元夕寻辛弃疾
芳草碧连天
玉壶光转
皓月当空
穿过笑语盈盈
闻着凤箫声动
走过这夜放花千树的繁华
在灯火阑珊处寻你
如若身份有变
即遇君王开尊口
我自当生不用封万户侯
宁换与卿一日守
一生敬仰你文能横槊赋诗
武能上马杀贼的万世不朽
每年的元夕
我必定在这星如雨的夜晚将你等候
固然没有北固楼
我在燕赵丛台替你望这眼前大好神州
告诉你如今这太平盛世
了却你身后
你可醉里挑灯看剑
尽情贪笑莫再愁
今夜你可纯情欣赏
翩翩走过的娥儿雪柳
且行且寻
众里回首
一万次都不够
芳草碧连天
玉壶光转
皓月当空
穿过笑语盈盈
闻着凤箫声动
走过这夜放花千树的繁华
在灯火阑珊处寻你
如若身份有变
即遇君王开尊口
我自当生不用封万户侯
宁换与卿一日守
一生敬仰你文能横槊赋诗
武能上马杀贼的万世不朽
每年的元夕
我必定在这星如雨的夜晚将你等候
固然没有北固楼
我在燕赵丛台替你望这眼前大好神州
告诉你如今这太平盛世
了却你身后
你可醉里挑灯看剑
尽情贪笑莫再愁
今夜你可纯情欣赏
翩翩走过的娥儿雪柳
且行且寻
众里回首
一万次都不够
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《口中少言》
文/京博国学
古语有云：“日出千言，不损自伤。”
很多人都会有这样的感受，明明没有大量运动，只是说了很多话，也会觉得相当疲累。
中医认为，多言则气乏，会损耗掉身体中大量的元气。
气是身体的动力，气壮则康，气衰则弱，如果长时间损耗，就会引发疾病。
第一，走路时不要说话。
《尚书》有言：“行走勿语，伤气。”
边走边说，人容易处于亢奋状态，气血上冲，代谢加速，消耗肺气，你会感到浑身疲倦。
第二，吃饭时不要说话。
古人说“食不言”，因为吃饭时身体气血主要供于胃部消化，此时说话容易导致气血不足，还会引起消化不良。
《千金方》中也说：“语而食者，常患胸背痛”，所以一定要谨记吃饭时莫说话。
第三，睡觉前不要说话。
古语有云：“卧须闭口，则元气不出，邪气不入。”
躺下后就别说话，既不消耗元气，也能抵御外邪入侵。
况且夜谈容易使人精神亢奋，不得安眠，长此以往，脸上就会失去血色而变得萎黄。
管住自己的嘴，这样不仅可以睡个好觉，舒缓身体，还能颐养心神。
常言道，祸从口出，少言能避免不必要的是是非非。
是非争端少了，烦恼也就少了，自然能够心平静气，身体也就好了。
《口中少言》
文/京博国学
古语有云：“日出千言，不损自伤。”
很多人都会有这样的感受，明明没有大量运动，只是说了很多话，也会觉得相当疲累。
中医认为，多言则气乏，会损耗掉身体中大量的元气。
气是身体的动力，气壮则康，气衰则弱，如果长时间损耗，就会引发疾病。
第一，走路时不要说话。
《尚书》有言：“行走勿语，伤气。”
边走边说，人容易处于亢奋状态，气血上冲，代谢加速，消耗肺气，你会感到浑身疲倦。
第二，吃饭时不要说话。
古人说“食不言”，因为吃饭时身体气血主要供于胃部消化，此时说话容易导致气血不足，还会引起消化不良。
《千金方》中也说：“语而食者，常患胸背痛”，所以一定要谨记吃饭时莫说话。
第三，睡觉前不要说话。
古语有云：“卧须闭口，则元气不出，邪气不入。”
躺下后就别说话，既不消耗元气，也能抵御外邪入侵。
况且夜谈容易使人精神亢奋，不得安眠，长此以往，脸上就会失去血色而变得萎黄。
管住自己的嘴，这样不仅可以睡个好觉，舒缓身体，还能颐养心神。
常言道，祸从口出，少言能避免不必要的是是非非。
是非争端少了，烦恼也就少了，自然能够心平静气，身体也就好了。
《十善》心得分享10-3-22
《文钞》印光大师：十善7
