画要露白，人要露缺。露白显阴阳，分是非，见得失，才可观远近大小。露缺彰赤诚，不两面，无心机，才可深交有担当。越是优秀的人，修为好的人，露缺越是明显，坦荡为人，鬼神敬而不惧，生死惜而不畏。尽说人之好，尽说人不好，皆是恶，人都有善恶，都有好和不好，心中无不平不满，嘴里才少是非喜恶，不因个人一时得失利益而评好坏喜恶，此为菩萨道。
——胖先生，看人间#努力生活究竟是为了什么#
——胖先生，看人间#努力生活究竟是为了什么#
命是注定的，运是可以改变的，多行善，多积阴德。有缘人看见希望改变命运这里开始一、立命之学
第一篇立命之学主要讲述作者自己的故事。袁了凡自幼丧父，母亲命他学医。后来，他在慈云寺遇到一老者，自称孔先生（根据云南县志，此人是著名易学家杨向春，化名孔先生，曾著《皇极经世心易发微》一书），精通皇极数预测未来，说他有当官的命，孔先生告诉袁了凡他某年应当考第几名，某年当廪生，某年当贡生，贡后某年当选为县长，在任三年半就应该告退回乡，在五十三岁八月十四巳丑时，寿终在家里。把他什么时候考取功名，能考第几名，什么时候当官，什么时候寿尽，有没有孩子等都作了预测。一开始袁了凡不太相信，巧合的是，此后的二十年，袁了凡的人生真的按照这位老者所算定的模式进行着，连考第几名等每一次都十分精确地应验了，这让他笃信了宿命论，认为“荣辱生死，皆有定数”，从此没有了上进之心。直到他遇到云谷禅师，二人“对坐一室”，彻夜而谈，终使了凡醒悟，懂得了“命由我作，福自己求”的道理，知道了如何可以改变命运，他说：“吾于是而知，凡称祸福自己求之者，乃圣贤之言；若谓祸福惟天所命，则世俗之论矣。”也就是说，道德仁义自己可以力求，功名富贵也可以自己求得，要发挥人的主观能动性，相信人的命运掌握在自己的手中，而不是听命于天，听命于他人。从此，袁了凡的人生信念发生了根本改变，从笃信宿命论转到信仰命由我造、福善祸淫的人生观。他以自己的人生经历告诫我们，人的命运是可以改变的，其关键在于多做善事积累福报，在于自身的修为，要多做善事，消除恶念。这就是《立命篇》的主要内容。于是袁了凡开始积极改过向善，积累善业，许愿做三千件善事改命，次年礼部考科举，孔先生预算的应该得第三，忽然考中第一，预测开始不应验。但袁了凡仍觉自己有很多做得不足的地方，经过十余年，这三千善行才算完成。袁了凡一直没有子女，就继续发起求子的愿，也许愿行三千善事，辛巳年就生下了儿子天启。再发求中进士的愿，许行善事一万条。于丙戌年再次遂愿，中了进士，授宝砥县长。原本孔先生所算定的一生，在努力行善改命后，完全改变了，连寿命也延长至七十四岁而终。
许下做一万件善事的时候，袁了凡的妻子见到袁了凡所做的善事不多，就皱着眉头说：“以前我在家里帮助做善事，所以三千之数得以完成。现在许下了一万善，可是衙门里无事可做，到什么时候才能完成呢？”夜间就做了一个梦，梦见一个神人。袁了凡告诉他善事难以完成的缘故。神人说：“只减粮一节，一万善事都已经圆满了。”事情是这样的：原来宝砥的田，每亩应纳粮二分三厘七毫，袁了凡把它减至一分四厘七毫，使上万的人民减轻了负担。虽然神人这样告诉我，但我自己的心里还有此疑惑。恰遇幻余弹师从五台山来，我便把这梦告诉他，并问这个梦可以相信吗？ 禅师说：“只要发心真切，那么，一件事就可以抵得上一万件的善事，何况全县减粮，万民受惠呢？”二、改过之法
