#蔡徐坤##搞笑视频##熊猫守护者##森林驿站##每日一善# 阿弥陀佛与诸圣众，现在其前：

一个「现」字，我们真是感恩戴德啊！幸亏是「现」，如果讲个「来」字，我浑身是嘴也讲不清楚了！来，是阿弥陀佛来了，我在这里啊，是不是两个人啦？这就变成了有二法门呐！一个「现」，明白这个道理，这一切东西是不是自己变现的？一切的万法都「现」在我的心中，我的心就包罗万相，无所不包。这个字功德无量。

阿弥陀佛与诸圣众：这是表一切的万法全部圆融、圆满、圆通为当人当下一念。再次提醒，众生顽固的心态就是认为我是我、你是你、他是他、天是天、鬼是鬼，为什么说所有的人都是一个人一个念？因为这是不可思议的佛法，你把做梦这个境界反反复复想明白。梦中是不是有许多人事？人也好，鬼也好，猫也好，狗也好，香蕉苹果也好，桌椅板凳也好，是不是做梦人一个念变出来的？梦中的人各有各的言论，各有各的思想，各有各的行为，是不是很好玩？

如果这个问题再不明白，你再看《楞严经·卷九》，外道修禅定破除了行阴以后，自己变化宫殿豪宅，变化金银财宝享用，还可以变现出美女供自己玩乐，你说好玩不好玩？我们的心不可思议啊！好好观照。所有的人、所有的万法都是一个念之所变现。这个法唯智能解，没有智慧的人怎么样都想不明白。但是因为我们本来就是这回事，只要你放下烦恼障，放下所知障，沉下心来，耐下心来，你自己会刻骨铭心地认可。

#蔡徐坤##搞笑视频##熊猫守护者##森林驿站##每日一善# 问：听说文殊菩萨在《楞严经》否定了念佛法门？

答：在《楞严经》第六卷，释迦牟尼佛敕令文殊菩萨对二十五位菩萨所证的法门进行评判，选出一个适合初修行人的法门。文殊菩萨把前面二十四位菩萨的法门统统否定，其中包括大势至菩萨的念佛法门，他讲了四句话：

【诸行是无常】，有形有相的天地万法都是无常的，生生灭灭；

【念性元生灭】，大势至菩萨那种念佛的本质是生灭法，怎么个生灭法呢？阿--弥--陀--佛，似生似灭，是不是啊？“阿”生了，你念“弥”的时候，“阿”灭了，“弥”生了，你念“陀”的时候，“弥”灭了“陀”生了，你念“佛”的时候“陀”灭了，“佛”生了，你再念“阿”的时候，“佛”灭了，“阿”生了，是不是似生似灭啊？而一心三藏讲天地万法生生灭灭、不生不灭，都随着我们的真心本来面目随缘显现，全性起修。

【因果今殊感】，因和果不同，差别太大了，怎么个差别大呢？念佛法门是生灭之法，而成佛之法非生非灭、非不生非不灭，一样不一样啊？用生灭之因只能求生灭之果，他怎么能求到不生不灭、即生即灭这个果报啊？

#蔡徐坤##搞笑视频##熊猫守护者##森林驿站##每日一善# 如是我闻”，如者，即性之说；是者，况相而论；我者，圆通本体；闻者，明心见性。

如：说何性？《楞严》入流，本妙圆心者是；《法华》喻藏，莲藕中空者是；《心经》对论，五蕴皆空者是；《陀经》含蓄，池底金沙者是。总而言之，空如来藏者是。

是：说何相？《楞严》出流，元明心妙者是；《法华》比方，莲根茎叶者是；《心经》统括，五蕴诸法者是；《陀经》圣境，极乐世界者是。总而言之，不空如来藏者是。

我：为何体？《楞严》了义，妙明心元者是；《法华》不二，月光三昧者是。《心经》照见，究竟涅槃者是；《陀经》话中，阿弥陀佛者是。总而言之，空不空如来藏者是，一心三藏者是。

闻何义？明何心？见何性？十方三世天地万法。上自诸佛菩萨，下至天人鬼畜，旁及山河大地、日月星辰、风云雨雾、树木花草，乃及红黄黑白是非长短香甜苦辣酸臭，此有情无情，森罗万象，千变万化，无非一真之人心现识变而已。一真之人者，我也。阿弥陀佛也。一心三藏也。心者，如也，阿也，空如来藏也。识者，变者，现者，是也，弥陀也，不空如来藏也。