开示附体者
你就多听法，多念三皈依，多祈祷。知道吗？你要是能听见那个声音跟你说话，你别接茬就行了。有时候真附到身上了，它哭啊忏悔啥的，你就随它，知道吗？不要排斥，随着。
最主要是明理反省发露忏悔反抗父母师长、恨人的这个业障。假如自己造杀生业了，还有什么妄语邪淫恶口啥的，必须真心忏悔，必须发露忏悔。真明理了，就真发露了，真发露了，这里就有忏悔了，就能净心化性消业了。
啥时候性子化得差不多了，身体也由阴转阳了，你的心情也好了，心里总是亮堂堂的，这个时候附体就没了，知道吗？这有一个过程。
多听法！多听法，你的心被这个法感动了感化了，那些无形的根本就别管它，它们也会被感动被感化，不知不觉就消失了，知道吗？
招这些东西是因为自己以前也迷信那些外道、鬼神道——就是有迷信的色彩，信外道啊，鬼神道啊，信那些看事儿的算命啥的，因为这个也能招感这些——最主要就是自己怨人了恨人了。你怨呐恨呐烦呐，身体里就会产生毒，这个身体就阴了，阳气就不足了，精气神就不足了，这种情况下才招感那些众生。
那些众生不是咱们的敌对，真正对你产生敌对的，真正的敌人是自己那个执着心，怒恨怨恼烦，是这个。你把这些得给它清除掉，我平时讲性心身三界的垃圾给它清除掉。
借着啥清除？你就多听法，听法本身就是修行。认真地听法，别三心二意的，是不是？那法能感动你能感化你，你有个忏悔的心，能够发露忏悔，这业就消了。不能急，越急阴火性就越强，知道吗？不急！知道一个字儿，做到一个字儿，知行合一。
注意一点呐！有时候出去接触人多了，反而让你病加重了——这种情况会加重，因为啥人都有，知道吗？
庙也是那样的，也是看自己的缘分——他讲的是正法，然后那庙里主持的师父也是正人，你去护他的法，可以。如果那个庙里头特别迷信，迷信鬼神道，还想用你这种表法的方式吸引人，如果是这种情况，你千万不要去，知道吗？那个庙发心都不对呀！
有的假如说特别重视香火钱，想要有钱呐什么什么，就利用你，这种情况下就不去，知道吗？咱也不诽谤人家，也不说出家师父怎么样，因为这样的话对你不好，明白吗？对你不好。
你接触的人，如果那些人都没有正知正见，邪知邪见，那样的人有的身体不也是阴性的吗，不也有那些东西吗？你越接触那样的人，身体招感的东西就越多，他同化你，知道吗？就是他也加持你。
你听我讲法能入你的心，假如这是正法，有正能量，你也得到加持，这叫正能量的加持。正能量的加持就能帮助你，帮助你净心化性消业。那个负能量呢，邪知邪见的人也加持你！ 总跟那样的人在一起，天天管着你，让你怎么怎么的，你心不甘情不愿，还得听他的，有时候还因为他生烦恼，这样的人一定要远离，知道吗？你越是生气生烦恼，你身体里的毒就越多，就越阴性，到时越招感这些东西。注意，知道吗？
你就听我讲的法，你就多听！轻易别到处走，你现在才听几天啊！你越听越明白，到时候修行就上路了。
我强调家是道场，心是佛堂，齐家修道，觉心成佛。啥意思？家是道场，在家人把家里这些事儿做好，跟家里人处好关系，安于本位，守好本分，那德要配位。你当母亲的就慈爱子女，你得有这个慈德，才能配得起做母亲的这个位，德要配位。修好自己不管人，真信因果不怨人，要这样，知道吗？
家就是道场，心就是佛堂，清净心就是佛。不跟别人搞对立，不挑别人毛病，不看别人的不是。都是自己不好（性子不好招的），别人才跟你过不去。你命不好，是自己的心造成的，不往外怨，知道吗？心就是佛堂，心解脱了就是佛，好好修心净心化性，要明心见性，要这样，知道吗？
家里头，一定要让家庭和睦，要忏悔和家里人之间那个业障，是不是？和家人处理好关系，要这样。你心里有阳光，脸上有笑容，家里人处得就好啊，你有正能量了嘛！脸上有怨气，一天天不开心，有的人不就挨丈夫骂吗？再倔呢，反抗呢？还挨揍呢！是不是？自己一天没有正能量，一天阴沉个脸，嘴再爱说，爱管人，儿女都反感你，这不都是自己性子不好造成的吗？
