胜善根。这样的话，一到了极乐同居土，就有了证入上三土极大的助缘力量，它是达到不退转乃至成佛极殊胜的所在，等于一到了那里就能回归法界本源。这就知道，极乐同居国土是十方世界所无，的确是境胜、缘胜，由此我们会信受它的殊胜...
注：摘录分享内容有限，推荐完整阅读【净土或问讲记】https://t.cn/A66Z3hvu
如果有很好的方法从今天开始步上成佛之道的话，这才是所谓的精通谋略、有胆识的人，同时这才是所谓的一个准备妥当的人。
从佛法的角度来说，这就是智者，这就是持戒清净者，也就是一个妙贤尊者。这也就是快速成佛的唯一方法。这就是俱舍，也就是经论，也就是律典。
这就是闻思修。汇聚了一切难行的苦行和力量，就能够成就佛果。从律典到密集金刚的一切经典、续典，都是众生修行的法门，都是佛陀观待不同时节因缘而说的。
—大宝法王噶玛巴
《修心八颂》
从佛法的角度来说，这就是智者，这就是持戒清净者，也就是一个妙贤尊者。这也就是快速成佛的唯一方法。这就是俱舍，也就是经论，也就是律典。
这就是闻思修。汇聚了一切难行的苦行和力量，就能够成就佛果。从律典到密集金刚的一切经典、续典，都是众生修行的法门，都是佛陀观待不同时节因缘而说的。
—大宝法王噶玛巴
《修心八颂》
还是没能考上，其实没有觉得对不起我自己。只觉得愧疚以及对不起一直以来支持我关心我爱着我的家人和好朋友。
想和考研告个别，想开始好好生活，一个不被考研裹挟着往前走的新生活，但总还是有点不舍，和不甘。考研这一段路，到底我也走了两年。
从小到大，我好像就是一个遇到困难就想逃避躲起来的胆小鬼，不是不愿意承担责任，就是害怕面对失败、挫折。其实考完专业课那天就已经做了最坏的打算和很长时间的心理建设，无非就是去工作，没什么大不了的，大家到最后都是要去工作的。脑海里也无数次闪过没考上后哭哭啼啼的样子，“去你的新传梦！去你的电视台！烦透了！考不上我不考了还不行吗！”，但真看到成绩的那一刻我出奇地平静，一滴泪也没流。
出成绩的那天下午刚刚面试完，走去车站的路上，口袋里的手机消息震个不停，就好像在提醒我：可以查成绩了，快看看吧。冷风呼呼地刮我的脸，头发被吹得很乱，手冻得冰凉，但成绩界面跳出来的时候我很平静，那几个冷冰冰的数字也没让我有太大的反应，只觉得自己又白学了一年。只是站在原地吹了很久的冷风。没什么，无非就是考不上了。
是的，又没考上。
回顾考研的这两年，说不上有多悲惨或者多么抑郁，但总的来说，我真正开心快乐的时间很少，非常少，更多的是迷茫、无助和恐惧。
一战时，确实有些许浮躁和心高气傲，也没有很努力，最后两三个月几乎处于摆烂放弃状态。所以我接受不努力的结果，于是我信誓旦旦地决定二战。
坦白来说，二战的这一年虽然没有很多考研人那么拼命刻苦，但我也确实努力了，除去和好友们度过的一些闲暇时光，其余的日子里，都是把自己关在房间里和专业课待在一起，时长三四小时一节的课听了一百多节，几十次的专业课作业训练次次完成上传，考前喜提了个全勤奖，还欣喜地宽慰自己会有个好结果。但可能还是不够吧，可能还是能力有限吧。
虽然结果不是我想要的，但在很多个辗转反侧失眠不安的深夜里，我又好像想明白了很多。如果事与愿违，那么也许是老天另有安排吧。不管怎么样，这段路走到这里，也算花了我不少的力气，坚持下来对我来说已经算是超越过去胆怯的自己了。
成绩出来后，xy和我聊天时问我为什么还是那么在意，“不是都已经做好了最坏的打算了吗？工作也没有什么不好的，读研也不一定就人生圆满啊。”是啊，我知道就算没有考上研究生，我的人生也会有很多其他的出路，但那是我的两年啊，承载了我过去十几年梦想的两年。
xy说，“你忘了你曾经在一个人身上耗费了三年吗？说难听点，三年的青春都白费了，考研的这两年又算什么？你管它三年五年，过去的就是过去了。再说，青春就是拿来挥霍和经历的，你老是回头看是没有办法往前走的。”
大概，良药苦口利于病，忠言逆耳利于行吧，我混沌的大脑犹如被浇了一盆冷水逐渐变得清晰。xy说我，“你一直不听人劝，有自己的精神世界。你性子就是这样，犟得很，对感情犟，对很多事犟。”是，我就是不撞南墙不回头，对人对事，我只知道，我乐意就行，我愿意就好。至于结果，有时候也没那么重要。
考研的这两年认识了许多好朋友，温暖我，治愈我，给我带来了很多难以言喻的感动和快乐。大家互相加油打气的时刻磨平了考研的苦。
祝愿我亲爱的朋友们都有美好的未来，前程似锦，心想事成。