第二篇讲改过自己的办法，袁了凡认为改过自己要发三心：即惭愧心、畏惧心、勇猛心。惭愧心、畏惧心可以使自己认识到错误，有充足的动力进行改正。勇猛心是指虽然很多人知道道理，但是得过且过，或严重拖延，没有真正实行，而勇猛心正是改过、改命的关键，只有知道道理后勇猛实干才能真正获得益处。并且讲了改过的道理，有从事上改的，有从理上改的，更有从起心动念处除净的。如果没有从理、从心，只是从事的表面强戒不好的事情，但病根还在，东灭西生。故袁了凡认为改过更应该从理、从心。从事改过只是治标不治本，但是急需治标的时候仍可使用。
三、积善之方
第三篇讲积善的办法，讲述了十余个因为积善而获得好报的故事，有讲述其实善恶并非我们想象的那么简单，善事要分为“端曲、阴阳、是非、偏正、半满、大小、难易”这七个方面，里面有引用几个经典故事。如引用了孔子的故事，子路救人拿了赏赐，孔子说子路做得对；而子贡赎人，没有要赏赐，孔子说做得不对，因为现行虽善，而其流风足以害入，那是似善而实非善。现在所做的虽似不善，而其流风足以济人，则其实却是善的。里面亦列举了十条可以行善的门类并作了相应解释：第一、与人为善。第二、爱敬存心。第三、成人之美。第四、劝人为善；第五、救人危急。第六、兴建大利。第七、舍财作福。第八、护持佛法。第九、敬重师长。第十、爱惜物命。
四、谦德之效
第四篇谦德之效主要讲谦虚这项美德的效用，正所谓“满招损，谦受益”，讲述了“天道亏盈而益谦”的道理。并解释道如果一个人有福气，将要成功，就会自然而然有一股谦和吉祥之气外露，里面讲述了数个故事来证明。最后总结了整本书的内容，说明了改命要立志而行，命自我立，有了志向而努力，自然可以改变命运。书中名句：“有志于功名者，必得功名；有志于富贵者，必得富贵。人之有志，如树之有根，立定此志，须念念谦虚，尘尘方便，自然感动天地，而造福由我。
第一篇立命之学主要讲述作者自己的故事。袁了凡自幼丧父，母亲命他学医。后来，他在慈云寺遇到一老者，自称孔先生（根据云南县志，此人是著名易学家杨向春，化名孔先生，曾著《皇极经世心易发微》一书），精通皇极数预测未来，说他有当官的命，孔先生告诉袁了凡他某年应当考第几名，某年当廪生，某年当贡生，贡后某年当选为县长，在任三年半就应该告退回乡，在五十三岁八月十四巳丑时，寿终在家里。把他什么时候考取功名，能考第几名，什么时候当官，什么时候寿尽，有没有孩子等都作了预测。一开始袁了凡不太相信，巧合的是，此后的二十年，袁了凡的人生真的按照这位老者所算定的模式进行着，连考第几名等每一次都十分精确地应验了，这让他笃信了宿命论，认为“荣辱生死，皆有定数”，从此没有了上进之心。直到他遇到云谷禅师，二人“对坐一室”，彻夜而谈，终使了凡醒悟，懂得了“命由我作，福自己求”的道理，知道了如何可以改变命运，他说：“吾于是而知，凡称祸福自己求之者，乃圣贤之言；若谓祸福惟天所命，则世俗之论矣。”也就是说，道德仁义自己可以力求，功名富贵也可以自己求得，要发挥人的主观能动性，相信人的命运掌握在自己的手中，而不是听命于天，听命于他人。从此，袁了凡的人生信念发生了根本改变，从笃信宿命论转到信仰命由我造、福善祸淫的人生观。他以自己的人生经历告诫我们，人的命运是可以改变的，其关键在于多做善事积累福报，在于自身的修为，要多做善事，消除恶念。这就是《立命篇》的主要内容。于是袁了凡开始积极改过向善，积累善业，许愿做三千件善事改命，次年礼部考科举，孔先生预算的应该得第三，忽然考中第一，预测开始不应验。但袁了凡仍觉自己有很多做得不足的地方，经过十余年，这三千善行才算完成。袁了凡一直没有子女，就继续发起求子的愿，也许愿行三千善事，辛巳年就生下了儿子天启。再发求中进士的愿，许行善事一万条。于丙戌年再次遂愿，中了进士，授宝砥县长。原本孔先生所算定的一生，在努力行善改命后，完全改变了，连寿命也延长至七十四岁而终。