上面讲家是道场，心是佛堂，齐家修道，然后觉悟这颗心，没有我执对立了，心清净了，不跟别人搞对立了，不贪嗔痴慢了，这颗心就光明了，就清净了，就解脱自在，这颗心就成佛了。你得往心上修。
远离负能量的人，知道吗？远离负能量的人，本身自己的负能量都够多的了。现在呢你多听正法，有正知正见了，你那个负能量就会减少，就会被消除，最后全是正能量。
《楞严经》上讲制心一处，无事不办。你觉得我这个师父讲的法能够对你的机，合你的心，你就死心塌地一心一意地依止这师父讲的法，照着去做，知行合一，一直修下去。腿少往外跑，心少往外攀缘，制心一处，无事不办，这样你的病好得就快了。还有比你严重的呢，人家都好了，知道吗？
上面我讲的就是少接触那些让你不舒服的人，要明白啊！有种情况，假如说谁谁要往生了，需要助念，你不用去念，知道吗？你不要去念。身体比较阴，有时候去就招感东西，你也帮不了人家，明白吗？啥时候心修清净了，再帮助别人念佛，给别人助念。这些要注意。不然的话，你去一次，你身体就难受一次，就招感东西。
还要注意啥呢？别熬夜，平时别熬夜。然后吃东西，荤腥的东西，我不知道你吃不吃了？你尽量吃素，什么抽烟喝酒都不能来，这些都增长你的阴火，让你招东西，知道吗？这样你火气就大。熬夜让你火气大，抽烟喝酒都让你火气大，火气一大就招那个东西。有时候你生气了，或者是发嗔恨心了，那个东西就能借着这个上身。
上面讲的这些你就注意，知道吗？要注意，这样的话好得快，这不是啥问题。到时候你还得感恩那些东西呢！它附体了，它一直折磨你，但是结果你会感恩它。为啥感恩它？因为没有它这么折磨你，你还没有出离心呢，你还不能皈依三宝，依法修行呢！是不是？你不皈依三宝，不依法修行，即使说生活得也挺好，但是你不修行，那来世到哪儿去呀？造那么多业，那不就下三恶道嘛！因为这个因缘，你还皈依三宝还修行了呢！是不是？所以说还得感恩人家。
明白这个道理，就不要再怨了，谁都不怨。我总讲你不恨人能招鬼吗？能招那个鬼神道的众生附体吗？都是恨人恨的。你恨人，你爱生气，总生烦恼，这就是鬼的心态，所以说才招感这些无形众生的，是不是？
所以说咱们就好好修心净心化性，做个好人：性子好，心里亮堂堂的；心态好，没有烦恼，一天乐观，有爱心；身体健康。我讲这不叫正知正念正能量吗？这种状态，啥都好了，知道吗？这种状态，心里有阳光，脸上有笑容，你这个人做得好哇，有人格的魅力呀，你就有人气了。有人气了，你就有财气了，干什么都顺，要这样！
上面我都跟你说了，你明白就行了，照我说的去做，这样的话你就能好起来，也不会造业，知道吗？要不然就会造很多很多的业，要注意了！
你就多听法，多念三皈依，多祈祷。知道吗？你要是能听见那个声音跟你说话，你别接茬就行了。有时候真附到身上了，它哭啊忏悔啥的，你就随它，知道吗？不要排斥，随着。
最主要是明理反省发露忏悔反抗父母师长、恨人的这个业障。假如自己造杀生业了，还有什么妄语邪淫恶口啥的，必须真心忏悔，必须发露忏悔。真明理了，就真发露了，真发露了，这里就有忏悔了，就能净心化性消业了。
啥时候性子化得差不多了，身体也由阴转阳了，你的心情也好了，心里总是亮堂堂的，这个时候附体就没了，知道吗？这有一个过程。
多听法！多听法，你的心被这个法感动了感化了，那些无形的根本就别管它，它们也会被感动被感化，不知不觉就消失了，知道吗？
招这些东西是因为自己以前也迷信那些外道、鬼神道——就是有迷信的色彩，信外道啊，鬼神道啊，信那些看事儿的算命啥的，因为这个也能招感这些——最主要就是自己怨人了恨人了。你怨呐恨呐烦呐，身体里就会产生毒，这个身体就阴了，阳气就不足了，精气神就不足了，这种情况下才招感那些众生。
那些众生不是咱们的敌对，真正对你产生敌对的，真正的敌人是自己那个执着心，怒恨怨恼烦，是这个。你把这些得给它清除掉，我平时讲性心身三界的垃圾给它清除掉。
借着啥清除？你就多听法，听法本身就是修行。认真地听法，别三心二意的，是不是？那法能感动你能感化你，你有个忏悔的心，能够发露忏悔，这业就消了。不能急，越急阴火性就越强，知道吗？不急！知道一个字儿，做到一个字儿，知行合一。
