任何评判都是基于一个参照物来展开的,我们是由童话故事引领着认识这个世界的,成长过程中的挫折与恶意打破了童话,我们会认识到自己的渺小与内心潜藏的幽暗,会看清世间的冷与暖。
包容自己的失落、愤慨,然后重塑一个新的标杆:客观却积极。与自己、与世界达成和解,才能仰不愧于天,府不怍于人!
ps. 以往客观有余,积极不足,感谢这段经历,有了更多的思考与滋养!
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良心是什么?:良心是做人的根,良心是做事的底线,良心是善良的基础,良心是良好的体现!人心向善、丢什么也不能丢了良心,于人于己问心,无愧不要以为、自己的事很巧妙,没有人会知道自己的劣行,即使真的没有别人知道,还有自己的良心在悄悄地记着笔帐,孟子说:“仰不愧于天,俯于怍于地”。就是告诉我们,为人外世不能愧对天地,愧对自己的良心,做人必须光明磊落,问心无愧。 https://t.cn/R2Wx9tH
“二生三”就是说,有了阴阳以后,通过阴阳双方的运动转化,万事万物就因此产生,这也就是“三生万物”。
所以,所谓的“三”也就是阴、阳、阴阳交融这三种状态。
当阴阳双方交融,既不过分也不偏衰,呈现着一种协调的状态时,即为阴阳交融平衡。
天地有阴阳,人间事同样有阴阳,是的非的,好的坏的。心胸够大,才能容得下二气对冲;心地够正,才能心不动使其贯通为畅达一气。
做人如果也达到了阴阳交融平衡的境界,则可称为“中和”。
《中庸》里讲,“喜怒哀乐之未发,谓之中,发而皆中节,谓之和;中也者,天下之大本也;和也者,天下之达道也。致中和,天地位焉,万物育焉。”
人的喜怒哀乐没有表现出来的时候是中,表现出来合乎法度,没有过度也没有不及就是和。
中,是中正做人。“仰不愧于天,俯不怍于人”,做人首先要立身中正,正道直行,做事光明磊落。
中,是中庸处世。不偏不倚,凡事把握一个度,话不能说满,事不能做绝,凡事留有余地,则进可以攻,退可以守。然后是刚柔并济,最后是通达静定。
和,是圆融调和。圆融调和,是遇事思虑周详,拿捏有度,积极寻求解决之道,结果才会皆大欢喜。
和,是低调谦和。《周易》乾卦上九曰:“亢龙有悔”,当人或事物达到顶峰,就会从盛渐衰而萌生悔意,因为顶峰时期是不会长久的。这就是月圆则亏,水满则溢的道理。避免衰败的惟一法门,只能是保持谦和谨慎。
中是天地万物的根本,和是天下共同遵循的道理,达到阴阳平衡的中和境界,万物就可以和谐共生了。
所以,所谓的“三”也就是阴、阳、阴阳交融这三种状态。
当阴阳双方交融,既不过分也不偏衰,呈现着一种协调的状态时,即为阴阳交融平衡。
天地有阴阳,人间事同样有阴阳,是的非的,好的坏的。心胸够大,才能容得下二气对冲;心地够正,才能心不动使其贯通为畅达一气。
做人如果也达到了阴阳交融平衡的境界,则可称为“中和”。
《中庸》里讲,“喜怒哀乐之未发,谓之中,发而皆中节,谓之和;中也者,天下之大本也;和也者,天下之达道也。致中和,天地位焉,万物育焉。”
人的喜怒哀乐没有表现出来的时候是中,表现出来合乎法度,没有过度也没有不及就是和。
中,是中正做人。“仰不愧于天,俯不怍于人”,做人首先要立身中正,正道直行,做事光明磊落。
中,是中庸处世。不偏不倚,凡事把握一个度,话不能说满,事不能做绝,凡事留有余地,则进可以攻,退可以守。然后是刚柔并济,最后是通达静定。
和,是圆融调和。圆融调和,是遇事思虑周详,拿捏有度,积极寻求解决之道,结果才会皆大欢喜。
和,是低调谦和。《周易》乾卦上九曰:“亢龙有悔”,当人或事物达到顶峰,就会从盛渐衰而萌生悔意,因为顶峰时期是不会长久的。这就是月圆则亏,水满则溢的道理。避免衰败的惟一法门,只能是保持谦和谨慎。
中是天地万物的根本,和是天下共同遵循的道理,达到阴阳平衡的中和境界,万物就可以和谐共生了。
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