许下做一万件善事的时候，袁了凡的妻子见到袁了凡所做的善事不多，就皱着眉头说：“以前我在家里帮助做善事，所以三千之数得以完成。现在许下了一万善，可是衙门里无事可做，到什么时候才能完成呢？”夜间就做了一个梦，梦见一个神人。袁了凡告诉他善事难以完成的缘故。神人说：“只减粮一节，一万善事都已经圆满了。”事情是这样的：原来宝砥的田，每亩应纳粮二分三厘七毫，袁了凡把它减至一分四厘七毫，使上万的人民减轻了负担。虽然神人这样告诉我，但我自己的心里还有此疑惑。恰遇幻余弹师从五台山来，我便把这梦告诉他，并问这个梦可以相信吗？ 禅师说：“只要发心真切，那么，一件事就可以抵得上一万件的善事，何况全县减粮，万民受惠呢？”二、改过之法
第二篇讲改过自己的办法，袁了凡认为改过自己要发三心：即惭愧心、畏惧心、勇猛心。惭愧心、畏惧心可以使自己认识到错误，有充足的动力进行改正。勇猛心是指虽然很多人知道道理，但是得过且过，或严重拖延，没有真正实行，而勇猛心正是改过、改命的关键，只有知道道理后勇猛实干才能真正获得益处。并且讲了改过的道理，有从事上改的，有从理上改的，更有从起心动念处除净的。如果没有从理、从心，只是从事的表面强戒不好的事情，但病根还在，东灭西生。故袁了凡认为改过更应该从理、从心。从事改过只是治标不治本，但是急需治标的时候仍可使用。
三、积善之方
第三篇讲积善的办法，讲述了十余个因为积善而获得好报的故事，有讲述其实善恶并非我们想象的那么简单，善事要分为“端曲、阴阳、是非、偏正、半满、大小、难易”这七个方面，里面有引用几个经典故事。如引用了孔子的故事，子路救人拿了赏赐，孔子说子路做得对；而子贡赎人，没有要赏赐，孔子说做得不对，因为现行虽善，而其流风足以害入，那是似善而实非善。现在所做的虽似不善，而其流风足以济人，则其实却是善的。里面亦列举了十条可以行善的门类并作了相应解释：第一、与人为善。第二、爱敬存心。第三、成人之美。第四、劝人为善；第五、救人危急。第六、兴建大利。第七、舍财作福。第八、护持佛法。第九、敬重师长。第十、爱惜物命。
四、谦德之效
第四篇谦德之效主要讲谦虚这项美德的效用，正所谓“满招损，谦受益”，讲述了“天道亏盈而益谦”的道理。并解释道如果一个人有福气，将要成功，就会自然而然有一股谦和吉祥之气外露，里面讲述了数个故事来证明。最后总结了整本书的内容，说明了改命要立志而行，命自我立，有了志向而努力，自然可以改变命运。书中名句：“有志于功名者，必得功名；有志于富贵者，必得富贵。人之有志，如树之有根，立定此志，须念念谦虚，尘尘方便，自然感动天地，而造福由我。
八字命理地支伏藏的实际运用
地支伏藏表
八字预测总原则是，第一层次为阴阳，决定生死夭寿；第二层次为五行，主宰富贵贫贱疾病；第三层次为干支食神，决定具体人生细节。干支十神无吉凶，五行的量决定吉凶大小。
先搞懂阴阳，地支藏干就明白了。太极分阴阳，阴阳成太极。阴阳同在，相互消长互根和转化。
天干专一，地支杂乱，所以地支有伏藏。甲中有乙，乙中有甲，地支寅中有甲乙，以甲木为主，卯中有甲乙，以乙木为主。巳午火中都伏藏有巳午火，其中巳火中伏藏丁火为主，午火中伏藏丙火为主。同理，申酉金中伏藏庚辛金，申中庚金占主要，酉中辛金为主导。其余地支同理。
辰戌丑未为杂气，所藏天干更复杂。
