698年，狄仁杰对武则天说：＂陛下，高宗把两个儿子托付给您这个做妈的，您却想立他人为太子，这姑侄之情又怎么能够和母子之情相提并论呢？＂
狄仁杰二次拜相，一开始就感受到武则天在接班人问题上的犹豫不决。作为宰相，在所有可能的接班人中间，谁更合适？狄仁杰不得不更谨慎。
李旦，他是现任太子，但这个人简直就没有任何的政治欲望，如果不是他的软弱和毫无原则的退让，武则天也未必会公然称帝。
李旦不行，那就只有李显，曾经的唐中宗，现在的庐陵王。被贬房州这些年，也吃尽了苦头，经历了这么艰苦的磨难和考验，这位曾经的皇帝应该成熟。
还有一个因素，徐敬业叛乱的时候，他所打的旗号是＂匡扶庐陵王＂。
这就说明，在百姓心中，庐陵王这个当了几天就被废掉的皇帝还是有相当市场的。从唐太宗到唐高宗一以贯之的李唐皇朝在百姓心中的那些恩德集中地体现在李显一个人身上了。
因此，狄仁杰明白，要在皇嗣问题上做文章，就一要坚决制止武承嗣的皇嗣梦，二要让武则天把皇嗣的重心回归到李显这个焦点人物身上来。
可是，武则天听狄仁杰那么说，觉察到了狄仁杰的用心所在，不高兴地说：＂狄卿，立嗣那是朕的家事，朕自有主张，卿就不要干预了。＂
可是，狄仁杰岂是能够轻易屈服的，再说武则天这招也早在他预料之中，于是从容应道：＂这天下是陛下的天下，可也是天下人的天下，所以陛下的事就是天下的事，君主是国家的头脑，臣子就是您的四肢，作为大臣，怎么能不管呢？＂
武则天被狄仁杰再次说得无言以对，也被他的一颗赤心所感动，摇摇头笑了。
最终，武则天终于下定决心，要把她的三儿子庐陵王李显接到自己身边。
699年三月九日早上，在房州的李显看到一队人马把他的破宅子围成一圈，做好了以身赴死的准备。
李显把自己的儿子女儿全部叫了过来，悄悄地告诉他们：＂这一次，父亲可能将和你们说永别了，但孩子们一定要想办法逃离这无形的地狱，一旦有条生路，永远不要让人家知道你们是帝王家里的孩子……＂
而这时李显的妻子韦氏把丈夫的话截在半中间，反而高兴地对孩子们说：＂不，依我看，这应该是我们一家人的苦难日子快到头了。你们看，今天这些士兵们，他们的军容是那么的整齐，我想，他们一定是在等一位重要人物来给咱们传达母皇的圣旨呢。＂
果然如此，不一会，从洛阳来的特使在房州刺史的陪伴下来到那残破的院子，一见李显就跪倒在倒，皇封御旨让李显回洛阳。
武则天下令把庐陵王接回洛阳的事情是在秘密状态下进行的。对于接回来的日期，武则天出于谨慎，没有告诉任何人。
这日，武则天故意召狄仁杰来议事，狄仁杰并不知道武则天已经把庐陵王接了回来，说着说着就转到庐陵王身上。
这一下把武则天乐得哈哈大笑，笑得狄仁杰不知所措，武则天笑够了，从一道隔着的帘子后面一把将李显拽出来，送到狄仁杰面前道：＂狄卿啊，你不是天天念叨你的庐陵王吗？来，还卿储君。＂
武则天这＂还卿储君＂四个字，两层明确的意思：一，从现在起，储君的问题解决了，就是曾经的中宗帝李显。二，这个储君是还给你狄仁杰的，我把他交给你了。也就是说，尽管在迎回庐陵王的问题上，其他人也有做过，但武则天最认可的，说到底还是狄仁杰。
当庐陵王一下子出现在面前的时候，狄仁杰不能不激动，但是，老练的狄仁杰马上对武则天说出了一个看似平常，实则非常重要的问题：＂太子回宫这么大的事，陛下不能悄没声的就这么接回来啊，应该大张旗鼓地告诉天下臣民，让大家一起分享这件重大喜事。＂
于是，武则天按照狄仁杰的建议，让庐陵王当晚重新出城，住在皇家专用的龙门客栈，并派重兵守卫，以防不测。
第二天一大早，先派了皇帝的专用仪仗队吹吹打打，旌旗招展地出城迎接庐陵王回城，然后再由武则天在皇宫里亲自主持举行一场盛大的欢迎仪式，正式向天下宣告：庐陵王回来了，储君位置上将有一位新的主人。