注意一点呐！有时候出去接触人多了，反而让你病加重了——这种情况会加重，因为啥人都有，知道吗？
庙也是那样的，也是看自己的缘分——他讲的是正法，然后那庙里主持的师父也是正人，你去护他的法，可以。如果那个庙里头特别迷信，迷信鬼神道，还想用你这种表法的方式吸引人，如果是这种情况，你千万不要去，知道吗？那个庙发心都不对呀！
有的假如说特别重视香火钱，想要有钱呐什么什么，就利用你，这种情况下就不去，知道吗？咱也不诽谤人家，也不说出家师父怎么样，因为这样的话对你不好，明白吗？对你不好。
你接触的人，如果那些人都没有正知正见，邪知邪见，那样的人有的身体不也是阴性的吗，不也有那些东西吗？你越接触那样的人，身体招感的东西就越多，他同化你，知道吗？就是他也加持你。
你听我讲法能入你的心，假如这是正法，有正能量，你也得到加持，这叫正能量的加持。正能量的加持就能帮助你，帮助你净心化性消业。那个负能量呢，邪知邪见的人也加持你！ 总跟那样的人在一起，天天管着你，让你怎么怎么的，你心不甘情不愿，还得听他的，有时候还因为他生烦恼，这样的人一定要远离，知道吗？你越是生气生烦恼，你身体里的毒就越多，就越阴性，到时越招感这些东西。注意，知道吗？
你就听我讲的法，你就多听！轻易别到处走，你现在才听几天啊！你越听越明白，到时候修行就上路了。
我强调家是道场，心是佛堂，齐家修道，觉心成佛。啥意思？家是道场，在家人把家里这些事儿做好，跟家里人处好关系，安于本位，守好本分，那德要配位。你当母亲的就慈爱子女，你得有这个慈德，才能配得起做母亲的这个位，德要配位。修好自己不管人，真信因果不怨人，要这样，知道吗？
家就是道场，心就是佛堂，清净心就是佛。不跟别人搞对立，不挑别人毛病，不看别人的不是。都是自己不好（性子不好招的），别人才跟你过不去。你命不好，是自己的心造成的，不往外怨，知道吗？心就是佛堂，心解脱了就是佛，好好修心净心化性，要明心见性，要这样，知道吗？
家里头，一定要让家庭和睦，要忏悔和家里人之间那个业障，是不是？和家人处理好关系，要这样。你心里有阳光，脸上有笑容，家里人处得就好啊，你有正能量了嘛！脸上有怨气，一天天不开心，有的人不就挨丈夫骂吗？再倔呢，反抗呢？还挨揍呢！是不是？自己一天没有正能量，一天阴沉个脸，嘴再爱说，爱管人，儿女都反感你，这不都是自己性子不好造成的吗？
上面讲家是道场，心是佛堂，齐家修道，然后觉悟这颗心，没有我执对立了，心清净了，不跟别人搞对立了，不贪嗔痴慢了，这颗心就光明了，就清净了，就解脱自在，这颗心就成佛了。你得往心上修。
远离负能量的人，知道吗？远离负能量的人，本身自己的负能量都够多的了。现在呢你多听正法，有正知正见了，你那个负能量就会减少，就会被消除，最后全是正能量。
《楞严经》上讲制心一处，无事不办。你觉得我这个师父讲的法能够对你的机，合你的心，你就死心塌地一心一意地依止这师父讲的法，照着去做，知行合一，一直修下去。腿少往外跑，心少往外攀缘，制心一处，无事不办，这样你的病好得就快了。还有比你严重的呢，人家都好了，知道吗？
上面我讲的就是少接触那些让你不舒服的人，要明白啊！有种情况，假如说谁谁要往生了，需要助念，你不用去念，知道吗？你不要去念。身体比较阴，有时候去就招感东西，你也帮不了人家，明白吗？啥时候心修清净了，再帮助别人念佛，给别人助念。这些要注意。不然的话，你去一次，你身体就难受一次，就招感东西。
还要注意啥呢？别熬夜，平时别熬夜。然后吃东西，荤腥的东西，我不知道你吃不吃了？你尽量吃素，什么抽烟喝酒都不能来，这些都增长你的阴火，让你招东西，知道吗？这样你火气就大。熬夜让你火气大，抽烟喝酒都让你火气大，火气一大就招那个东西。有时候你生气了，或者是发嗔恨心了，那个东西就能借着这个上身。