子午卯酉，均为地支专一正气，子水为阳，必然伏藏壬水更多，其次才是癸水，子中伏藏壬水为主导；午火中，自然丙火为主导，丙见午属于自己的地盘，伏藏丁火则是次要的。古人总结火土同宫，所以午中伏藏己土，实际我认为，戊己土总是伏藏在辰戌丑未中，火中伏藏土是个错误，留待我们继续验证中。卯藏乙甲，酉藏辛庚。
辰戌丑未所藏依然是古人的原理，丑月伏藏己土为主，己土余气应该顺延至寅月才对，而古人放弃己土而定位戊土显然是个错误。
太极阴阳鱼告诉我们，任何事物都是从产生逐步成长，达到顶峰然后逐步消亡的过程，不会噶然而止。比如子中藏子水，是在亥月已经进气，子月为子水正气，到丑月渐至消亡，所以称之为余气。每种五行的运行规律都是这样，地支中伏藏的天干比较多，每时每刻都在做出生成长到消亡的转化。
十二地支地支藏干的口诀是:
子宫壬癸在其中，丑中辛金己戊土；寅宫甲木兼丙戊，卯宫甲乙木相逢，
辰藏乙戊己与癸，巳中庚金丁丙戊；午藏丙丁己其中，未宫乙己戊丁共；
申位庚辛壬水戊，酉宫辛庚金丰隆；戌宫辛及丙戊己，亥藏癸壬甲戊真。
这样修正之后，依然不能完美表达地支伏藏的实际状态。地支伏藏属于三维状态，甚至是多维状态。我们的八字框架，也是属于多维状态形式。
暗合：通合、通禄合
暗合就是“暗中苟合”的意思。地支中的暗合一般只有“通合”与“通禄合”这两种情况，除此之外都不是暗合。千万不要以为地支的藏干能够相合就表示这两个地支能暗合。
什么是“通合”呢？通合就是两个地支所有的藏干都能互相合，比如寅丑暗合，寅中的甲丙戊与丑中的己辛癸暗中相合；又比如亥午暗合，亥中的壬甲与午中的丁己暗中相合。
通禄合就是相合的两个天干，他们的禄支中的藏干能暗中相合。比如甲己合，寅中的甲与午中的己暗中相合；乙庚合，卯中的乙与申中的庚暗中相合；其他如巳酉、亥午、子巳都能暗合。
“亥午”一组既是通合也是通禄合，“寅午”、“巳酉”两组，既是半合局，也是暗合。不过，半合局有半合局的象，暗合有暗合的意思，象是不一样的。寅午半合，寅向午凝聚，主要是木生火；寅午暗合，表示寅中的甲木在生丁火的同时，还要合午中的己土（生得不专心，是有目的的，愿意付出但是需要回报）。
暗合与三合六合三会不一样：三合局是凝聚力，是向中神凝聚的力量，合力是最强的；六合好比朋友关系，合伙关系，友好关系，团结关系，是互相图利的关系，其合力逊于三合局；会方局的，是凑合在一起的乌合之众，并不团结，只是人多势众而已；暗合，是暗中苟合，是见不得光的，只能偷偷摸摸，是私底下相好的关系。
三合、六合、暗合与三会
1. 三合局是凝聚力，是向中神（子午卯酉）凝聚的力量，合力是最强的。
2. 六合好比朋友关系，合伙关系，友好关系，团结关系，是互相图利的关系，其合力逊于三合局。
3. 会方局的，是凑合在一起的乌合之众，并不团结，只是人多势众而已。所以三合局如果不连在一起，是很容易被隔支破坏的。
4. 暗合，是暗中苟合，是见不得光的，只能偷偷摸摸，是私底下相好的关系。
寅午有半合的象也有暗合的象。寅午半合，寅向午凝聚，主要是木生火；寅午暗合，表示寅中的甲木在生丁火的同时，还要合午中的己土（生得不专心，是有目的的，愿意付出但是需要回报）
地支伏藏表
八字预测总原则是，第一层次为阴阳，决定生死夭寿；第二层次为五行，主宰富贵贫贱疾病；第三层次为干支食神，决定具体人生细节。干支十神无吉凶，五行的量决定吉凶大小。
先搞懂阴阳，地支藏干就明白了。太极分阴阳，阴阳成太极。阴阳同在，相互消长互根和转化。
