#佛弟子卍楞严经[超话]#醍醐灌顶丨《楞严经》视频080：卷第七之（2）
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【略示场中定慧】
若有末世，欲坐道场，先持比丘清净禁戒。要当选择戒清净者，第一沙门，以为其师。若其不遇真清净僧，汝戒律仪必不成就。戒成已后，着新净衣，然香闲居，诵此心佛所说神咒，一百八遍。然后结界，建立道场，求于十方现住国土无上如来，放大悲光来灌其顶。阿难！如是末世清净比丘，若比丘尼，白衣檀越，心灭贪淫，持佛净戒，于道场中发菩萨愿，出入澡浴，六时行道。如是不寐，经三七日，我自现身，至其人前，摩顶安慰，令其开悟。
【重请详示】
阿难白佛言：世尊！我蒙如来无上悲诲，心已开悟，自知修证无学道成。末法修行，建立道场，云何结界，合佛世尊清净轨则？
【道场建设 所建坛式】
佛告阿难：若末世人愿立道场，先取雪山大力白牛，食其山中肥腻香草，此牛唯饮雪山清水，其粪微细，可取其粪，和合栴檀，以泥其地。若非雪山，其牛臭秽，不堪涂地。别于平原，穿去地皮五尺已下，取其黄土，和上栴檀、沉水、苏合、熏陆、郁金、白胶、青木、零陵、甘松、及鸡舌香。以此十种细罗为粉，合土成泥，以涂场地。方圆丈六，为八角坛。
【道场建设 所设庄严】
坛心置一金银铜木所造莲华，华中安鉢，鉢中先盛八月露水，水中随安所有华叶。取八圆镜，各安其方，围绕华鉢。镜外建立十六莲华、十六香鑪，间华铺设，庄严香炉，纯烧沉水，无令见火。
【道场建设所献供养】
取白牛乳，置十六器，乳为煎饼，并诸砂糖、油饼、乳糜、苏合、蜜姜、纯酥、纯蜜，于莲华外，各各十六，围绕华外，以奉诸佛及大菩萨。每以食时，若在中夜，取蜜半升，用酥三合。坛前别安一小火炉，以兜楼婆香煎取香水，沐浴其炭，然令猛炽；投是酥蜜于炎炉内，烧令烟尽，享佛菩萨。
【道场建设所奉尊像】
令其四外遍悬幡华。于坛室中，四壁敷设十方如来，及诸菩萨所有形像。应于当阳，张卢舍那、释迦、弥勒、阿閦、弥陀，诸大变化观音形像，兼金刚藏，安其左右。
帝释、梵王、乌刍瑟摩，并蓝地迦，诸军茶利，与毗俱胝、四天王等，频那、夜迦，张于门侧，左右安置。又取八镜，覆悬虚空，与坛场中所安之镜，方面相对，使其形影，重重相涉。
【修证节次】
于初七中，至诚顶礼十方如来、诸大菩萨、阿罗汉号。恒于六时，诵咒围坛，至心行道，一时常行一百八遍。第二七中，一向专心发菩萨愿，心无间断，我毗奈耶，先有愿教。第三七中，于十二时，一向持佛般怛啰咒。至第七日，十方如来一时出现镜交光处，承佛摩顶。即于道场，修三摩地，能令如是末世修学，身心明净，犹如琉璃。阿难！若此比丘，本受戒师，及同会中十比丘等，其中有一不清净者，如是道场，多不成就。从三七后，端坐安居，经一百日。有利根者，不起于座，得须陀洹。纵其身心圣果未成，决定自知成佛不谬。汝问道场，建立如是。
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【略示场中定慧】
若有末世，欲坐道场，先持比丘清净禁戒。要当选择戒清净者，第一沙门，以为其师。若其不遇真清净僧，汝戒律仪必不成就。戒成已后，着新净衣，然香闲居，诵此心佛所说神咒，一百八遍。然后结界，建立道场，求于十方现住国土无上如来，放大悲光来灌其顶。阿难！如是末世清净比丘，若比丘尼，白衣檀越，心灭贪淫，持佛净戒，于道场中发菩萨愿，出入澡浴，六时行道。如是不寐，经三七日，我自现身，至其人前，摩顶安慰，令其开悟。
【重请详示】
阿难白佛言：世尊！我蒙如来无上悲诲，心已开悟，自知修证无学道成。末法修行，建立道场，云何结界，合佛世尊清净轨则？
【道场建设 所建坛式】