上面讲的这些你就注意，知道吗？要注意，这样的话好得快，这不是啥问题。到时候你还得感恩那些东西呢！它附体了，它一直折磨你，但是结果你会感恩它。为啥感恩它？因为没有它这么折磨你，你还没有出离心呢，你还不能皈依三宝，依法修行呢！是不是？你不皈依三宝，不依法修行，即使说生活得也挺好，但是你不修行，那来世到哪儿去呀？造那么多业，那不就下三恶道嘛！因为这个因缘，你还皈依三宝还修行了呢！是不是？所以说还得感恩人家。
明白这个道理，就不要再怨了，谁都不怨。我总讲你不恨人能招鬼吗？能招那个鬼神道的众生附体吗？都是恨人恨的。你恨人，你爱生气，总生烦恼，这就是鬼的心态，所以说才招感这些无形众生的，是不是？
所以说咱们就好好修心净心化性，做个好人：性子好，心里亮堂堂的；心态好，没有烦恼，一天乐观，有爱心；身体健康。我讲这不叫正知正念正能量吗？这种状态，啥都好了，知道吗？这种状态，心里有阳光，脸上有笑容，你这个人做得好哇，有人格的魅力呀，你就有人气了。有人气了，你就有财气了，干什么都顺，要这样！
上面我都跟你说了，你明白就行了，照我说的去做，这样的话你就能好起来，也不会造业，知道吗？要不然就会造很多很多的业，要注意了！
#正一道教[超话]#真修之人在民间
当年来北京，一次在崇文门附近的街道上遇一乞丐。擦肩而过的一瞬，二目相遇，顿觉眼中放光。待略一定神，相向一笑而过。走二三步，禁不住回头，对方亦同时回头，又是相互一笑。
我对王老说及此事，王老说，相传道家修炼有一法脉，要求弟子每隔几年，就要入世行乞一段时间，不得靠功夫挣饭吃。你见到的，大约是这一脉的吧。于此，我联想到先生曾对我说过的话：真修者在民间。先生还强调，北京有些公园看门的老人，万不可小瞧。
有些人总喜欢到深山老林里去寻仙访道。其实，从古至今，真正的修炼高人，大都隐于民间。自上古以来，三皇五帝皆是与民同化，为民表率；历代圣贤，如老子、列子、庄子，俱是和光同尘，混迹于民；历代仙真，如葛洪、八仙、紫阳，或是隐于市廛，或是居于洞茅，皆于民间烟火中独寻清静。
什么是真修者？
真修者首先是走对了路子，直溯生命本元；真修者大都内隐养德，功在自然无为；真修者恪守日用随常，一路为道日损。向真修者求教，不可求全，因真修者尚走在路上，求全则眼中无真，漏尽真师。若不求全，能得一功一行之指点，皆是造化。向真修者求教，亦不可按图索骥，事先有个自以为是的明师标准，不符合预设标准的就大失所望。昔日黄帝问道广成子，却不识洪崖即是广成子，以至当面错过。华夏圣祖尚且如此，何况我等后继之辈。
真修面前不识真者，一般有以下几道屏障：
一是福德不备：
福德不备，不仅自己缺少识真的慧眼，且真修者在此等人面前也会越发深隐。譬如有些大教授、大学者，总是喜欢端着架子去访问，有的甚至动用各种社会资源以证明自己有来头。见面滔滔不绝，就是不肯低位接收。那人家也只能哦哦、哈哈。回头你说人家不是高人，不懂真诀，没真功夫。是人欺？还是自欺？
二是根器不利：
根器不利，虽有机遇，却无缘份，守着宝山不识宝，对着高人找高人，总以为远来的和尚好念经，喜好追逐名人。老子说：“上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之，不笑不足以为道。”坊间士人，上士者稀，中下者众。常有身边人今日参禅，明日向道，后日又从儒。所摇摆者，非因价值取向，只为某师名头，以为会提升自身的功德，竟不知岁月匆匆，几个摆动下来，不觉老矣。于是感叹明师难遇，正法难求，索性连一颗求道的心也冷了。
三是机缘未到:
机缘未到，虽得遇高真，却总是失之交臂，无缘从修。有此机缘，方知人家是高人。无 此机缘，纵是多年厮混一起，也只当是邻家老哥老伯，见面道声好而已。早年按先生嘱咐，确也访到一些高人，他们有大修为，有大德行，有真功夫，就是缺了一种“大师范儿”，真的就像是邻家的老哥老伯。
其实，真正有承传、懂修炼的有道高人，一般都为人谦和平易，不显贤露能，不作门派之争，传授知识平实无华，不故弄玄虚，不自作高深状。这些人大都没什么名气，淡泊名利，也不必包装自己，生活中自然随俗，甘于寂寞，于凡夫俗子之中见识超绝，一身正气，恪守清静虚无。