天干专一，地支杂乱，所以地支有伏藏。甲中有乙，乙中有甲，地支寅中有甲乙，以甲木为主，卯中有甲乙，以乙木为主。巳午火中都伏藏有巳午火，其中巳火中伏藏丁火为主，午火中伏藏丙火为主。同理，申酉金中伏藏庚辛金，申中庚金占主要，酉中辛金为主导。其余地支同理。
辰戌丑未为杂气，所藏天干更复杂。
子午卯酉，均为地支专一正气，子水为阳，必然伏藏壬水更多，其次才是癸水，子中伏藏壬水为主导；午火中，自然丙火为主导，丙见午属于自己的地盘，伏藏丁火则是次要的。古人总结火土同宫，所以午中伏藏己土，实际我认为，戊己土总是伏藏在辰戌丑未中，火中伏藏土是个错误，留待我们继续验证中。卯藏乙甲，酉藏辛庚。
辰戌丑未所藏依然是古人的原理，丑月伏藏己土为主，己土余气应该顺延至寅月才对，而古人放弃己土而定位戊土显然是个错误。
太极阴阳鱼告诉我们，任何事物都是从产生逐步成长，达到顶峰然后逐步消亡的过程，不会噶然而止。比如子中藏子水，是在亥月已经进气，子月为子水正气，到丑月渐至消亡，所以称之为余气。每种五行的运行规律都是这样，地支中伏藏的天干比较多，每时每刻都在做出生成长到消亡的转化。
十二地支地支藏干的口诀是:
子宫壬癸在其中，丑中辛金己戊土；寅宫甲木兼丙戊，卯宫甲乙木相逢，
辰藏乙戊己与癸，巳中庚金丁丙戊；午藏丙丁己其中，未宫乙己戊丁共；
申位庚辛壬水戊，酉宫辛庚金丰隆；戌宫辛及丙戊己，亥藏癸壬甲戊真。
这样修正之后，依然不能完美表达地支伏藏的实际状态。地支伏藏属于三维状态，甚至是多维状态。我们的八字框架，也是属于多维状态形式。
暗合：通合、通禄合
暗合就是“暗中苟合”的意思。地支中的暗合一般只有“通合”与“通禄合”这两种情况，除此之外都不是暗合。千万不要以为地支的藏干能够相合就表示这两个地支能暗合。
什么是“通合”呢？通合就是两个地支所有的藏干都能互相合，比如寅丑暗合，寅中的甲丙戊与丑中的己辛癸暗中相合；又比如亥午暗合，亥中的壬甲与午中的丁己暗中相合。
通禄合就是相合的两个天干，他们的禄支中的藏干能暗中相合。比如甲己合，寅中的甲与午中的己暗中相合；乙庚合，卯中的乙与申中的庚暗中相合；其他如巳酉、亥午、子巳都能暗合。
“亥午”一组既是通合也是通禄合，“寅午”、“巳酉”两组，既是半合局，也是暗合。不过，半合局有半合局的象，暗合有暗合的意思，象是不一样的。寅午半合，寅向午凝聚，主要是木生火；寅午暗合，表示寅中的甲木在生丁火的同时，还要合午中的己土（生得不专心，是有目的的，愿意付出但是需要回报）。
暗合与三合六合三会不一样：三合局是凝聚力，是向中神凝聚的力量，合力是最强的；六合好比朋友关系，合伙关系，友好关系，团结关系，是互相图利的关系，其合力逊于三合局；会方局的，是凑合在一起的乌合之众，并不团结，只是人多势众而已；暗合，是暗中苟合，是见不得光的，只能偷偷摸摸，是私底下相好的关系。
三合、六合、暗合与三会
1. 三合局是凝聚力，是向中神（子午卯酉）凝聚的力量，合力是最强的。
2. 六合好比朋友关系，合伙关系，友好关系，团结关系，是互相图利的关系，其合力逊于三合局。
3. 会方局的，是凑合在一起的乌合之众，并不团结，只是人多势众而已。所以三合局如果不连在一起，是很容易被隔支破坏的。
4. 暗合，是暗中苟合，是见不得光的，只能偷偷摸摸，是私底下相好的关系。
寅午有半合的象也有暗合的象。寅午半合，寅向午凝聚，主要是木生火；寅午暗合，表示寅中的甲木在生丁火的同时，还要合午中的己土（生得不专心，是有目的的，愿意付出但是需要回报）
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