就当这一切都结束了，不管是考研，还是那段缠绕了我过去三年的，一厢情愿的感情，就都留在过去吧。两年也好，三年也罢。正如面试时大boss看到我的简历上的1998年时说的“你是98年的啊，那才24岁呀，还很年轻啊。”
是的，我才24岁，不过是考研失败而已，不过就当是做了两年的梦罢了。
我的人生，才刚刚开始。
好吧，查成绩时一滴泪也没流，而此刻写下这段文字，眼泪却扑簌簌地掉，或许不是因为考不上难过，而是那个再也不会重来的青春和年少固执又自卑的自己。
“我希望有一天，你能和内心的自己和解。”
我会的。
不管怎么样，我希望且相信自己依然有重新开始一切的勇气。因为，
“不要忘记你曾是怎样的一个小孩，不要忘记你曾希望变成怎样的大人。”
这句话曾陪伴我度过那些年里许许多多难捱的时刻。
想和考研告个别，想开始好好生活，一个不被考研裹挟着往前走的新生活，但总还是有点不舍，和不甘。考研这一段路，到底我也走了两年。
从小到大，我好像就是一个遇到困难就想逃避躲起来的胆小鬼，不是不愿意承担责任，就是害怕面对失败、挫折。其实考完专业课那天就已经做了最坏的打算和很长时间的心理建设，无非就是去工作，没什么大不了的，大家到最后都是要去工作的。脑海里也无数次闪过没考上后哭哭啼啼的样子，“去你的新传梦！去你的电视台！烦透了！考不上我不考了还不行吗！”，但真看到成绩的那一刻我出奇地平静，一滴泪也没流。
出成绩的那天下午刚刚面试完，走去车站的路上，口袋里的手机消息震个不停，就好像在提醒我：可以查成绩了，快看看吧。冷风呼呼地刮我的脸，头发被吹得很乱，手冻得冰凉，但成绩界面跳出来的时候我很平静，那几个冷冰冰的数字也没让我有太大的反应，只觉得自己又白学了一年。只是站在原地吹了很久的冷风。没什么，无非就是考不上了。
是的，又没考上。
回顾考研的这两年，说不上有多悲惨或者多么抑郁，但总的来说，我真正开心快乐的时间很少，非常少，更多的是迷茫、无助和恐惧。
一战时，确实有些许浮躁和心高气傲，也没有很努力，最后两三个月几乎处于摆烂放弃状态。所以我接受不努力的结果，于是我信誓旦旦地决定二战。
坦白来说，二战的这一年虽然没有很多考研人那么拼命刻苦，但我也确实努力了，除去和好友们度过的一些闲暇时光，其余的日子里，都是把自己关在房间里和专业课待在一起，时长三四小时一节的课听了一百多节，几十次的专业课作业训练次次完成上传，考前喜提了个全勤奖，还欣喜地宽慰自己会有个好结果。但可能还是不够吧，可能还是能力有限吧。
虽然结果不是我想要的，但在很多个辗转反侧失眠不安的深夜里，我又好像想明白了很多。如果事与愿违，那么也许是老天另有安排吧。不管怎么样，这段路走到这里，也算花了我不少的力气，坚持下来对我来说已经算是超越过去胆怯的自己了。
成绩出来后，xy和我聊天时问我为什么还是那么在意，“不是都已经做好了最坏的打算了吗？工作也没有什么不好的，读研也不一定就人生圆满啊。”是啊，我知道就算没有考上研究生，我的人生也会有很多其他的出路，但那是我的两年啊，承载了我过去十几年梦想的两年。
xy说，“你忘了你曾经在一个人身上耗费了三年吗？说难听点，三年的青春都白费了，考研的这两年又算什么？你管它三年五年，过去的就是过去了。再说，青春就是拿来挥霍和经历的，你老是回头看是没有办法往前走的。”
大概，良药苦口利于病，忠言逆耳利于行吧，我混沌的大脑犹如被浇了一盆冷水逐渐变得清晰。xy说我，“你一直不听人劝，有自己的精神世界。你性子就是这样，犟得很，对感情犟，对很多事犟。”是，我就是不撞南墙不回头，对人对事，我只知道，我乐意就行，我愿意就好。至于结果，有时候也没那么重要。
考研的这两年认识了许多好朋友，温暖我，治愈我，给我带来了很多难以言喻的感动和快乐。大家互相加油打气的时刻磨平了考研的苦。
祝愿我亲爱的朋友们都有美好的未来，前程似锦，心想事成。
就当这一切都结束了，不管是考研，还是那段缠绕了我过去三年的，一厢情愿的感情，就都留在过去吧。两年也好，三年也罢。正如面试时大boss看到我的简历上的1998年时说的“你是98年的啊，那才24岁呀，还很年轻啊。”
是的，我才24岁，不过是考研失败而已，不过就当是做了两年的梦罢了。
我的人生，才刚刚开始。
好吧，查成绩时一滴泪也没流，而此刻写下这段文字，眼泪却扑簌簌地掉，或许不是因为考不上难过，而是那个再也不会重来的青春和年少固执又自卑的自己。
“我希望有一天，你能和内心的自己和解。”
我会的。
不管怎么样，我希望且相信自己依然有重新开始一切的勇气。因为，
“不要忘记你曾是怎样的一个小孩，不要忘记你曾希望变成怎样的大人。”
这句话曾陪伴我度过那些年里许许多多难捱的时刻。
✋热门推荐