#紫微斗数[超话]##紫微斗数#
谈谈化禄星
廉贞:化禄,在本身,表示有权威,在财宫,庙则财旺,弱地,多收入期票,在事业,庙加吉,有权贵,不然,虚花,若与贪狼同宫,表示有危厄,及吃喝玩乐,在身命宫、大小限宫逢之,均表示有艳遇
天机:在本身,庙地,则动必有利,陷地,则华而不实,在财帛,旺而无煞,表示凉源而来,弱地,则到手即交他人,在事业,表示调动:旺升,陷,下降
天同:在本身,表示安享,不劳而获,事先即知,于财旺宫,为先知之财,且旺,弱地,小财,在事业,坐享其成,而大发展,陷地,平平
谈谈化禄星
廉贞:化禄,在本身,表示有权威,在财宫,庙则财旺,弱地,多收入期票,在事业,庙加吉,有权贵,不然,虚花,若与贪狼同宫,表示有危厄,及吃喝玩乐,在身命宫、大小限宫逢之,均表示有艳遇
天机:在本身,庙地,则动必有利,陷地,则华而不实,在财帛,旺而无煞,表示凉源而来,弱地,则到手即交他人,在事业,表示调动:旺升,陷,下降
天同:在本身,表示安享,不劳而获,事先即知,于财旺宫,为先知之财,且旺,弱地,小财,在事业,坐享其成,而大发展,陷地,平平
#汤加火山喷发#
人类从来都是渺小如粟,在面对自然灾害、突如其来和不可预测中求得“安逸”,或许在最初时间的维度里,我们只是渴望生命,有了它之后,执着于衣食住行吃喝玩乐,而后就是贪嗔痴欲望和野心。在每一刻每一个阶段,我想我们都应该读懂生命的意义,那就是满足和降低期待,在知晓了存在即美好这一道理之后,我们努力的方向应该在于平衡得失,稳定心态,所谓“若无闲事挂心头,便是人间好时节”。一定要有所成,有所不同吗?不,我从来都是觉得,人生苦短,应该快乐一些,简单一些,随心所欲一点。降低欲望也是一种修行,贪念在一定程度上只会因小失大。或许直面恐惧的时候,人就会恍然大悟,我们的一生需唯生命之重,那些平时压垮精神的问题其实也是最不起眼的小事,道阻且长,整装待发的时候,就应该做好成长为一棵大树的心理准备。老爸以前告诉我“能用钱解决的事都不是事”,后来深以为然,这句话也被我用来安慰众多人。人生能遇到的事太多,无可奈何和悲伤痛苦不计其数,没有足够强大的支撑力怎么保障一路顺畅。想告诉那些感情受挫、事业遇阻、压力山大的人们,请正视自己的需求,活得轻松一些吧,精神富足的人生也格外绚烂。
南太平洋岛国汤加仍在“失联”状态,可能孤独,痛苦,悲伤,恐惧袭卷全境。想为众多鲜活的生命祈祷。
日复一日,热爱所拥有的一切。
(2022.01.17)
人类从来都是渺小如粟,在面对自然灾害、突如其来和不可预测中求得“安逸”,或许在最初时间的维度里,我们只是渴望生命,有了它之后,执着于衣食住行吃喝玩乐,而后就是贪嗔痴欲望和野心。在每一刻每一个阶段,我想我们都应该读懂生命的意义,那就是满足和降低期待,在知晓了存在即美好这一道理之后,我们努力的方向应该在于平衡得失,稳定心态,所谓“若无闲事挂心头,便是人间好时节”。一定要有所成,有所不同吗?不,我从来都是觉得,人生苦短,应该快乐一些,简单一些,随心所欲一点。降低欲望也是一种修行,贪念在一定程度上只会因小失大。或许直面恐惧的时候,人就会恍然大悟,我们的一生需唯生命之重,那些平时压垮精神的问题其实也是最不起眼的小事,道阻且长,整装待发的时候,就应该做好成长为一棵大树的心理准备。老爸以前告诉我“能用钱解决的事都不是事”,后来深以为然,这句话也被我用来安慰众多人。人生能遇到的事太多,无可奈何和悲伤痛苦不计其数,没有足够强大的支撑力怎么保障一路顺畅。想告诉那些感情受挫、事业遇阻、压力山大的人们,请正视自己的需求,活得轻松一些吧,精神富足的人生也格外绚烂。
南太平洋岛国汤加仍在“失联”状态,可能孤独,痛苦,悲伤,恐惧袭卷全境。想为众多鲜活的生命祈祷。
日复一日,热爱所拥有的一切。
(2022.01.17)
一、禅定的五种障碍
修禅定的时候,有一些障碍会影响我们的修行,归纳起来大致为五种:
(一)懈怠
懈怠,是贪著吃喝玩乐而不想修行的念头。修行没有成果,都是因为懈怠。如果懈怠,就根本不能进入禅定,根本不可能修行。
(二)遗忘圣言
