佛有三身 ：
法身、
报身、
化身。
化身，
就像观音菩萨不同的形象；
报身，
是说佛因为在无量劫修学佛法，
具足了无量的福报；
法身，
其实无形无相，
只要有万事万物在的地方，
法身都在，
因为佛的法身是一个绝对的真理。
所以，
我们讲的
“ 一花一世界，
一叶一如来 ”，
“ 青青翠竹，
尽是法身；
郁郁黄花，
无非般若 ”，
就是这个意思 ：
法界里面每一样的事物，
从真理的角度来说，
都蕴含着跟佛所证悟的完全平等的真理。
“ 净德既圆，
染患斯寂，
荡荡涅槃城 ”，
“ 净德 ”
就是没有烦恼，
只有清净的功德，
“ 既 ”是整个、
全部的意思
（《 谷梁传襄公六年 》 ：
“ 家有既亡，
国有既灭。”），
佛的功德是完全圆满、
完全清净的。
“ 染 ”
就是染污，
跟烦恼是相连的，
“ 患 ”
是忧患，
“ 斯 ”
在这里也是皆、
尽（ 全部 ）的意思
（《 汉书·叙传下 》 ：
“ 罪人斯得，
邦家和同。” ），
“ 寂 ”
就是息灭。
佛已经把一切的烦恼都断尽了。
“ 荡荡涅槃城 ”，
是说佛断一切烦恼，
证一切功德，
最后证得了最真、
最上、
广大无比的涅槃，
达到了无生无灭、
“ 常乐我净 ”的
精神状态。
“ 涅槃 ”，
这是成佛所达成的境界 ——
究竟解脱。
“ 城 ”
是个比喻，
《 法华经 》里面有
《 化城喻品 》，
人累的时候希望找到一个地方歇歇脚，
涅槃乃是圣者所居的都城。
《 大智度论 》说 ：
“ 诸法实相是涅槃城。
城有三门 ：
空、
无相、
无作。”
“ 众缘性空唯识现 ”，
世间的万事万物都是众多因缘和合而生的，
本性是空的。
但是千万记住，
佛教里面讲的
“ 空 ”
不是说没有，
是说它不真实。
“ 唯识现 ”，
是说万法完全都是我们心的变现。
大意是说我们看到的宇宙万物像我们做的梦境一样虚幻不真实。
从佛教的角度来看，
我们就是在大梦中间。
你的心思里面现的是烦恼、
染污，
所以你看到的生活世界是不清净的，
是我们的烦恼、
业障障蔽我们的真心性，
使我们看不到真相。
“ 南无达摩耶 ”，
“ 达摩 ”是法的梵音，
表示皈依法。
“ 蔽无不解 ”，
蔽就是烦恼，
烦恼的障蔽没有不解脱的。
“ 焕乎其大明 ”，
“ 焕乎 ”
就是光明的意思，
就是正法住世、
佛法住世，
能够将黑暗顿时照破。
第三段对僧宝的赞叹 ：
“ 依净律仪，
成妙和合，
灵山遗芳型；
修行证果，
弘法利世，
焰绩佛灯明。
三乘圣贤何济济！
南无僧伽耶！
统理大众，
一切无碍，
住持正法城。
今乃知，
唯此是真正归依处。
尽形寿，
献身命，
信受勤奉行！”
“ 依净律仪 ”，
“ 律仪 ”
也叫净戒，
能够防非止恶。
净律仪就是强调律仪的清净，
因为律仪还有恶律仪，
比如黑社会组织规定一些像戒律的条文，
不遵守就会怎么处置你。
佛教是解脱的律仪，
所以叫净律仪。
“ 成妙和合 ”，
大家都遵循清净的律仪，
就能够成为和合之众。
“ 妙和合 ”
是对和合的一种赞美。
和合是僧的相，
僧伽就是清净、
和合之大众。
我们一般讲六和合 ：
身、口、意、戒、见、利这六个方面的和合。
只有做到了六和合，
出家僧团才能够和合。
“ 灵山遗芳型 ”，
僧团如果
“ 依净律仪，
成妙和合 ”的话，
