【原典】骨肉（1）忿争（2）。男不忠良（3），女不柔顺（4）。
【注释】
（1）骨肉：比喻至亲，指父母兄弟子女等亲人。▶《管子·轻重丁》：“故桓公推仁立义，功臣之家，兄弟相戚，骨肉相亲，国无飢民，此之谓缪薮。”
（2）忿争：因忿怒而争辩或争夺。▶ 《史记·卷八七．李斯传》：“故外不可倾以仁义烈士之行，而内不可夺以谏说忿争之辩。”
（3）忠良：忠诚善良。▶《书·冏命》：“昔在文武，聪明齐圣，小大之臣，咸怀忠良。”▶宋·苏辙 《代李公仪谏议祭张文裕侍郎文》：“惟公擢秀齐鲁，朴厚忠良，自下升高，勤劳四方。”
（4）柔顺：温柔和顺。▶《易·坤》：“柔顺利贞，君子攸行。”▶《后汉书·东夷传序》：“故天性柔顺，易以道御。”▶唐·杜甫 《送重表侄王砅评事使南海》诗：“六宫师柔顺，法则化妃后。”▶宋·司马光《苏主簿夫人墓志铭》：“妇人柔顺足以睦其族，智能足以齐其家，斯已贤矣。”
【译文】骨肉至亲忿怒争吵，男的不忠厚善良，女的不温柔和顺。

道祖说：大道无形、大道无情、大道无名，吾不知其名，强名曰道。由此可见，“道”是一种“只可意会，不可言传”的存在。而正因为说不出，才会使得每个修行者的内心都有自己对道的独特看法。
愚以为，道不在于他处，全在于自己的本心。初心易得，始终难守。坚守住本心，让浮躁的心能时常保持清静，这样才能使大道不离左右。
《南华经》中有一篇名为《秋水》的小故事，我们或许能通过这样一个小故事去明白一个大的道理。
秋天的时候，涨满水的河伯洋洋得意环顾四周，认为世上再也没有比自己更庞大的东西了，于是变得目中无人。可当看到海神若的那一刻，河伯才知道了什么是真正的“大”，此时的河伯幡然醒悟，庆幸自己及时认识到自己的不足，才不致成为笑柄。
《秋水》中的河伯是幸运的，也是令人敬佩的。河伯遇到了若，方知道人外有人，天外有天的道理。在聆听了若的教诲后，河伯明白了小大之辩，懂得了万物共生的意义。河伯一改自满的念头，融入到浩瀚的大海中，成了海本身的一部分。
作为一名修行者，我们也需要时刻明白自己的不足之处，谨慎做事，不因为有了一点成就便招摇过市。殊不知，这样只会贻笑于大方之家，只有真正切实地静下心的时候，我们才能认清自己，也才能回归到“道”的海洋之中。
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道祖说：大道无形、大道无情、大道无名，吾不知其名，强名曰道。由此可见，“道”是一种“只可意会，不可言传”的存在。而正因为说不出，才会使得每个修行者的内心都有自己对道的独特看法。
愚以为，道不在于他处，全在于自己的本心。初心易得，始终难守。坚守住本心，让浮躁的心能时常保持清静，这样才能使大道不离左右。
《南华经》中有一篇名为《秋水》的小故事，我们或许能通过这样一个小故事去明白一个大的道理。
秋天的时候，涨满水的河伯洋洋得意环顾四周，认为世上再也没有比自己更庞大的东西了，于是变得目中无人。可当看到海神若的那一刻，河伯才知道了什么是真正的“大”，此时的河伯幡然醒悟，庆幸自己及时认识到自己的不足，才不致成为笑柄。
《秋水》中的河伯是幸运的，也是令人敬佩的。河伯遇到了若，方知道人外有人，天外有天的道理。在聆听了若的教诲后，河伯明白了小大之辩，懂得了万物共生的意义。河伯一改自满的念头，融入到浩瀚的大海中，成了海本身的一部分。
作为一名修行者，我们也需要时刻明白自己的不足之处，谨慎做事，不因为有了一点成就便招摇过市。殊不知，这样只会贻笑于大方之家，只有真正切实地静下心的时候，我们才能认清自己，也才能回归到“道”的海洋之中。
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