佛告阿难：若末世人愿立道场，先取雪山大力白牛，食其山中肥腻香草，此牛唯饮雪山清水，其粪微细，可取其粪，和合栴檀，以泥其地。若非雪山，其牛臭秽，不堪涂地。别于平原，穿去地皮五尺已下，取其黄土，和上栴檀、沉水、苏合、熏陆、郁金、白胶、青木、零陵、甘松、及鸡舌香。以此十种细罗为粉，合土成泥，以涂场地。方圆丈六，为八角坛。
【道场建设 所设庄严】
坛心置一金银铜木所造莲华，华中安鉢，鉢中先盛八月露水，水中随安所有华叶。取八圆镜，各安其方，围绕华鉢。镜外建立十六莲华、十六香鑪，间华铺设，庄严香炉，纯烧沉水，无令见火。
【道场建设所献供养】
取白牛乳，置十六器，乳为煎饼，并诸砂糖、油饼、乳糜、苏合、蜜姜、纯酥、纯蜜，于莲华外，各各十六，围绕华外，以奉诸佛及大菩萨。每以食时，若在中夜，取蜜半升，用酥三合。坛前别安一小火炉，以兜楼婆香煎取香水，沐浴其炭，然令猛炽；投是酥蜜于炎炉内，烧令烟尽，享佛菩萨。
【道场建设所奉尊像】
令其四外遍悬幡华。于坛室中，四壁敷设十方如来，及诸菩萨所有形像。应于当阳，张卢舍那、释迦、弥勒、阿閦、弥陀，诸大变化观音形像，兼金刚藏，安其左右。
帝释、梵王、乌刍瑟摩，并蓝地迦，诸军茶利，与毗俱胝、四天王等，频那、夜迦，张于门侧，左右安置。又取八镜，覆悬虚空，与坛场中所安之镜，方面相对，使其形影，重重相涉。
【修证节次】
于初七中，至诚顶礼十方如来、诸大菩萨、阿罗汉号。恒于六时，诵咒围坛，至心行道，一时常行一百八遍。第二七中，一向专心发菩萨愿，心无间断，我毗奈耶，先有愿教。第三七中，于十二时，一向持佛般怛啰咒。至第七日，十方如来一时出现镜交光处，承佛摩顶。即于道场，修三摩地，能令如是末世修学，身心明净，犹如琉璃。阿难！若此比丘，本受戒师，及同会中十比丘等，其中有一不清净者，如是道场，多不成就。从三七后，端坐安居，经一百日。有利根者，不起于座，得须陀洹。纵其身心圣果未成，决定自知成佛不谬。汝问道场，建立如是。
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【印祖讲故事：“食肉度生”，你真的可以吗？】
文钞原文：
又有一类人说，我之食牛羊鸡鸭等肉，为欲度脱彼等耳。此说不但显教无之，即密教亦无之。若果有济颠之神通，未为不可。不然，邪说误人，自取罪过，极无廉无耻之辈，乃敢作是说耳。
学佛者，须明白自己之身分力量，不可妄自夸大。至嘱至嘱。梁时，蜀青城山，有僧名道香，具大神力，秘而不露。该山年有例会，届时众皆大吃大喝，杀生无算，道香屡劝不听。
是年，乃于山门掘一大坑，谓众曰，汝等既得饱食，幸分我一杯羹，何如。众应之，于是亦大醉饱，令人扶至坑前大吐。所食之飞者飞去，走者走去，鱼虾水族，吐满一坑。众大惊畏服，遂永戒杀。
道香旋因闻志公之语，当即化去（有蜀人，在京谒志公。志公问，何处人。曰，四川。志公曰，四川香贵贱。曰，很贱。志公曰，已为人贱，何不去之。其人回至青城山，对香述志公语。香闻此语，即便化去）。须知世之安分守己者，一旦显示神通，当即去世示寂，以免又增烦恼耳。否则须如济公之疯颠无状，令人疑信不决，方可。——《印光法师文钞》•上海护国息灾法会法语（第七日）
白话译文：
还有一类人说：我之所以吃牛、羊、鸡、鸭等肉，是为了度脱他们。这种说法，不但显教没有，即使密教也没有。如果有济公的神通，也不是不可以。不然，邪说误导他人，自取无边罪过，极度无廉无耻的人，才敢说这种话。
学佛的人，必须明白自己的身分力量，不可妄自夸大，这是我恳切的嘱咐。梁朝时，四川青城山，有位僧人名道香，有大神通，秘而不露。青城山每年有集会，到时，众人都大吃大喝，杀生无数，道香屡次劝阻都不听。
这一年，道香就在山门前挖了一个大坑，对众人说：“你们都吃饱喝足，有幸也分我一杯羹，好吗？”众人同意。于是道香也大吃大喝，大饱大醉。然后叫人扶他来到坑前，大口呕吐。他所吃的动物，能飞的飞去，能跑的逃去，剩下的鱼虾水族，吐满一坑。众人大惊失色，惧怕而服从，于是集会便永久戒除杀生。
