唯唯时评（九）：金童玉女
要说本次北京冬奥会最亮的星，非苏翊鸣和谷爱凌这对金童玉女莫属。
争气、解气、霸气，一金又一银，谦逊只要再来一铜即可，何等的胸襟与笑容！
本次奥赛，唯唯最牵挂的人是谁呢？就是苏翊鸣！原因很简单，就是为他鸣报不平。首金被抹黑变银，此跳重来，彻底征服裁判，为中国挣得一金。
感谢你，苏翊鸣，为唯唯带来快乐；祝福你，苏翊鸣，一飞冲天众山小！
要说本次北京冬奥会最亮的星，非苏翊鸣和谷爱凌这对金童玉女莫属。
争气、解气、霸气，一金又一银，谦逊只要再来一铜即可，何等的胸襟与笑容！
本次奥赛，唯唯最牵挂的人是谁呢？就是苏翊鸣！原因很简单，就是为他鸣报不平。首金被抹黑变银，此跳重来，彻底征服裁判，为中国挣得一金。
感谢你，苏翊鸣，为唯唯带来快乐；祝福你，苏翊鸣，一飞冲天众山小！
集训的朋友在做很棒的vlog 看完一个感受：自己很烂 感觉他就是真的真的很喜欢画画 我到现在我彻底迷茫了 我完全不知道自己现在想干嘛 到大连工业确实很开心 我觉得这是个好学校 报的服装设计我也知道很好的 但是突然就想不明白了 我是不是真喜欢 我没什么想法 小时候最开始学画画是因为我喜欢 画画的时候我很开心 后来不画画了是因为我懒得去….我很三分钟热度 我感觉我去不上自己喜欢的学校情有可原 看见我集训同学 我确实很羡慕 就感觉人家在国美真的就是不一样 有时候找我视频 我真的有的我听不太懂 会难过 我现在一想到画画拿不起来笔 在听课眼睛都睁不开 说集训累了 其实也没付出全部努力也没累到不行 画室上网课老师讲课 我也是躺在床上 我不知道自己为了什么了……
24、 《楞伽经》大同版一期
智度心髓
【云何为化佛？云何报生佛？云何如如佛？云何智慧佛？】
此问佛宝。此明佛法报化三身及智慧身。
【云何于欲界，不成等正觉？何故色究竟，离欲得菩提？】
佛何不于欲界成等正觉，而必于色究竟天离欲得菩提？
【善逝般涅槃，谁当持正法？】
此是问法宝。佛涅槃后谁住持法宝？
【天师住久如？正法几时住？】
天师，即天人师，佛之尊号。佛法住世几多时？正法住世又几时？
【悉檀及与见，各复有几种？】
悉檀、即法门。见、即妄见。妄见与对治法门，各又有几种？
【毗尼比丘分，云何何因缘？】
毗尼，即律仪。比丘分，即比丘律。云何建立毗尼律仪与比丘戒？有哪些建立戒律的因缘？
【彼诸最胜子，缘觉及声闻，何因百变易？云何百无受？】
此是问僧宝。彼诸修六度的菩萨，修十二因缘的缘觉，修四谛的声闻，云何百般转变所依，经历诸位？云何百般皆无受？此明真如法性平等一味。
【云何世俗通？云何出世间？】
云何得世俗通及出世间？此明世间神通及出世间神通。
【云何为七地？唯愿为演说！】
以何因缘心住七地中？此明七地以下皆为三乘所共，而七地以上，则不共二乘。
【僧伽有几种？云何为坏僧？】
僧伽，即和合众。坏僧者，破坏和合僧众。僧伽和合众有几种？云何为坏僧伽和合众？
【云何医方论？是复何因缘？】
医方论，即救苦之法，指医方明。云何广说救苦之法，荷担如来家业？此明僧宝荷担佛法。
【何故大牟尼，唱说如是言，迦叶拘留孙，拘那含是我？】
佛何故言过去三佛即是我耶？
【何故说断常，及与我无我？】
何故说断轮回，复又说常不思议？何故说我复说无我？
【何不一切时，演说真实义，而复为众生，分别说心量。】
