[心] 中国最美的100首情诗[心]
君若扬路尘，妾若浊水泥，浮沈各异势，会合何时谐？－曹植《明月上高楼》
明月照高楼，流光正徘徊。
上有愁思妇，悲叹有余哀。
借问叹者谁，自云宕子妻。
夫行逾十载，贱妾常独栖。
念君过于渴，思君剧于饥。
君作高山柏，妾为浊水泥。
北风行萧萧，烈烈入吾耳。
心中念故人，泪堕不能止。
浮沈各异路，会合当何谐。
愿作东北风，吹我入君怀。
君怀常不开，贱妾当何依。
恩情中道绝，流止任东西。
我欲竟此曲，此曲悲且长。
今日乐相乐，别后莫相忘。读曹植《明月上高楼》，感受诗人心中万千愁苦。
《明月上高楼》，曹植以怨妇诗的手法来表达自己对兄长疏远排斥的苦闷，其中的伤感哀怨可见一斑。
“明月照高楼，流光正徘徊。”明月高照时，妇人独倚高楼，那流光洒落在她身上，心里是对丈夫的无限思念。只浅浅一句关于景致的描写，便将妇人那缱绻忧伤的思绪渲染得十分细腻真切。由这些意象引起的遐思纷飞，使得妇人心中更加哀伤。
“浮沉各异势，会合何时谐。”清尘水泥一浮一沉，它们永远都处于不同的位置难以相融，注定无法在一起，这一句运用“比”的手法，将丈夫比作高高在上的“清尘”，而自己则是低下尘埃的水泥，两者相差太远注定难以交汇。
最后一句“愿为西南风，长逝入君怀。”将妇人心中的坚贞之意刻画得非常真切，为了见夫君一面，她不惜化作西南风，化入君中怀，字字句句都透露出了曹植坚定忠贞的情谊。
我想我是同情曹植的，虽然他的确犯过一些过错，但是正如《七步诗》中所言，“本是同根生，相煎何太急？”兄弟如手足，如此残忍地相互斗争也确实违背了亲情的初衷。
当然关于他们兄弟俩的明争暗斗，或许只有身处其间才能真实体会到那种折磨，没有谁愿意与手足相残，除非事情的确到了无法挽回的地步，每个人为了自己的权利地位不惜舍弃另外一些东西，这就得看我们如何去做取舍了。
思妇被夫君遗弃，而曹植遭受兄长的遗弃，他心中郁郁难言，唯剩下西风凋残，心事残缺。我还是希望亲情是纯粹的，不会因为外界的背叛而分道扬镳，毕竟骨血之亲是无法更改的，我们都不应该擅自违背上天宿定的这份血缘。
赏析
曹植的诗歌，一般皆以建安为界，分为前后两个时期。前期的曹植正值年少气盛之际，以洋溢的才华令人侧目外，更因此受尽了父亲疼爱。曹操对这个「每见进难问，应声而对」的儿子，是「特见宠爱」 的。于是这个时期的曹植，过的是富贵无忧的公子哥儿的生活，诗歌里也就充满着少年人的雄心壮志及趾高气扬的意味，＜白马篇＞可作代表。而本来凭着出色的天赋与才华，曹植极有可能继承其父的霸业，只可惜他「任性而行，不自雕励，饮酒不节」，终于渐渐使曹操对他丧失信心。相反的，曹植的同父异母的兄长曹丕却自重自持，虽然才华光芒皆稍逊其弟，但曹操考量「文帝御之以术，矫情自饰，宫人左右并为之说，故遂定为嗣」（＜三国志＞）。
曹操的逝世，是一代风云的终结，同时也是曹植生命中的转折点。曹丕继位以后，对这个一度曾是王位准继承者的弟弟十分防备。他不只把曹植分封至京城以外，使他远离政治权力中心，甚至还设了「监国使者」，以防其弟图谋不轨，威胁本身的地位。人们耳熟能详的＜七步诗＞：「煮豆燃豆箕，豆在釜中泣。本是同根生，相煎何太急？」，说的正是曹植在曹丕的胁迫下，所作的一首哀泣骨肉相残的诗歌。这首诗歌真正的渊源不可考究，流传的版本亦有不同，出于曹植之手的可能性也很低，可是从这首诗里，还是得以见出曹丕兄弟间相互争斗猜忌确属事实。