道香和尚，不久因为听到志公和尚的话，当即化去（有四川人，在京城拜见志公和尚。志公问：你是哪里人。回答说：四川人。志公说：四川的香是贵是贱？回答说：很贱。志公说：已为人贱[意思是：已经被人知道了]，为什么不走。此人回到青城山，对道香讲了志公的话。道香听闻此话，当即就化去了）。必须知道世间安分守己深藏不露的修行人，一旦显示神通，当即去世圆寂，以免又增烦恼。否则，必须如济公一样的装作疯颠，令人半信半疑，方才可以。
文钞原文：
又有一类人说，我之食牛羊鸡鸭等肉，为欲度脱彼等耳。此说不但显教无之，即密教亦无之。若果有济颠之神通，未为不可。不然，邪说误人，自取罪过，极无廉无耻之辈，乃敢作是说耳。
学佛者，须明白自己之身分力量，不可妄自夸大。至嘱至嘱。梁时，蜀青城山，有僧名道香，具大神力，秘而不露。该山年有例会，届时众皆大吃大喝，杀生无算，道香屡劝不听。
是年，乃于山门掘一大坑，谓众曰，汝等既得饱食，幸分我一杯羹，何如。众应之，于是亦大醉饱，令人扶至坑前大吐。所食之飞者飞去，走者走去，鱼虾水族，吐满一坑。众大惊畏服，遂永戒杀。
道香旋因闻志公之语，当即化去（有蜀人，在京谒志公。志公问，何处人。曰，四川。志公曰，四川香贵贱。曰，很贱。志公曰，已为人贱，何不去之。其人回至青城山，对香述志公语。香闻此语，即便化去）。须知世之安分守己者，一旦显示神通，当即去世示寂，以免又增烦恼耳。否则须如济公之疯颠无状，令人疑信不决，方可。——《印光法师文钞》•上海护国息灾法会法语（第七日）
白话译文：
还有一类人说：我之所以吃牛、羊、鸡、鸭等肉，是为了度脱他们。这种说法，不但显教没有，即使密教也没有。如果有济公的神通，也不是不可以。不然，邪说误导他人，自取无边罪过，极度无廉无耻的人，才敢说这种话。
学佛的人，必须明白自己的身分力量，不可妄自夸大，这是我恳切的嘱咐。梁朝时，四川青城山，有位僧人名道香，有大神通，秘而不露。青城山每年有集会，到时，众人都大吃大喝，杀生无数，道香屡次劝阻都不听。
这一年，道香就在山门前挖了一个大坑，对众人说：“你们都吃饱喝足，有幸也分我一杯羹，好吗？”众人同意。于是道香也大吃大喝，大饱大醉。然后叫人扶他来到坑前，大口呕吐。他所吃的动物，能飞的飞去，能跑的逃去，剩下的鱼虾水族，吐满一坑。众人大惊失色，惧怕而服从，于是集会便永久戒除杀生。
道香和尚，不久因为听到志公和尚的话，当即化去（有四川人，在京城拜见志公和尚。志公问：你是哪里人。回答说：四川人。志公说：四川的香是贵是贱？回答说：很贱。志公说：已为人贱[意思是：已经被人知道了]，为什么不走。此人回到青城山，对道香讲了志公的话。道香听闻此话，当即就化去了）。必须知道世间安分守己深藏不露的修行人，一旦显示神通，当即去世圆寂，以免又增烦恼。否则，必须如济公一样的装作疯颠，令人半信半疑，方才可以。
印祖讲故事：“食肉度生”
文钞原文：
又有一类人说，我之食牛羊鸡鸭等肉，为欲度脱彼等耳。此说不但显教无之，即密教亦无之。若果有济颠之神通，未为不可。不然，邪说误人，自取罪过，极无廉无耻之辈，乃敢作是说耳。
学佛者，须明白自己之身分力量，不可妄自夸大。至嘱至嘱。梁时，蜀青城山，有僧名道香，具大神力，秘而不露。该山年有例会，届时众皆大吃大喝，杀生无算，道香屡劝不听。
是年，乃于山门掘一大坑，谓众曰，汝等既得饱食，幸分我一杯羹，何如。众应之，于是亦大醉饱，令人扶至坑前大吐。所食之飞者飞去，走者走去，鱼虾水族，吐满一坑。众大惊畏服，遂永戒杀。
道香旋因闻志公之语，当即化去（有蜀人，在京谒志公。志公问，何处人。曰，四川。志公曰，四川香贵贱。曰，很贱。志公曰，已为人贱，何不去之。其人回至青城山，对香述志公语。香闻此语，即便化去）。须知世之安分守己者，一旦显示神通，当即去世示寂，以免又增烦恼耳。否则须如济公之疯颠无状，令人疑信不决，方可。
——《印光法师文钞》•《上海护国息灾法会法语》（第七日）