佛何故不恒说真实义？何故次第方便说，而后才为众生说无量诸法唯心所现？何故如是分别说？
【何因男女林，诃梨阿摩勒？】
男女林，树林名，此林所结之树果，似男女形。诃梨，诃梨勒果。阿摩勒，即庵摩罗果，诸果皆天竺所生。
【鸡罗及铁围，金刚等诸山，无量宝庄严，仙、闼婆充满？】
云何鸡罗山铁围山金刚山，及须弥等七重山，无量宝庄严，仙神及乾闼婆天龙等，皆充满其中？
正一 小二 世尊总答百八问
【无上世间解，闻彼所说偈，大乘诸度门，诸佛心第一。“善哉善哉问！大慧善谛听！我今当次第，如汝所问说。】
佛闻大慧所问，乃是大乘度门，契诸佛心，最上第一，微妙甚深，当随所问，次第为解说。
正一 小二/一 按定所问
【生及与不生。】
略领所问之大纲。
世间一切法概括起来，不出有为、无为，即生灭与不生灭两种。生则生死相续，流转无常，不生即解脱。
【涅槃空刹那，趣至无自性。】
一切法无生，即是涅槃，本来空寂。
一切生灭法，刹那才生即已趋灭。而此生灭无常有为诸法，皆众缘所显，毕竟空无自性，起则缘起，灭则缘灭，实无一法可得。
【佛诸波罗密，佛子与声闻，缘觉诸外道，及与无色行，如是种种事。】
佛诸波罗密，佛子与声闻缘觉，此表十法界无漏诸行，其中唯佛能究竟。
外道与无色行，指凡外所修无色行，仍是迁变生灭，非常住真如。
纵能升至无色界诸天，仍是随业受果，迁灭无常，此属有漏行法，皆非究竟。
如是种种事，指六凡四圣，十法界之事。
【须弥巨海山，洲渚刹土地，星宿及日月。】
此是领前大慧所问器世间诸相。银河系中心是须弥山，此代表银河系七重山，即四个悬臂旋转产生的重叠，如佛卍字相。
四悬臂间，是天人境界中的四大海。洲渚是住人类的星球。刹土者，一个银河系，为一世界，一三千大千世界，为佛所教化区域，名为刹土。地者，指扁平状的银河系，是天人境界中的地面，华严境界诸佛菩萨，以大千世界扁平面为地面。
【外道天修罗，解脱自在通，力禅三摩提，灭及如意足，觉支及道品，诸禅定无量。】
此是领大慧所问，有情世间诸法名相，及修有漏与无漏诸法。
外道、天人、阿修罗，神通自在解脱，智慧方便力，禅定三摩地，灭尽定，及如意足，七觉支，三十七道品，内外道诸禅定有无量种。
【诸阴身往来，正受灭尽定，三昧起心说。】
各种色阴身相，及中阴身往来于六道。二乘正受灭尽定而般涅槃。菩萨从三昧起，随顺世间说唯心无有境界。
【心意及与识，无我法有五，自性想所想，及与现二见。】
八识七识及六识。人法二无我，五法，三自性。能想之心，所想之相。唯心现量，愚夫计著有无，堕断常二种边见。
【乘及诸种性，金银摩尼等。】
领前所问，世出世间三乘及种性。因何而有金银摩尼等珍宝庄严？此问福德因缘。
【一阐提大种。】
断灭善根信心，为恶众生一阐提。
菩萨断成佛种性，为大种一阐提。
【荒乱及一佛。】
五浊恶世荒乱国土，过去三佛即是一佛。
【智尔焰得向。】
智慧了知一切法如幻，则能趋向菩提觉地。
【众生有无有。】
众生有自性、非有自性？
【象马诸禽兽，云何而捕取？】
领前所问，谁使之令生、复谁捕取之。
【譬因成悉檀，及与作所作。】
以种种因缘譬喻，成就佛诸法门。悉檀为所成就。
能作是业之因，所作是业之果。
【丛林迷惑通。】
丛林即山林杂草，意为境界繁杂。迷惑即昏迷不通，通即通达不迷惑。
此问：境界繁杂中，迷惑还是通达？
