大乘妙法莲华经讲记
信解品第四 7

世尊令我等出于三界得涅槃证，又今我等年已朽迈，于佛教化菩萨阿耨多罗三藐三菩提，不生一念好乐之心：这是重复忏悔，两个原因：我们自认为已经证得了「涅槃」；其次呢，现在也年龄大了，就最后一身了，还不如等着这个肉团身一过去，就是享清福。

我等今于佛前，闻授声闻阿耨多罗三藐三菩提记，心甚欢喜，得未曾有：小乘人只要明白了「法华三昧」，当下即蒙授记，这叫「开权显实」。阿罗汉、辟支佛是权宜之法，而佛要众生究竟成佛，这是真实之法。「甚」，欢喜至极，一颗悬的心落到实处；「欢喜」是作为法喜，解脱知见。

榕树就榕树，何来菩提？

放下！
放下！！
放下！！！
这句话的意思是放下！

佛道曾有位高僧，太过执着于证道因而迷失自己，而当他选择放下之后，却直接证道成果。

不执著于任何境界，没有佛果可以追求，能所俱忘，顿超凡圣，打破种种妄见，本来无一物，何处染尘埃？

菩提树是榕族榕属的大乔木植物，其实就是榕树。广泛见于中国广东沿海岛屿、广西、云南北至景东，以及日本、马来西亚、泰国、越南、不丹、锡金、尼泊尔、巴基斯坦、印度等地。

因其冠叶繁多，人们喜欢在树下乘凉，故也有遮阳榕之称。相传在2000多年前，佛祖释迦牟尼是在菩提树下修成正果的，在印度，无论是印度教、佛教还是耆那教都将菩提树视为"神圣之树"。

大乘妙法莲华经讲记
信解品第四 5

世尊往昔说法既久，我时在座，身体疲懈，但念空、无相、无作，于菩萨法，游戏神通，净佛国土，成就众生，心不喜乐。所以者何？世尊令我等，出于三界，得涅槃证。又今我等，年已朽迈，于佛教化菩萨阿耨多罗三藐三菩提，不生一念好乐之心。我等今于佛前，闻授声闻阿耨多罗三藐三菩提记，心甚欢喜，得未曾有。不谓于今忽然得闻希有之法，深自庆幸，获大善利，无量珍宝，不求自得。

这是进一步忏悔，自认为证到涅槃，故而产生懈怠之心。我们常讲「言为心声，身为心役」，他现出这种心态，身体自然就疲懈。