圣言,也即上师教给我们的修行窍诀与方法。修禅定的时候,把上师讲的窍诀都给忘了,致使无法正常修行,就叫遗忘圣言。
(三)昏沉和掉举
昏沉属于无明烦恼,因为头脑迷糊、神志不清,所以不能专注于修行目标或所缘境;掉举属于贪心烦恼,思维曾经吃喝玩乐的景象而心向外散乱,故而无法专注于目标。这两个是所有禅定最大的障碍,甚至会影响到禅定的本质。
(四)不行对治
在修行的过程中,心里已经开始昏沉、掉举,不是昏昏欲睡,就是胡思乱想,心根本不在目标上了,却不采取任何措施,根本不控制、不对治,任其发展。即使前面修得不错,后面也会变得很糟糕,就叫不行对治。
(五)无沉掉时行对治
二、五种障碍的八种对治方法
五个障碍怎么样对治呢?可以用八种方法,也即八对治行来对治五种障碍。
第一,信。也即对禅定的信心。信心有三种:第一是相信禅定的方法能够清净、净化我们的内心,并让我们得到智慧等;第二是在每次修禅定的时候很有兴趣。其实,世间任何一个工作都是如此,做喜欢的工作和做不喜欢的工作,效果是截然不同的;第三是渴望、追求禅定的境界。
第二,欲。也即欲望,意思就是追求、希求禅定。
第三,勤。也即精进、努力。
第四,轻安。开始修禅定的时候,心里会觉得很枯燥,身体坐久以后,会感到腿痛、不舒服等。但是,当禅定训练好以后,就会产生禅定的喜悦—心里很平静、很舒服,不但内心快乐,而且身体保持毗卢七法的姿势坐了很长时间,也没有不适应的感觉,反而很轻松,这就叫轻安。在禅定境界比较高的时候,才会有轻安。
依靠信、欲、勤、轻安四者,就能驱除懈怠。其中前三种是方法,轻安是结果...
还有四个最重要的对治方法:正念、正知、作思、舍。
禅定效果不好,往往是因为不知道何时需要用怎样的方法去对治。就像木匠首先要准备好所有的工具,到时候需要什么就用什么一样。修行人也要先准备好对治的方法,以备不时之需。所以,后面四个工具非常重要。
修禅定的时候,有一些障碍会影响我们的修行,归纳起来大致为五种:
(一)懈怠
懈怠,是贪著吃喝玩乐而不想修行的念头。修行没有成果,都是因为懈怠。如果懈怠,就根本不能进入禅定,根本不可能修行。
(二)遗忘圣言
圣言,也即上师教给我们的修行窍诀与方法。修禅定的时候,把上师讲的窍诀都给忘了,致使无法正常修行,就叫遗忘圣言。
(三)昏沉和掉举
昏沉属于无明烦恼,因为头脑迷糊、神志不清,所以不能专注于修行目标或所缘境;掉举属于贪心烦恼,思维曾经吃喝玩乐的景象而心向外散乱,故而无法专注于目标。这两个是所有禅定最大的障碍,甚至会影响到禅定的本质。
(四)不行对治
在修行的过程中,心里已经开始昏沉、掉举,不是昏昏欲睡,就是胡思乱想,心根本不在目标上了,却不采取任何措施,根本不控制、不对治,任其发展。即使前面修得不错,后面也会变得很糟糕,就叫不行对治。
(五)无沉掉时行对治
二、五种障碍的八种对治方法
五个障碍怎么样对治呢?可以用八种方法,也即八对治行来对治五种障碍。
第一,信。也即对禅定的信心。信心有三种:第一是相信禅定的方法能够清净、净化我们的内心,并让我们得到智慧等;第二是在每次修禅定的时候很有兴趣。其实,世间任何一个工作都是如此,做喜欢的工作和做不喜欢的工作,效果是截然不同的;第三是渴望、追求禅定的境界。
第二,欲。也即欲望,意思就是追求、希求禅定。
第三,勤。也即精进、努力。
第四,轻安。开始修禅定的时候,心里会觉得很枯燥,身体坐久以后,会感到腿痛、不舒服等。但是,当禅定训练好以后,就会产生禅定的喜悦—心里很平静、很舒服,不但内心快乐,而且身体保持毗卢七法的姿势坐了很长时间,也没有不适应的感觉,反而很轻松,这就叫轻安。在禅定境界比较高的时候,才会有轻安。
依靠信、欲、勤、轻安四者,就能驱除懈怠。其中前三种是方法,轻安是结果...
还有四个最重要的对治方法:正念、正知、作思、舍。
禅定效果不好,往往是因为不知道何时需要用怎样的方法去对治。就像木匠首先要准备好所有的工具,到时候需要什么就用什么一样。修行人也要先准备好对治的方法,以备不时之需。所以,后面四个工具非常重要。
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