【心量不现有。】
心量所现者，如幻而有、非实有。
【诸地不相至，百变百无受。】
圣贤地位次第，没有真实次第相可得。既是假安立，取相不能至。种种次第变易转依，皆无受相。
【医方工巧论，伎术诸明处。】
领前所问五明处。
正一 小二/二 责问不彻
前来所问百八义种种名相，皆是虚妄分别所变现，悉皆如梦、如幻，不可取以为实。倘随名执相，一一求实，周遍计度，增长名相。
在此名相之上，复更分别以为实有，再起计度，再增长执著；如是辗转相生，无有穷尽，将永陷迷坑而不能解脱。
以是诸相皆非故，是相非相皆应遣除。所以佛于大慧所问，必将澈底掀翻，荡空一切。解答之前，总结大慧所问，犹不全面，更代其问个彻底。 https://t.cn/z8A858K
智度心髓
【云何为化佛？云何报生佛？云何如如佛？云何智慧佛？】
此问佛宝。此明佛法报化三身及智慧身。
【云何于欲界，不成等正觉？何故色究竟，离欲得菩提？】
佛何不于欲界成等正觉，而必于色究竟天离欲得菩提？
【善逝般涅槃，谁当持正法？】
此是问法宝。佛涅槃后谁住持法宝？
【天师住久如？正法几时住？】
天师，即天人师，佛之尊号。佛法住世几多时？正法住世又几时？
【悉檀及与见，各复有几种？】
悉檀、即法门。见、即妄见。妄见与对治法门，各又有几种？
【毗尼比丘分，云何何因缘？】
毗尼，即律仪。比丘分，即比丘律。云何建立毗尼律仪与比丘戒？有哪些建立戒律的因缘？
【彼诸最胜子，缘觉及声闻，何因百变易？云何百无受？】
此是问僧宝。彼诸修六度的菩萨，修十二因缘的缘觉，修四谛的声闻，云何百般转变所依，经历诸位？云何百般皆无受？此明真如法性平等一味。
【云何世俗通？云何出世间？】
云何得世俗通及出世间？此明世间神通及出世间神通。
【云何为七地？唯愿为演说！】
以何因缘心住七地中？此明七地以下皆为三乘所共，而七地以上，则不共二乘。
【僧伽有几种？云何为坏僧？】
僧伽，即和合众。坏僧者，破坏和合僧众。僧伽和合众有几种？云何为坏僧伽和合众？
【云何医方论？是复何因缘？】
医方论，即救苦之法，指医方明。云何广说救苦之法，荷担如来家业？此明僧宝荷担佛法。
【何故大牟尼，唱说如是言，迦叶拘留孙，拘那含是我？】
佛何故言过去三佛即是我耶？
【何故说断常，及与我无我？】
何故说断轮回，复又说常不思议？何故说我复说无我？
【何不一切时，演说真实义，而复为众生，分别说心量。】
佛何故不恒说真实义？何故次第方便说，而后才为众生说无量诸法唯心所现？何故如是分别说？
【何因男女林，诃梨阿摩勒？】
男女林，树林名，此林所结之树果，似男女形。诃梨，诃梨勒果。阿摩勒，即庵摩罗果，诸果皆天竺所生。
【鸡罗及铁围，金刚等诸山，无量宝庄严，仙、闼婆充满？】
云何鸡罗山铁围山金刚山，及须弥等七重山，无量宝庄严，仙神及乾闼婆天龙等，皆充满其中？
正一 小二 世尊总答百八问
【无上世间解，闻彼所说偈，大乘诸度门，诸佛心第一。“善哉善哉问！大慧善谛听！我今当次第，如汝所问说。】
佛闻大慧所问，乃是大乘度门，契诸佛心，最上第一，微妙甚深，当随所问，次第为解说。
正一 小二/一 按定所问
【生及与不生。】
略领所问之大纲。
世间一切法概括起来，不出有为、无为，即生灭与不生灭两种。生则生死相续，流转无常，不生即解脱。
【涅槃空刹那，趣至无自性。】