曹植满腔抱负无处施展，而手足胞兄对自己处处防范，不禁令曹植心灰意懒。被压制受监视的结果，令他后期所作诗歌多倾向于感伤哀怨一类，而以弃妇自比更是其诗歌的特色之一。除了这首＜七哀＞，其他如＜浮萍篇＞、＜杂诗＞等诗里皆有怨妇形象的运用。怨妇形象的运用，可以追溯至《诗经》。《诗经》里的女性有两种形象，一是窈窕贤淑的美女如＜关雎＞；另一类则是现实中的弃妇，例如＜卫风．氓＞。到了楚辞，女子常常是一种美好的象征，用来代指美好的品性又或是借喻君主。此后的《古诗十九首》里，怨妇的形象更是运用得很普遍，如＜行行重行行＞、＜青青河畔草＞等，但这里面的思妇怨妇以写实居多。而发展到建安时期，诗文里的女子形象则是真实的弃妇形象与用作托讽的象喻两者兼而有之。曹植这首＜七哀＞里的弃妇，就是用作象喻的。
曹植一直是有政治野心、期盼成就丰功事业的，他在＜与杨德祖书＞中就说：「吾虽薄德，位为藩侯，犹应庶几戮力上国，流惠下民，建永世之业，流金石之功，岂徒以翰墨为勋绩、辞赋为君子哉！」。这种致君为国的理想，不仅是曹植个人的志向，同时也是当时整个时代的风气反映。建安时代时局动荡不安，曹操的雄才豪行、英伟气势，在当时的建安文士间形成了巨大的影响，带动了一股求取建功立业的风潮。曹植就是如此深受乃父与整个时代风潮的熏染，汲汲渴望能「名编壮士籍」、「捐躯赴国难」（＜白马篇＞）。
可是抱着成就功名期盼的臣子，如果不能获得君主的赏识任用，那便全无施展才能抱负之机，没有办法实现自我的价值。这样的君臣关系，就彷佛那个时代全心托靠男性的女子，一朝被夫君离弃，那就是没了依傍的怨妇，失去生存的价值以及生命的重心。曹植此时已自知功名无望，于是将满腔哀怨寄托在和他具备相同情感的怨妇的愁苦里。
刘履评＜七哀诗＞道「子建与文帝同母骨肉，今乃浮沉异势，不相亲与，故特以孤妾自喻，而切切哀虑也」 。此话实在总括了＜七哀＞此诗的内容思想。七哀，李冶《古今注》谓人有七情，今哀戚太盛，喜、怒、乐、哀、恶、欲皆无，唯有一哀，故谓之七哀 。这样阐释七哀题旨的旨意，可说非常确切合适。七情失其六，唯余一哀，这份哀伤弥漫整体，本来应有七情之别如今同为一哀，十分突显了哀伤之厚重。《文选》就将本篇归入哀伤一类，而本诗的确是笼罩在浓浓的哀戚伤痛里。
＜七哀＞开头两句用的是托物起兴的手法。明月在中国诗歌传统里，往往起着触发怀想相思的作用 ，比如李白的「举头望明月，低头思故乡」。月光月夜，常常会撩起诗人绵绵不尽的思绪，勾起心中思念怪挂怀的人或事。所以当皎洁的明月照着高楼，清澄的月光如徘徊不止的流水轻轻晃动着，伫立在高楼上登高望远的思妇，在月光的沐浴下伤叹着无尽哀愁。曹植接着采用自问自答的形式，牵引出怨妇幽幽地叙述悲苦的身世，这同时也是曹植牵动了对自己崎岖境遇的感慨。从明月撩动心事到引述内心苦闷，曹植写得流畅自然，不着痕迹，难怪能成为「建安绝唱」。
君若扬路尘，妾若浊水泥，浮沈各异势，会合何时谐？－曹植《明月上高楼》
明月照高楼，流光正徘徊。
上有愁思妇，悲叹有余哀。
借问叹者谁，自云宕子妻。
夫行逾十载，贱妾常独栖。
念君过于渴，思君剧于饥。
君作高山柏，妾为浊水泥。
北风行萧萧，烈烈入吾耳。
心中念故人，泪堕不能止。
浮沈各异路，会合当何谐。
愿作东北风，吹我入君怀。
君怀常不开，贱妾当何依。
恩情中道绝，流止任东西。
我欲竟此曲，此曲悲且长。
今日乐相乐，别后莫相忘。读曹植《明月上高楼》，感受诗人心中万千愁苦。
《明月上高楼》，曹植以怨妇诗的手法来表达自己对兄长疏远排斥的苦闷，其中的伤感哀怨可见一斑。