狄仁杰规劝武则天放弃武承嗣以及诸武氏子孙，召回庐陵王李显过程中策略之高明，手段之独特，因为，在他之前，曾经尝试做这一件事情的人多了去了，但无一不以失败而且是惨痛的失败告终。
狄仁杰，唐朝宰相，中国古代十大清官之首，拥立李显，从而保证整个皇朝顺利回归李唐。正是由于他的存在，才能够为大唐培养和保留了张柬之、姚崇这样一批不世之才。#历史#
狄仁杰二次拜相，一开始就感受到武则天在接班人问题上的犹豫不决。作为宰相，在所有可能的接班人中间，谁更合适？狄仁杰不得不更谨慎。
李旦，他是现任太子，但这个人简直就没有任何的政治欲望，如果不是他的软弱和毫无原则的退让，武则天也未必会公然称帝。
李旦不行，那就只有李显，曾经的唐中宗，现在的庐陵王。被贬房州这些年，也吃尽了苦头，经历了这么艰苦的磨难和考验，这位曾经的皇帝应该成熟。
还有一个因素，徐敬业叛乱的时候，他所打的旗号是＂匡扶庐陵王＂。
这就说明，在百姓心中，庐陵王这个当了几天就被废掉的皇帝还是有相当市场的。从唐太宗到唐高宗一以贯之的李唐皇朝在百姓心中的那些恩德集中地体现在李显一个人身上了。
因此，狄仁杰明白，要在皇嗣问题上做文章，就一要坚决制止武承嗣的皇嗣梦，二要让武则天把皇嗣的重心回归到李显这个焦点人物身上来。
可是，武则天听狄仁杰那么说，觉察到了狄仁杰的用心所在，不高兴地说：＂狄卿，立嗣那是朕的家事，朕自有主张，卿就不要干预了。＂
可是，狄仁杰岂是能够轻易屈服的，再说武则天这招也早在他预料之中，于是从容应道：＂这天下是陛下的天下，可也是天下人的天下，所以陛下的事就是天下的事，君主是国家的头脑，臣子就是您的四肢，作为大臣，怎么能不管呢？＂
武则天被狄仁杰再次说得无言以对，也被他的一颗赤心所感动，摇摇头笑了。
最终，武则天终于下定决心，要把她的三儿子庐陵王李显接到自己身边。
699年三月九日早上，在房州的李显看到一队人马把他的破宅子围成一圈，做好了以身赴死的准备。
李显把自己的儿子女儿全部叫了过来，悄悄地告诉他们：＂这一次，父亲可能将和你们说永别了，但孩子们一定要想办法逃离这无形的地狱，一旦有条生路，永远不要让人家知道你们是帝王家里的孩子……＂
而这时李显的妻子韦氏把丈夫的话截在半中间，反而高兴地对孩子们说：＂不，依我看，这应该是我们一家人的苦难日子快到头了。你们看，今天这些士兵们，他们的军容是那么的整齐，我想，他们一定是在等一位重要人物来给咱们传达母皇的圣旨呢。＂
果然如此，不一会，从洛阳来的特使在房州刺史的陪伴下来到那残破的院子，一见李显就跪倒在倒，皇封御旨让李显回洛阳。
武则天下令把庐陵王接回洛阳的事情是在秘密状态下进行的。对于接回来的日期，武则天出于谨慎，没有告诉任何人。
这日，武则天故意召狄仁杰来议事，狄仁杰并不知道武则天已经把庐陵王接了回来，说着说着就转到庐陵王身上。
这一下把武则天乐得哈哈大笑，笑得狄仁杰不知所措，武则天笑够了，从一道隔着的帘子后面一把将李显拽出来，送到狄仁杰面前道：＂狄卿啊，你不是天天念叨你的庐陵王吗？来，还卿储君。＂
武则天这＂还卿储君＂四个字，两层明确的意思：一，从现在起，储君的问题解决了，就是曾经的中宗帝李显。二，这个储君是还给你狄仁杰的，我把他交给你了。也就是说，尽管在迎回庐陵王的问题上，其他人也有做过，但武则天最认可的，说到底还是狄仁杰。
当庐陵王一下子出现在面前的时候，狄仁杰不能不激动，但是，老练的狄仁杰马上对武则天说出了一个看似平常，实则非常重要的问题：＂太子回宫这么大的事，陛下不能悄没声的就这么接回来啊，应该大张旗鼓地告诉天下臣民，让大家一起分享这件重大喜事。＂