“二，口业。有四：妄言、绮语、恶口、两舌”。
口业第四个是两舌。人没有两只舌头，只有蛇两只舌头，蛇类就很有可能是这个两舌的报应。动物界有不少两舌的动物，尤其是爬行的动物，我们在动物世界，看到过不少爬行动物，是两只舌头，一伸一缩，一左一右的动着。吐信子，这是说蛇类的舌头。
当然这是猜想，没有在佛经当中看到这个说法，当然我看的佛经很少很少。两舌者，好像是跟这个人用一只舌头说话，跟那个人是用另一只舌头说话，当然说的内容不会一样，让两头有不同效果。
跟这个人讲那个人对你不好，怎么样怎么样；又跟那个人说前者对你说过什么话，最后把两个人搞的对立矛盾，引起很大误会，他们还都不知情，一下子起了冲动，不分青红皂白，就会互相打斗起来，彻底闹翻脸。他从中渔利，得到他想要达到的丑恶目的。
在这种情况下，很少有人会私下里冷静去判断，调查分析，搞清楚事实真相。往往气来的快，冲动在先，已经打起来了。等明白再后悔，事情已经过去，无法挽回了。
“两舌者，两头挑唆是非。小则误人，大则误国”。
两舌，挑拨是非，离间两头。挑拨离间两个亲人，父子，夫妻，兄弟，姊妹，朋友，一切关系当中都可能受他挑拨离间，以达到他见不得人的目的。
他自己要是能把你搞倒，就不用借力于他人之手了，他自己就把你整糊涂了。他自己不出手，借他人的力量，也能把你搞倒。手段是一个，目的千百万。
人聪明，就能干出这样复杂的事。为什么？人的欲望太多，没有达到，就会仇恨报复。佛门和儒家看待欲望，都知道他不会起好作用，还能引起烦恼增长，接着就会造恶业。
儒家的八目，一上来就是革除欲望，欲望我们常说有五，即五欲，财色名食睡。佛门称这五欲：“财色名食睡，地狱五条根”，一条根就很难办了，你人还活着，一条灵魂就被锁在了地狱中，这边的人看着你就像没魂一样，丧魂落魄、无精打采的样子。你一下子有了五种欲望，太可怕了，那你就很可能永世不得翻身了。发现自己有五种欲望之一，就要马上革除，务必和他打一仗，一定要战胜它，欲望革除之后，你的心就很清凉了，看事物就很冷静了，做事也能理智了。这种方法令人们很少出问题，很少后悔。
人受五欲和烦恼的诱惑干扰，干事情就很情绪化，容易冲动，容易头脑发热，干出很多将来后悔的事。这当中就很有可能用两舌的手段。佛说这件事很不善，小点能使两个人互相为仇，大点把两个国家搞得斗争起来，发生战争，死伤无数军民。祸国殃民，很多都是两舌起到的祸。
“当今时代，大多数人都是信口开河、胡说八道，于在家男女、城乡、邻里、寺庙等之间说来道去，引起纠纷，制造混乱，这是在造无间罪以下的罪业，危险性极大。因此，假如你管不住自己的舌头，还是非常危险的。
如果你以离间语搞破他人的关系，以狡诈手段让他人反目成仇，今生一切不顺利不说，来世还要堕入地狱，永无解脱的机会”-----索达吉堪布
挑拨离间，也称两舌。两舌是离间语，用挑拨离间的语言，搬弄是非，去破坏他人的密切友好关系。
如向甲说乙，向乙说甲，挑起双方的是非，制造矛盾，让双方彼此猜疑，进而争吵打架，以达到自己不可告人的目的。
虽转生为人，然其等流果也是与说妄语相同，自己的眷仆不和，不愿意住于一处，心不稳定，无论前往哪里都是遇到说离间语之人，总是喜欢说离间语。
一般来说，虚伪不实、不知羞耻、阿谀奉承、花言巧语、心灵肮脏、两面三刀的人好说离间语。
如《因缘品》云：“无信吝啬者，挑拨离间者，智者勿亲近，莫交往恶友。”
“此四不行，则为口业善，行则为口业恶”。
此四不行，是指这四件恶口业不能行，就是口四善。
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《文钞》印光大师：十善7