“明月照高楼，流光正徘徊。”明月高照时，妇人独倚高楼，那流光洒落在她身上，心里是对丈夫的无限思念。只浅浅一句关于景致的描写，便将妇人那缱绻忧伤的思绪渲染得十分细腻真切。由这些意象引起的遐思纷飞，使得妇人心中更加哀伤。
“浮沉各异势，会合何时谐。”清尘水泥一浮一沉，它们永远都处于不同的位置难以相融，注定无法在一起，这一句运用“比”的手法，将丈夫比作高高在上的“清尘”，而自己则是低下尘埃的水泥，两者相差太远注定难以交汇。
最后一句“愿为西南风，长逝入君怀。”将妇人心中的坚贞之意刻画得非常真切，为了见夫君一面，她不惜化作西南风，化入君中怀，字字句句都透露出了曹植坚定忠贞的情谊。
我想我是同情曹植的，虽然他的确犯过一些过错，但是正如《七步诗》中所言，“本是同根生，相煎何太急？”兄弟如手足，如此残忍地相互斗争也确实违背了亲情的初衷。
当然关于他们兄弟俩的明争暗斗，或许只有身处其间才能真实体会到那种折磨，没有谁愿意与手足相残，除非事情的确到了无法挽回的地步，每个人为了自己的权利地位不惜舍弃另外一些东西，这就得看我们如何去做取舍了。
思妇被夫君遗弃，而曹植遭受兄长的遗弃，他心中郁郁难言，唯剩下西风凋残，心事残缺。我还是希望亲情是纯粹的，不会因为外界的背叛而分道扬镳，毕竟骨血之亲是无法更改的，我们都不应该擅自违背上天宿定的这份血缘。
赏析
曹植的诗歌，一般皆以建安为界，分为前后两个时期。前期的曹植正值年少气盛之际，以洋溢的才华令人侧目外，更因此受尽了父亲疼爱。曹操对这个「每见进难问，应声而对」的儿子，是「特见宠爱」 的。于是这个时期的曹植，过的是富贵无忧的公子哥儿的生活，诗歌里也就充满着少年人的雄心壮志及趾高气扬的意味，＜白马篇＞可作代表。而本来凭着出色的天赋与才华，曹植极有可能继承其父的霸业，只可惜他「任性而行，不自雕励，饮酒不节」，终于渐渐使曹操对他丧失信心。相反的，曹植的同父异母的兄长曹丕却自重自持，虽然才华光芒皆稍逊其弟，但曹操考量「文帝御之以术，矫情自饰，宫人左右并为之说，故遂定为嗣」（＜三国志＞）。
曹操的逝世，是一代风云的终结，同时也是曹植生命中的转折点。曹丕继位以后，对这个一度曾是王位准继承者的弟弟十分防备。他不只把曹植分封至京城以外，使他远离政治权力中心，甚至还设了「监国使者」，以防其弟图谋不轨，威胁本身的地位。人们耳熟能详的＜七步诗＞：「煮豆燃豆箕，豆在釜中泣。本是同根生，相煎何太急？」，说的正是曹植在曹丕的胁迫下，所作的一首哀泣骨肉相残的诗歌。这首诗歌真正的渊源不可考究，流传的版本亦有不同，出于曹植之手的可能性也很低，可是从这首诗里，还是得以见出曹丕兄弟间相互争斗猜忌确属事实。
曹植满腔抱负无处施展，而手足胞兄对自己处处防范，不禁令曹植心灰意懒。被压制受监视的结果，令他后期所作诗歌多倾向于感伤哀怨一类，而以弃妇自比更是其诗歌的特色之一。除了这首＜七哀＞，其他如＜浮萍篇＞、＜杂诗＞等诗里皆有怨妇形象的运用。怨妇形象的运用，可以追溯至《诗经》。《诗经》里的女性有两种形象，一是窈窕贤淑的美女如＜关雎＞；另一类则是现实中的弃妇，例如＜卫风．氓＞。到了楚辞，女子常常是一种美好的象征，用来代指美好的品性又或是借喻君主。此后的《古诗十九首》里，怨妇的形象更是运用得很普遍，如＜行行重行行＞、＜青青河畔草＞等，但这里面的思妇怨妇以写实居多。而发展到建安时期，诗文里的女子形象则是真实的弃妇形象与用作托讽的象喻两者兼而有之。曹植这首＜七哀＞里的弃妇，就是用作象喻的。