最关键的，真修者首先是自已身心健康，体态轻盈，行为端正，目光清朗，气色红润，话语不多却中气充足。与这样有修为的人接触，你可以感觉周身舒畅，场态祥和，能深感其人格魅力而愿意亲近。
如果有缘得到这样真修者的指点，他教你的功夫，一定是自然简朴，注重德行心性，注重内炼精气神，绝不会故弄玄虚，违背生命法则与社会伦理。
正道修炼的方法，主要靠个人修为，绝不依赖所谓“加持”、“给功”，更无需借助仙佛鬼神灵怪之类的外力来修炼。正道功夫讲求“功夫吃功夫”，须经年累月，积精累气，绝无速成。且理法严谨，合于生命运行规律，合于易、医的基本原理。传承黄老内丹学的实修者，大都精于隐的学问。正所谓“大象无形，道隐无名。”（《道德经》）
当年老子曾向孔子赠言：“君子得其时则驾，不得其时则蓬累而行。”老子是知行合一的，他这样劝孔子，自己也是这样践行。当他看到周室衰败已不可就药时，也就骑上青牛西出涵谷了。受老子影响，历代大道修行者，也都讲求一个隐字，以至于有隐仙一派。虽然每逢乱世，总有道家人物出来匡扶正义，但功成身退，总是这些人物的身后美谈。
功成身退者，自是归隐民间。那些从未出山的，也就从未脱离过民间。民间是水，真修者上善若水，隐于水，自是和乐融融。
《西游记》第十六回诗曰：“果然净土人间少，天下名山僧占多。”
《悟真篇》亦曰：“须知大隐居廛市，何必深山守静孤。”既然“净土人间少”，索性学学庄子，“相忘于江湖”，不必去“占山”了。
真正的隐，是正常的做人，正常的做事，正常的积功累德。真正的修行者，融于民间，不离民间，功成于民间。
大道无极，复又无极。真修者在路上，路上人很多，莫要当面错过。
师者，众也。
当年来北京，一次在崇文门附近的街道上遇一乞丐。擦肩而过的一瞬，二目相遇，顿觉眼中放光。待略一定神，相向一笑而过。走二三步，禁不住回头，对方亦同时回头，又是相互一笑。
我对王老说及此事，王老说，相传道家修炼有一法脉，要求弟子每隔几年，就要入世行乞一段时间，不得靠功夫挣饭吃。你见到的，大约是这一脉的吧。于此，我联想到先生曾对我说过的话：真修者在民间。先生还强调，北京有些公园看门的老人，万不可小瞧。
有些人总喜欢到深山老林里去寻仙访道。其实，从古至今，真正的修炼高人，大都隐于民间。自上古以来，三皇五帝皆是与民同化，为民表率；历代圣贤，如老子、列子、庄子，俱是和光同尘，混迹于民；历代仙真，如葛洪、八仙、紫阳，或是隐于市廛，或是居于洞茅，皆于民间烟火中独寻清静。
什么是真修者？
真修者首先是走对了路子，直溯生命本元；真修者大都内隐养德，功在自然无为；真修者恪守日用随常，一路为道日损。向真修者求教，不可求全，因真修者尚走在路上，求全则眼中无真，漏尽真师。若不求全，能得一功一行之指点，皆是造化。向真修者求教，亦不可按图索骥，事先有个自以为是的明师标准，不符合预设标准的就大失所望。昔日黄帝问道广成子，却不识洪崖即是广成子，以至当面错过。华夏圣祖尚且如此，何况我等后继之辈。
真修面前不识真者，一般有以下几道屏障：
一是福德不备：
福德不备，不仅自己缺少识真的慧眼，且真修者在此等人面前也会越发深隐。譬如有些大教授、大学者，总是喜欢端着架子去访问，有的甚至动用各种社会资源以证明自己有来头。见面滔滔不绝，就是不肯低位接收。那人家也只能哦哦、哈哈。回头你说人家不是高人，不懂真诀，没真功夫。是人欺？还是自欺？
二是根器不利：
根器不利，虽有机遇，却无缘份，守着宝山不识宝，对着高人找高人，总以为远来的和尚好念经，喜好追逐名人。老子说：“上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之，不笑不足以为道。”坊间士人，上士者稀，中下者众。常有身边人今日参禅，明日向道，后日又从儒。所摇摆者，非因价值取向，只为某师名头，以为会提升自身的功德，竟不知岁月匆匆，几个摆动下来，不觉老矣。于是感叹明师难遇，正法难求，索性连一颗求道的心也冷了。