“二，口业。有四：妄言、绮语、恶口、两舌”。
口业第四个是两舌。人没有两只舌头，只有蛇两只舌头，蛇类就很有可能是这个两舌的报应。动物界有不少两舌的动物，尤其是爬行的动物，我们在动物世界，看到过不少爬行动物，是两只舌头，一伸一缩，一左一右的动着。吐信子，这是说蛇类的舌头。
当然这是猜想，没有在佛经当中看到这个说法，当然我看的佛经很少很少。两舌者，好像是跟这个人用一只舌头说话，跟那个人是用另一只舌头说话，当然说的内容不会一样，让两头有不同效果。
跟这个人讲那个人对你不好，怎么样怎么样；又跟那个人说前者对你说过什么话，最后把两个人搞的对立矛盾，引起很大误会，他们还都不知情，一下子起了冲动，不分青红皂白，就会互相打斗起来，彻底闹翻脸。他从中渔利，得到他想要达到的丑恶目的。
在这种情况下，很少有人会私下里冷静去判断，调查分析，搞清楚事实真相。往往气来的快，冲动在先，已经打起来了。等明白再后悔，事情已经过去，无法挽回了。
“两舌者，两头挑唆是非。小则误人，大则误国”。
两舌，挑拨是非，离间两头。挑拨离间两个亲人，父子，夫妻，兄弟，姊妹，朋友，一切关系当中都可能受他挑拨离间，以达到他见不得人的目的。
他自己要是能把你搞倒，就不用借力于他人之手了，他自己就把你整糊涂了。他自己不出手，借他人的力量，也能把你搞倒。手段是一个，目的千百万。
人聪明，就能干出这样复杂的事。为什么？人的欲望太多，没有达到，就会仇恨报复。佛门和儒家看待欲望，都知道他不会起好作用，还能引起烦恼增长，接着就会造恶业。
儒家的八目，一上来就是革除欲望，欲望我们常说有五，即五欲，财色名食睡。佛门称这五欲：“财色名食睡，地狱五条根”，一条根就很难办了，你人还活着，一条灵魂就被锁在了地狱中，这边的人看着你就像没魂一样，丧魂落魄、无精打采的样子。你一下子有了五种欲望，太可怕了，那你就很可能永世不得翻身了。发现自己有五种欲望之一，就要马上革除，务必和他打一仗，一定要战胜它，欲望革除之后，你的心就很清凉了，看事物就很冷静了，做事也能理智了。这种方法令人们很少出问题，很少后悔。
人受五欲和烦恼的诱惑干扰，干事情就很情绪化，容易冲动，容易头脑发热，干出很多将来后悔的事。这当中就很有可能用两舌的手段。佛说这件事很不善，小点能使两个人互相为仇，大点把两个国家搞得斗争起来，发生战争，死伤无数军民。祸国殃民，很多都是两舌起到的祸。
“当今时代，大多数人都是信口开河、胡说八道，于在家男女、城乡、邻里、寺庙等之间说来道去，引起纠纷，制造混乱，这是在造无间罪以下的罪业，危险性极大。因此，假如你管不住自己的舌头，还是非常危险的。
如果你以离间语搞破他人的关系，以狡诈手段让他人反目成仇，今生一切不顺利不说，来世还要堕入地狱，永无解脱的机会”-----索达吉堪布
挑拨离间，也称两舌。两舌是离间语，用挑拨离间的语言，搬弄是非，去破坏他人的密切友好关系。
如向甲说乙，向乙说甲，挑起双方的是非，制造矛盾，让双方彼此猜疑，进而争吵打架，以达到自己不可告人的目的。
虽转生为人，然其等流果也是与说妄语相同，自己的眷仆不和，不愿意住于一处，心不稳定，无论前往哪里都是遇到说离间语之人，总是喜欢说离间语。
一般来说，虚伪不实、不知羞耻、阿谀奉承、花言巧语、心灵肮脏、两面三刀的人好说离间语。
如《因缘品》云：“无信吝啬者，挑拨离间者，智者勿亲近，莫交往恶友。”
“此四不行，则为口业善，行则为口业恶”。
此四不行，是指这四件恶口业不能行，就是口四善。
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