曹植一直是有政治野心、期盼成就丰功事业的，他在＜与杨德祖书＞中就说：「吾虽薄德，位为藩侯，犹应庶几戮力上国，流惠下民，建永世之业，流金石之功，岂徒以翰墨为勋绩、辞赋为君子哉！」。这种致君为国的理想，不仅是曹植个人的志向，同时也是当时整个时代的风气反映。建安时代时局动荡不安，曹操的雄才豪行、英伟气势，在当时的建安文士间形成了巨大的影响，带动了一股求取建功立业的风潮。曹植就是如此深受乃父与整个时代风潮的熏染，汲汲渴望能「名编壮士籍」、「捐躯赴国难」（＜白马篇＞）。
可是抱着成就功名期盼的臣子，如果不能获得君主的赏识任用，那便全无施展才能抱负之机，没有办法实现自我的价值。这样的君臣关系，就彷佛那个时代全心托靠男性的女子，一朝被夫君离弃，那就是没了依傍的怨妇，失去生存的价值以及生命的重心。曹植此时已自知功名无望，于是将满腔哀怨寄托在和他具备相同情感的怨妇的愁苦里。
刘履评＜七哀诗＞道「子建与文帝同母骨肉，今乃浮沉异势，不相亲与，故特以孤妾自喻，而切切哀虑也」 。此话实在总括了＜七哀＞此诗的内容思想。七哀，李冶《古今注》谓人有七情，今哀戚太盛，喜、怒、乐、哀、恶、欲皆无，唯有一哀，故谓之七哀 。这样阐释七哀题旨的旨意，可说非常确切合适。七情失其六，唯余一哀，这份哀伤弥漫整体，本来应有七情之别如今同为一哀，十分突显了哀伤之厚重。《文选》就将本篇归入哀伤一类，而本诗的确是笼罩在浓浓的哀戚伤痛里。
＜七哀＞开头两句用的是托物起兴的手法。明月在中国诗歌传统里，往往起着触发怀想相思的作用 ，比如李白的「举头望明月，低头思故乡」。月光月夜，常常会撩起诗人绵绵不尽的思绪，勾起心中思念怪挂怀的人或事。所以当皎洁的明月照着高楼，清澄的月光如徘徊不止的流水轻轻晃动着，伫立在高楼上登高望远的思妇，在月光的沐浴下伤叹着无尽哀愁。曹植接着采用自问自答的形式，牵引出怨妇幽幽地叙述悲苦的身世，这同时也是曹植牵动了对自己崎岖境遇的感慨。从明月撩动心事到引述内心苦闷，曹植写得流畅自然，不着痕迹，难怪能成为「建安绝唱」。
先生说:“君子常念及德性，小人常念及乡土。君子常念及刑律，小人常念及恩惠。”论语里仁第四
君子能心念德性，故不忍违弃。君子心念刑律，故谨于自守。
小人因生此乡土，故不肯离去。小人常念及恩惠，故勇于求乞。
本章言君子小人品格有不同，其常所思念怀虑亦不同。或说:此章君子小人指位言。若在上位之君子能用德治，则其民安土重迁而不去。若在上者用法治，则在下者怀思他邦之恩泽而轻离。此解亦可通。
君子能心念德性，故不忍违弃。君子心念刑律，故谨于自守。
小人因生此乡土，故不肯离去。小人常念及恩惠，故勇于求乞。
本章言君子小人品格有不同，其常所思念怀虑亦不同。或说:此章君子小人指位言。若在上位之君子能用德治，则其民安土重迁而不去。若在上者用法治，则在下者怀思他邦之恩泽而轻离。此解亦可通。
为何沙漠中遍地的西瓜无人去摘？知道其中缘由后，就算口渴也不吃
西瓜足解渴，割裂青瑶肤。焉得大冰盘，沾丐及此徒。侥幸据势位，极意求所误。愿回君子心，略念小人躯。——《秋大热上七里滩》
炎热的夏季里面，西瓜是人们不可缺少的解暑佳品。无论古代还是现代，人们对于西瓜的喜爱都溢于言表，从前诗人写诗来表达西瓜的美好，通过炎热烦闷的夏季来反衬西瓜的凉爽清甜。如此美好的水果，为何在一个沙漠中却无人问津？遍地的西瓜无人去摘。