三是机缘未到:
机缘未到，虽得遇高真，却总是失之交臂，无缘从修。有此机缘，方知人家是高人。无 此机缘，纵是多年厮混一起，也只当是邻家老哥老伯，见面道声好而已。早年按先生嘱咐，确也访到一些高人，他们有大修为，有大德行，有真功夫，就是缺了一种“大师范儿”，真的就像是邻家的老哥老伯。
其实，真正有承传、懂修炼的有道高人，一般都为人谦和平易，不显贤露能，不作门派之争，传授知识平实无华，不故弄玄虚，不自作高深状。这些人大都没什么名气，淡泊名利，也不必包装自己，生活中自然随俗，甘于寂寞，于凡夫俗子之中见识超绝，一身正气，恪守清静虚无。
最关键的，真修者首先是自已身心健康，体态轻盈，行为端正，目光清朗，气色红润，话语不多却中气充足。与这样有修为的人接触，你可以感觉周身舒畅，场态祥和，能深感其人格魅力而愿意亲近。
如果有缘得到这样真修者的指点，他教你的功夫，一定是自然简朴，注重德行心性，注重内炼精气神，绝不会故弄玄虚，违背生命法则与社会伦理。
正道修炼的方法，主要靠个人修为，绝不依赖所谓“加持”、“给功”，更无需借助仙佛鬼神灵怪之类的外力来修炼。正道功夫讲求“功夫吃功夫”，须经年累月，积精累气，绝无速成。且理法严谨，合于生命运行规律，合于易、医的基本原理。传承黄老内丹学的实修者，大都精于隐的学问。正所谓“大象无形，道隐无名。”（《道德经》）
当年老子曾向孔子赠言：“君子得其时则驾，不得其时则蓬累而行。”老子是知行合一的，他这样劝孔子，自己也是这样践行。当他看到周室衰败已不可就药时，也就骑上青牛西出涵谷了。受老子影响，历代大道修行者，也都讲求一个隐字，以至于有隐仙一派。虽然每逢乱世，总有道家人物出来匡扶正义，但功成身退，总是这些人物的身后美谈。
功成身退者，自是归隐民间。那些从未出山的，也就从未脱离过民间。民间是水，真修者上善若水，隐于水，自是和乐融融。
《西游记》第十六回诗曰：“果然净土人间少，天下名山僧占多。”
《悟真篇》亦曰：“须知大隐居廛市，何必深山守静孤。”既然“净土人间少”，索性学学庄子，“相忘于江湖”，不必去“占山”了。
真正的隐，是正常的做人，正常的做事，正常的积功累德。真正的修行者，融于民间，不离民间，功成于民间。
大道无极，复又无极。真修者在路上，路上人很多，莫要当面错过。
师者，众也。
真修之人在民间
当年来北京，一次在崇文门附近的街道上遇一乞丐。擦肩而过的一瞬，二目相遇，顿觉眼中放光。待略一定神，相向一笑而过。走二三步，禁不住回头，对方亦同时回头，又是相互一笑。
我对王老说及此事，王老说，相传道家修炼有一法脉，要求弟子每隔几年，就要入世行乞一段时间，不得靠功夫挣饭吃。你见到的，大约是这一脉的吧。于此，我联想到先生曾对我说过的话：真修者在民间。先生还强调，北京有些公园看门的老人，万不可小瞧。
有些人总喜欢到深山老林里去寻仙访道。其实，从古至今，真正的修炼高人，大都隐于民间。自上古以来，三皇五帝皆是与民同化，为民表率；历代圣贤，如老子、列子、庄子，俱是和光同尘，混迹于民；历代仙真，如葛洪、八仙、紫阳，或是隐于市廛，或是居于洞茅，皆于民间烟火中独寻清静。
什么是真修者？
真修者首先是走对了路子，直溯生命本元；真修者大都内隐养德，功在自然无为；真修者恪守日用随常，一路为道日损。向真修者求教，不可求全，因真修者尚走在路上，求全则眼中无真，漏尽真师。若不求全，能得一功一行之指点，皆是造化。向真修者求教，亦不可按图索骥，事先有个自以为是的明师标准，不符合预设标准的就大失所望。昔日黄帝问道广成子，却不识洪崖即是广成子，以至当面错过。华夏圣祖尚且如此，何况我等后继之辈。
真修面前不识真者，一般有以下几道屏障：
一是福德不备：
福德不备，不仅自己缺少识真的慧眼，且真修者在此等人面前也会越发深隐。譬如有些大教授、大学者，总是喜欢端着架子去访问，有的甚至动用各种社会资源以证明自己有来头。见面滔滔不绝，就是不肯低位接收。那人家也只能哦哦、哈哈。回头你说人家不是高人，不懂真诀，没真功夫。是人欺？还是自欺？