于是，武则天按照狄仁杰的建议，让庐陵王当晚重新出城，住在皇家专用的龙门客栈，并派重兵守卫，以防不测。
第二天一大早，先派了皇帝的专用仪仗队吹吹打打，旌旗招展地出城迎接庐陵王回城，然后再由武则天在皇宫里亲自主持举行一场盛大的欢迎仪式，正式向天下宣告：庐陵王回来了，储君位置上将有一位新的主人。
狄仁杰规劝武则天放弃武承嗣以及诸武氏子孙，召回庐陵王李显过程中策略之高明，手段之独特，因为，在他之前，曾经尝试做这一件事情的人多了去了，但无一不以失败而且是惨痛的失败告终。
狄仁杰，唐朝宰相，中国古代十大清官之首，拥立李显，从而保证整个皇朝顺利回归李唐。正是由于他的存在，才能够为大唐培养和保留了张柬之、姚崇这样一批不世之才。#历史#
夜读《论语》说晚安[心]
仲弓问子桑伯子，子曰：“可也简。”仲弓曰：“居敬而行简，以临其民，不亦可乎？居简而行简，无乃大简乎？”子曰：“雍之言然。”——《论语•雍也篇》
【钱穆《论语新解》】仲弓问道：“子桑伯子如何呢？”先生说：“可呀！他能简。”仲弓说：“若居心敬而行事简，由那样的人来临居民上，岂不好吗！若居心简而行事简，下就太简了吗？”先生说：“雍说得对。”
【杨伯峻《论语译注》】仲弓问子桑伯子这个人怎么样，孔子说：“这个人不错，他办事简约。”仲弓说：“如果态度严肃认真，而办事简约不烦，这样来治理百姓，不也可以吗？如果态度马虎粗疏，办起事来又简约，那不是太简单了吗？”孔子说：“你的话很对。”
#提到论语想到的第一句##刘贺的大汉时代#
仲弓问子桑伯子，子曰：“可也简。”仲弓曰：“居敬而行简，以临其民，不亦可乎？居简而行简，无乃大简乎？”子曰：“雍之言然。”——《论语•雍也篇》
【钱穆《论语新解》】仲弓问道：“子桑伯子如何呢？”先生说：“可呀！他能简。”仲弓说：“若居心敬而行事简，由那样的人来临居民上，岂不好吗！若居心简而行事简，下就太简了吗？”先生说：“雍说得对。”
【杨伯峻《论语译注》】仲弓问子桑伯子这个人怎么样，孔子说：“这个人不错，他办事简约。”仲弓说：“如果态度严肃认真，而办事简约不烦，这样来治理百姓，不也可以吗？如果态度马虎粗疏，办起事来又简约，那不是太简单了吗？”孔子说：“你的话很对。”
#提到论语想到的第一句##刘贺的大汉时代#
俗话说：什么人带什么仙，意思很明白，心地善良的人不会招感邪恶的仙家。而成天满脑子歪门邪道的人也不会有正直的仙家来到你的堂口帮你，就算是昔日的因果缘分不得不在你的堂口，只要仙家与你的缘分一了结，立刻会离开。
而那些同样歪门邪道的仙家和这个人之间纯粹是互相利用，最后因果大部分是由人来背着。
只有弟子修的越高仙家得到的也越多。对人自己心性上的修行，才是对仙家最好的供养，如果你的堂口想越来越好，那么根本在于修心，改变自己的心性，只有心性不断的升华，你自己和你的仙家的福报就会越多！心性的成熟也代表着磨难的减少，别遇到什么事情都去埋怨别人和仙家。要在自身多找原因。
而那些同样歪门邪道的仙家和这个人之间纯粹是互相利用，最后因果大部分是由人来背着。
只有弟子修的越高仙家得到的也越多。对人自己心性上的修行，才是对仙家最好的供养，如果你的堂口想越来越好，那么根本在于修心，改变自己的心性，只有心性不断的升华，你自己和你的仙家的福报就会越多！心性的成熟也代表着磨难的减少，别遇到什么事情都去埋怨别人和仙家。要在自身多找原因。
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