这种西瓜生长于我国的沙坡头。沙坡头位于我国宁夏自治区腾格里沙漠的东南边缘，它奇特而又壮丽的景观吸引了无数的游客慕名前去观瞻。巨大的客流量以及自身景区的优秀，让沙坡头成为了我国5A级的景区。更在2008年的黄河旅游大会上面被评为“中国黄河50景”。诸如此类的头衔还有许多，足以证明沙坡头的景色奇特且优美。虽然它叫做沙坡头，但是它除了沙漠，还集河流、高山、绿洲为一体。
身为沙漠景观的地方，有着规模巨大的天然滑沙场，倘若运气好，还能够欣赏到美丽又神秘的海市蜃楼；在河流景观的地方，摆放着羊皮筏子——这是来自于黄河最古老的运输工具；而高山和绿洲的部分，有的地方被划为了保护区，拥有着珍稀的濒危物种、珍贵的保护动物等等。
沙坡头如此美丽的地方，能够种上西瓜也不奇怪，只是种上的西瓜却明令禁止游客采摘和食用，有很多游客不解，后来经过人解释，知道其中缘由后，就算那些游客再口渴也不会去吃这些“西瓜”了。
这种西瓜其实并不是真正的西瓜。真正的西瓜在我们眼里皮薄肉多，汁水香甜，切开果皮便可以直接食用了。而这种西瓜并不能像普通西瓜一样直接食用，倘若被人直接食用的话，不及时救治，食用“药西瓜”的人就会有生命危险。除此之外，沾上这种西瓜的汁水之后，也会被西瓜上的汁水所腐蚀皮肤。由于这种特性，当地人称这种西瓜为“药西瓜”。这就解释了沙坡头景区为什么禁止游客采摘和食用这些“药西瓜”了。有毒的西瓜当然不能够食用了，比起口渴的感觉来说，还是命比较重要。
药西瓜的外表和西瓜非常相似，同样是圆圆的，像一个鼓胀的气球，皮是绿色的，夹杂些黄色，好似西瓜的纹路。切开之后，也有像西瓜一般的果肉，大多数为黄色，也有籽，形如南瓜籽。既然称呼这种西瓜为“药西瓜”，除了有毒以外，肯定是能够入药的，才称为药西瓜。有些地方会用这种药西瓜入药，来治疗胃病和腹泻。“药西瓜”也侧面证明了是药三分毒这句话。不过现代的科学技术在研究过这种西瓜的成分之后，发现这种西瓜的成分，更加适合用来做杀虫剂，于是人们更倾向于相信科学的判断，把这种西瓜制作成杀虫剂。
既然这种西瓜剧毒，那么它是如何生长在沙漠里的呢？除去沙坡头，其实很多地方都存在着这种药西瓜。沙坡头的自然环境对于药西瓜来说，算得上是较为良好的了。但更多的时候，药西瓜生长在干旱的沙漠里面，经常没有雨水的灌溉。为了能够在沙漠里面生存下去，所以它们需要疯狂地储存水分。除去储存水分，沙漠里的物种还需要将这些水分给保护起来。而为了保护这些水分，药西瓜也有自己的办法。
同样生存在沙漠的仙人掌为了维持自己的生存，将水储存在身体里面。为了保护水，仙人掌长出了刺来阻止和它们争夺水分的动物，形成了一种自我保护。动物想要获取仙人掌身上的水分，就必须得和这些刺进行斗争。而药西瓜没有长出刺来，只能将自身进化成了剧毒的“西瓜”，倘若有动物要来争夺水分，药西瓜便会与这些动物同归于尽。随着动物和植物的进化，有许多的动物已经知道哪些植物的水分可以抢夺，哪些植物的水分不能够抢夺，假使要抢夺药西瓜的水分，可是要搭上小命的。
作为大自然的产物，药西瓜是一种神奇的物种。它能够用人们喜爱的外形生存在恶劣的环境之中，又能够为人所用，让人不得不感慨大自然的神奇造化。我们要尊重大自然产物的多样性，这样才能够维持大自然的生态平衡，让我们得以继续生存发展下去。#垂直领域点亮计划#
西瓜足解渴，割裂青瑶肤。焉得大冰盘，沾丐及此徒。侥幸据势位，极意求所误。愿回君子心，略念小人躯。——《秋大热上七里滩》
炎热的夏季里面，西瓜是人们不可缺少的解暑佳品。无论古代还是现代，人们对于西瓜的喜爱都溢于言表，从前诗人写诗来表达西瓜的美好，通过炎热烦闷的夏季来反衬西瓜的凉爽清甜。如此美好的水果，为何在一个沙漠中却无人问津？遍地的西瓜无人去摘。