二是根器不利：
根器不利，虽有机遇，却无缘份，守着宝山不识宝，对着高人找高人，总以为远来的和尚好念经，喜好追逐名人。老子说：“上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之，不笑不足以为道。”坊间士人，上士者稀，中下者众。常有身边人今日参禅，明日向道，后日又从儒。所摇摆者，非因价值取向，只为某师名头，以为会提升自身的功德，竟不知岁月匆匆，几个摆动下来，不觉老矣。于是感叹明师难遇，正法难求，索性连一颗求道的心也冷了。
三是机缘未到:
机缘未到，虽得遇高真，却总是失之交臂，无缘从修。有此机缘，方知人家是高人。无 此机缘，纵是多年厮混一起，也只当是邻家老哥老伯，见面道声好而已。早年按先生嘱咐，确也访到一些高人，他们有大修为，有大德行，有真功夫，就是缺了一种“大师范儿”，真的就像是邻家的老哥老伯。
其实，真正有承传、懂修炼的有道高人，一般都为人谦和平易，不显贤露能，不作门派之争，传授知识平实无华，不故弄玄虚，不自作高深状。这些人大都没什么名气，淡泊名利，也不必包装自己，生活中自然随俗，甘于寂寞，于凡夫俗子之中见识超绝，一身正气，恪守清静虚无。
最关键的，真修者首先是自已身心健康，体态轻盈，行为端正，目光清朗，气色红润，话语不多却中气充足。与这样有修为的人接触，你可以感觉周身舒畅，场态祥和，能深感其人格魅力而愿意亲近。
如果有缘得到这样真修者的指点，他教你的功夫，一定是自然简朴，注重德行心性，注重内炼精气神，绝不会故弄玄虚，违背生命法则与社会伦理。
正道修炼的方法，主要靠个人修为，绝不依赖所谓“加持”、“给功”，更无需借助仙佛鬼神灵怪之类的外力来修炼。正道功夫讲求“功夫吃功夫”，须经年累月，积精累气，绝无速成。且理法严谨，合于生命运行规律，合于易、医的基本原理。传承黄老内丹学的实修者，大都精于隐的学问。正所谓“大象无形，道隐无名。”（《道德经》）
当年老子曾向孔子赠言：“君子得其时则驾，不得其时则蓬累而行。”老子是知行合一的，他这样劝孔子，自己也是这样践行。当他看到周室衰败已不可就药时，也就骑上青牛西出涵谷了。受老子影响，历代大道修行者，也都讲求一个隐字，以至于有隐仙一派。虽然每逢乱世，总有道家人物出来匡扶正义，但功成身退，总是这些人物的身后美谈。
功成身退者，自是归隐民间。那些从未出山的，也就从未脱离过民间。民间是水，真修者上善若水，隐于水，自是和乐融融。
《西游记》第十六回诗曰：“果然净土人间少，天下名山僧占多。”
《悟真篇》亦曰：“须知大隐居廛市，何必深山守静孤。”既然“净土人间少”，索性学学庄子，“相忘于江湖”，不必去“占山”了。
真正的隐，是正常的做人，正常的做事，正常的积功累德。真正的修行者，融于民间，不离民间，功成于民间。
大道无极，复又无极。真修者在路上，路上人很多，莫要当面错过。
师者，众也。
（文/道中行 图/来源网络 编辑/一凡）文章来源:龙虎山道教
当年来北京，一次在崇文门附近的街道上遇一乞丐。擦肩而过的一瞬，二目相遇，顿觉眼中放光。待略一定神，相向一笑而过。走二三步，禁不住回头，对方亦同时回头，又是相互一笑。
我对王老说及此事，王老说，相传道家修炼有一法脉，要求弟子每隔几年，就要入世行乞一段时间，不得靠功夫挣饭吃。你见到的，大约是这一脉的吧。于此，我联想到先生曾对我说过的话：真修者在民间。先生还强调，北京有些公园看门的老人，万不可小瞧。
有些人总喜欢到深山老林里去寻仙访道。其实，从古至今，真正的修炼高人，大都隐于民间。自上古以来，三皇五帝皆是与民同化，为民表率；历代圣贤，如老子、列子、庄子，俱是和光同尘，混迹于民；历代仙真，如葛洪、八仙、紫阳，或是隐于市廛，或是居于洞茅，皆于民间烟火中独寻清静。
什么是真修者？