白话译文：
还有一类人说：我之所以吃牛、羊、鸡、鸭等肉，是为了度脱他们。这种说法，不但显教没有，即使密教也没有。如果有济公的神通，也不是不可以。不然，邪说误导他人，自取无边罪过，极度无廉无耻的人，才敢说这种话。
学佛的人，必须明白自己的身分力量，不可妄自夸大，这是我恳切的嘱咐。梁朝时，四川青城山，有位僧人名道香，有大神通，秘而不露。青城山每年有集会，到时，众人都大吃大喝，杀生无数，道香屡次劝阻都不听。
这一年，道香就在山门前挖了一个大坑，对众人说：“你们都吃饱喝足，有幸也分我一杯羹，好吗？”众人同意。于是道香也大吃大喝，大饱大醉。然后叫人扶他来到坑前，大口呕吐。他所吃的动物，能飞的飞去，能跑的逃去，剩下的鱼虾水族，吐满一坑。众人大惊失色，惧怕而服从，于是集会便永久戒除杀生。
道香和尚，不久因为听到志公和尚的话，当即化去（有四川人，在京城拜见志公和尚。志公问：你是哪里人。回答说：四川人。志公说：四川的香是贵是贱？回答说：很贱。志公说：已为人贱[意思是：已经被人知道了]，为什么不走。此人回到青城山，对道香讲了志公的话。道香听闻此话，当即就化去了）。必须知道世间安分守己深藏不露的修行人，一旦显示神通，当即去世圆寂，以免又增烦恼。否则，必须如济公一样的装作疯颠，令人半信半疑，方才可以。
——如诚法师译
文钞原文：
又有一类人说，我之食牛羊鸡鸭等肉，为欲度脱彼等耳。此说不但显教无之，即密教亦无之。若果有济颠之神通，未为不可。不然，邪说误人，自取罪过，极无廉无耻之辈，乃敢作是说耳。
学佛者，须明白自己之身分力量，不可妄自夸大。至嘱至嘱。梁时，蜀青城山，有僧名道香，具大神力，秘而不露。该山年有例会，届时众皆大吃大喝，杀生无算，道香屡劝不听。
是年，乃于山门掘一大坑，谓众曰，汝等既得饱食，幸分我一杯羹，何如。众应之，于是亦大醉饱，令人扶至坑前大吐。所食之飞者飞去，走者走去，鱼虾水族，吐满一坑。众大惊畏服，遂永戒杀。
道香旋因闻志公之语，当即化去（有蜀人，在京谒志公。志公问，何处人。曰，四川。志公曰，四川香贵贱。曰，很贱。志公曰，已为人贱，何不去之。其人回至青城山，对香述志公语。香闻此语，即便化去）。须知世之安分守己者，一旦显示神通，当即去世示寂，以免又增烦恼耳。否则须如济公之疯颠无状，令人疑信不决，方可。
——《印光法师文钞》•《上海护国息灾法会法语》（第七日）
白话译文：
还有一类人说：我之所以吃牛、羊、鸡、鸭等肉，是为了度脱他们。这种说法，不但显教没有，即使密教也没有。如果有济公的神通，也不是不可以。不然，邪说误导他人，自取无边罪过，极度无廉无耻的人，才敢说这种话。
学佛的人，必须明白自己的身分力量，不可妄自夸大，这是我恳切的嘱咐。梁朝时，四川青城山，有位僧人名道香，有大神通，秘而不露。青城山每年有集会，到时，众人都大吃大喝，杀生无数，道香屡次劝阻都不听。
这一年，道香就在山门前挖了一个大坑，对众人说：“你们都吃饱喝足，有幸也分我一杯羹，好吗？”众人同意。于是道香也大吃大喝，大饱大醉。然后叫人扶他来到坑前，大口呕吐。他所吃的动物，能飞的飞去，能跑的逃去，剩下的鱼虾水族，吐满一坑。众人大惊失色，惧怕而服从，于是集会便永久戒除杀生。
道香和尚，不久因为听到志公和尚的话，当即化去（有四川人，在京城拜见志公和尚。志公问：你是哪里人。回答说：四川人。志公说：四川的香是贵是贱？回答说：很贱。志公说：已为人贱[意思是：已经被人知道了]，为什么不走。此人回到青城山，对道香讲了志公的话。道香听闻此话，当即就化去了）。必须知道世间安分守己深藏不露的修行人，一旦显示神通，当即去世圆寂，以免又增烦恼。否则，必须如济公一样的装作疯颠，令人半信半疑，方才可以。
——如诚法师译
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