一切法无生，即是涅槃，本来空寂。
一切生灭法，刹那才生即已趋灭。而此生灭无常有为诸法，皆众缘所显，毕竟空无自性，起则缘起，灭则缘灭，实无一法可得。
【佛诸波罗密，佛子与声闻，缘觉诸外道，及与无色行，如是种种事。】
佛诸波罗密，佛子与声闻缘觉，此表十法界无漏诸行，其中唯佛能究竟。
外道与无色行，指凡外所修无色行，仍是迁变生灭，非常住真如。
纵能升至无色界诸天，仍是随业受果，迁灭无常，此属有漏行法，皆非究竟。
如是种种事，指六凡四圣，十法界之事。
【须弥巨海山，洲渚刹土地，星宿及日月。】
此是领前大慧所问器世间诸相。银河系中心是须弥山，此代表银河系七重山，即四个悬臂旋转产生的重叠，如佛卍字相。
四悬臂间，是天人境界中的四大海。洲渚是住人类的星球。刹土者，一个银河系，为一世界，一三千大千世界，为佛所教化区域，名为刹土。地者，指扁平状的银河系，是天人境界中的地面，华严境界诸佛菩萨，以大千世界扁平面为地面。
【外道天修罗，解脱自在通，力禅三摩提，灭及如意足，觉支及道品，诸禅定无量。】
此是领大慧所问，有情世间诸法名相，及修有漏与无漏诸法。
外道、天人、阿修罗，神通自在解脱，智慧方便力，禅定三摩地，灭尽定，及如意足，七觉支，三十七道品，内外道诸禅定有无量种。
【诸阴身往来，正受灭尽定，三昧起心说。】
各种色阴身相，及中阴身往来于六道。二乘正受灭尽定而般涅槃。菩萨从三昧起，随顺世间说唯心无有境界。
【心意及与识，无我法有五，自性想所想，及与现二见。】
八识七识及六识。人法二无我，五法，三自性。能想之心，所想之相。唯心现量，愚夫计著有无，堕断常二种边见。
【乘及诸种性，金银摩尼等。】
领前所问，世出世间三乘及种性。因何而有金银摩尼等珍宝庄严？此问福德因缘。
【一阐提大种。】
断灭善根信心，为恶众生一阐提。
菩萨断成佛种性，为大种一阐提。
【荒乱及一佛。】
五浊恶世荒乱国土，过去三佛即是一佛。
【智尔焰得向。】
智慧了知一切法如幻，则能趋向菩提觉地。
【众生有无有。】
众生有自性、非有自性？
【象马诸禽兽，云何而捕取？】
领前所问，谁使之令生、复谁捕取之。
【譬因成悉檀，及与作所作。】
以种种因缘譬喻，成就佛诸法门。悉檀为所成就。
能作是业之因，所作是业之果。
【丛林迷惑通。】
丛林即山林杂草，意为境界繁杂。迷惑即昏迷不通，通即通达不迷惑。
此问：境界繁杂中，迷惑还是通达？
【心量不现有。】
心量所现者，如幻而有、非实有。
【诸地不相至，百变百无受。】
圣贤地位次第，没有真实次第相可得。既是假安立，取相不能至。种种次第变易转依，皆无受相。
【医方工巧论，伎术诸明处。】
领前所问五明处。
正一 小二/二 责问不彻
前来所问百八义种种名相，皆是虚妄分别所变现，悉皆如梦、如幻，不可取以为实。倘随名执相，一一求实，周遍计度，增长名相。
在此名相之上，复更分别以为实有，再起计度，再增长执著；如是辗转相生，无有穷尽，将永陷迷坑而不能解脱。
以是诸相皆非故，是相非相皆应遣除。所以佛于大慧所问，必将澈底掀翻，荡空一切。解答之前，总结大慧所问，犹不全面，更代其问个彻底。 https://t.cn/z8A858K
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