真修者首先是走对了路子，直溯生命本元；真修者大都内隐养德，功在自然无为；真修者恪守日用随常，一路为道日损。向真修者求教，不可求全，因真修者尚走在路上，求全则眼中无真，漏尽真师。若不求全，能得一功一行之指点，皆是造化。向真修者求教，亦不可按图索骥，事先有个自以为是的明师标准，不符合预设标准的就大失所望。昔日黄帝问道广成子，却不识洪崖即是广成子，以至当面错过。华夏圣祖尚且如此，何况我等后继之辈。
真修面前不识真者，一般有以下几道屏障：
一是福德不备：
福德不备，不仅自己缺少识真的慧眼，且真修者在此等人面前也会越发深隐。譬如有些大教授、大学者，总是喜欢端着架子去访问，有的甚至动用各种社会资源以证明自己有来头。见面滔滔不绝，就是不肯低位接收。那人家也只能哦哦、哈哈。回头你说人家不是高人，不懂真诀，没真功夫。是人欺？还是自欺？
二是根器不利：
根器不利，虽有机遇，却无缘份，守着宝山不识宝，对着高人找高人，总以为远来的和尚好念经，喜好追逐名人。老子说：“上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之，不笑不足以为道。”坊间士人，上士者稀，中下者众。常有身边人今日参禅，明日向道，后日又从儒。所摇摆者，非因价值取向，只为某师名头，以为会提升自身的功德，竟不知岁月匆匆，几个摆动下来，不觉老矣。于是感叹明师难遇，正法难求，索性连一颗求道的心也冷了。
三是机缘未到:
机缘未到，虽得遇高真，却总是失之交臂，无缘从修。有此机缘，方知人家是高人。无 此机缘，纵是多年厮混一起，也只当是邻家老哥老伯，见面道声好而已。早年按先生嘱咐，确也访到一些高人，他们有大修为，有大德行，有真功夫，就是缺了一种“大师范儿”，真的就像是邻家的老哥老伯。
其实，真正有承传、懂修炼的有道高人，一般都为人谦和平易，不显贤露能，不作门派之争，传授知识平实无华，不故弄玄虚，不自作高深状。这些人大都没什么名气，淡泊名利，也不必包装自己，生活中自然随俗，甘于寂寞，于凡夫俗子之中见识超绝，一身正气，恪守清静虚无。
最关键的，真修者首先是自已身心健康，体态轻盈，行为端正，目光清朗，气色红润，话语不多却中气充足。与这样有修为的人接触，你可以感觉周身舒畅，场态祥和，能深感其人格魅力而愿意亲近。
如果有缘得到这样真修者的指点，他教你的功夫，一定是自然简朴，注重德行心性，注重内炼精气神，绝不会故弄玄虚，违背生命法则与社会伦理。
正道修炼的方法，主要靠个人修为，绝不依赖所谓“加持”、“给功”，更无需借助仙佛鬼神灵怪之类的外力来修炼。正道功夫讲求“功夫吃功夫”，须经年累月，积精累气，绝无速成。且理法严谨，合于生命运行规律，合于易、医的基本原理。传承黄老内丹学的实修者，大都精于隐的学问。正所谓“大象无形，道隐无名。”（《道德经》）
当年老子曾向孔子赠言：“君子得其时则驾，不得其时则蓬累而行。”老子是知行合一的，他这样劝孔子，自己也是这样践行。当他看到周室衰败已不可就药时，也就骑上青牛西出涵谷了。受老子影响，历代大道修行者，也都讲求一个隐字，以至于有隐仙一派。虽然每逢乱世，总有道家人物出来匡扶正义，但功成身退，总是这些人物的身后美谈。
功成身退者，自是归隐民间。那些从未出山的，也就从未脱离过民间。民间是水，真修者上善若水，隐于水，自是和乐融融。
《西游记》第十六回诗曰：“果然净土人间少，天下名山僧占多。”
《悟真篇》亦曰：“须知大隐居廛市，何必深山守静孤。”既然“净土人间少”，索性学学庄子，“相忘于江湖”，不必去“占山”了。
真正的隐，是正常的做人，正常的做事，正常的积功累德。真正的修行者，融于民间，不离民间，功成于民间。
大道无极，复又无极。真修者在路上，路上人很多，莫要当面错过。
师者，众也。
（文/道中行 图/来源网络 编辑/一凡）文章来源:龙虎山道教
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