这种西瓜生长于我国的沙坡头。沙坡头位于我国宁夏自治区腾格里沙漠的东南边缘，它奇特而又壮丽的景观吸引了无数的游客慕名前去观瞻。巨大的客流量以及自身景区的优秀，让沙坡头成为了我国5A级的景区。更在2008年的黄河旅游大会上面被评为“中国黄河50景”。诸如此类的头衔还有许多，足以证明沙坡头的景色奇特且优美。虽然它叫做沙坡头，但是它除了沙漠，还集河流、高山、绿洲为一体。
身为沙漠景观的地方，有着规模巨大的天然滑沙场，倘若运气好，还能够欣赏到美丽又神秘的海市蜃楼；在河流景观的地方，摆放着羊皮筏子——这是来自于黄河最古老的运输工具；而高山和绿洲的部分，有的地方被划为了保护区，拥有着珍稀的濒危物种、珍贵的保护动物等等。
沙坡头如此美丽的地方，能够种上西瓜也不奇怪，只是种上的西瓜却明令禁止游客采摘和食用，有很多游客不解，后来经过人解释，知道其中缘由后，就算那些游客再口渴也不会去吃这些“西瓜”了。
这种西瓜其实并不是真正的西瓜。真正的西瓜在我们眼里皮薄肉多，汁水香甜，切开果皮便可以直接食用了。而这种西瓜并不能像普通西瓜一样直接食用，倘若被人直接食用的话，不及时救治，食用“药西瓜”的人就会有生命危险。除此之外，沾上这种西瓜的汁水之后，也会被西瓜上的汁水所腐蚀皮肤。由于这种特性，当地人称这种西瓜为“药西瓜”。这就解释了沙坡头景区为什么禁止游客采摘和食用这些“药西瓜”了。有毒的西瓜当然不能够食用了，比起口渴的感觉来说，还是命比较重要。
药西瓜的外表和西瓜非常相似，同样是圆圆的，像一个鼓胀的气球，皮是绿色的，夹杂些黄色，好似西瓜的纹路。切开之后，也有像西瓜一般的果肉，大多数为黄色，也有籽，形如南瓜籽。既然称呼这种西瓜为“药西瓜”，除了有毒以外，肯定是能够入药的，才称为药西瓜。有些地方会用这种药西瓜入药，来治疗胃病和腹泻。“药西瓜”也侧面证明了是药三分毒这句话。不过现代的科学技术在研究过这种西瓜的成分之后，发现这种西瓜的成分，更加适合用来做杀虫剂，于是人们更倾向于相信科学的判断，把这种西瓜制作成杀虫剂。
既然这种西瓜剧毒，那么它是如何生长在沙漠里的呢？除去沙坡头，其实很多地方都存在着这种药西瓜。沙坡头的自然环境对于药西瓜来说，算得上是较为良好的了。但更多的时候，药西瓜生长在干旱的沙漠里面，经常没有雨水的灌溉。为了能够在沙漠里面生存下去，所以它们需要疯狂地储存水分。除去储存水分，沙漠里的物种还需要将这些水分给保护起来。而为了保护这些水分，药西瓜也有自己的办法。
同样生存在沙漠的仙人掌为了维持自己的生存，将水储存在身体里面。为了保护水，仙人掌长出了刺来阻止和它们争夺水分的动物，形成了一种自我保护。动物想要获取仙人掌身上的水分，就必须得和这些刺进行斗争。而药西瓜没有长出刺来，只能将自身进化成了剧毒的“西瓜”，倘若有动物要来争夺水分，药西瓜便会与这些动物同归于尽。随着动物和植物的进化，有许多的动物已经知道哪些植物的水分可以抢夺，哪些植物的水分不能够抢夺，假使要抢夺药西瓜的水分，可是要搭上小命的。
作为大自然的产物，药西瓜是一种神奇的物种。它能够用人们喜爱的外形生存在恶劣的环境之中，又能够为人所用，让人不得不感慨大自然的神奇造化。我们要尊重大自然产物的多样性，这样才能够维持大自然的生态平衡，让我们得以继续生存发展下去。#垂直领域点亮计划#
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