佛法就会兴隆，
就如同佛在世时一样，
就好像在印度的灵鹫山，
那是佛常说法的地方。
“ 芳型 ”，
芳就是美好的、
流芳百世的；
型就是榜样，
不会走样。
“ 修行证果，
弘法利世，
焰续佛灯明 ”，
“ 修行证果 ”
要依照佛法去修行，
都能够证得解脱涅槃之果。
“ 弘法利世 ”
是僧人住世的目标，
除了自己解脱以外，
还有住持正法的含义。
世间如果没有僧，
法和佛教都会灭掉，
所以僧团的价值是在这里。
“ 焰续佛灯明 ”，
就好像把佛法的灯一盏一盏地传续下去。
“ 三乘圣贤何济济 ”，
三乘，乘，
按照《 汉语大词典 》的定音，
读chénɡ，
解释说 ：
“ 佛教比喻能运载众生到达解脱彼岸的种种教法。
如言小乘、
大乘等。
《 法华经·方便品 》 ：
‘ 诸佛如来以方便力，
于一佛乘分别说三。’
隋慧远
《 大乘起信论义疏 》上之上 ：
‘ 所言乘，
运载为义 ……
言行乘者自运运他，
故名为乘。’
三乘是指声闻、
缘觉、
菩萨。
佛法就好像一个车子，
能够把众生从生死载到解脱。
“ 济济 ”
是众多而兴盛之意。
所以，
“ 南无僧伽耶 ”，
皈命僧宝。
“ 统理大众，
一切无碍，
住持正法城 ”，
统理就是管理、
引导大家。
佛陀把教化众生的责任托付给僧团，
僧既是我们的师，
也是我们的友。
佛是医生，
僧是护士，
帮着看护你，
所以，
能够
“ 统理大众，
一切无碍 ”。
从大乘佛教的角度来说，
“ 住持正法 ”
就是使佛的三法印 ——
诸行无常、
诸法无我和涅槃寂静，
能够住于世间，
使后来的人都能够达到解脱之城。
（ 据2010年11月13日于京为禅悦之声合唱团讲解
《三宝歌》之录音整理 ）
《 三宝歌 》
原文如下 ：
作词 ：
太虚大师
曲 ：
弘一法师
人天长夜，
宇宙黮黯，
谁启以光明？
三界火宅，
众苦煎迫，
谁济以安宁？
大悲大智大雄力，
南无佛陀耶！
昭朗万有，
衽席群生，
功德莫能名。
今乃知 ：
唯此是，
真正皈依处。
尽形寿，
献身命，
信受勤奉行！
二谛总持，
三学增上，
恢恢法界身；
净德既圆，
染患斯寂，
荡荡涅盘城！
众缘性空唯识现，
南无达摩耶！
理无不彰，
蔽无不解，
焕乎其大明。
今乃知 ：
唯此是，
真正皈依处。
尽形寿，
献身命，
信受勤奉行！
依净律仪，
成妙和合，
灵山遗芳形；
修行证果，
弘法利世，
焰续佛灯明，
三乘圣贤何济济！
南无僧伽耶！
统理大众，
一切无碍，
住持正法城。
今乃知 ：
唯此是，
真正皈依处。
尽形寿，
献身命，
信受勤奉行！
法身、
报身、
化身。
化身，
就像观音菩萨不同的形象；
报身，
是说佛因为在无量劫修学佛法，
具足了无量的福报；
法身，
其实无形无相，
只要有万事万物在的地方，
法身都在，
因为佛的法身是一个绝对的真理。
所以，
我们讲的
“ 一花一世界，
一叶一如来 ”，
“ 青青翠竹，
尽是法身；
郁郁黄花，
无非般若 ”，
就是这个意思 ：
法界里面每一样的事物，
从真理的角度来说，
都蕴含着跟佛所证悟的完全平等的真理。
“ 净德既圆，
染患斯寂，
荡荡涅槃城 ”，
“ 净德 ”
就是没有烦恼，
只有清净的功德，
“ 既 ”是整个、
全部的意思
（《 谷梁传襄公六年 》 ：
“ 家有既亡，
国有既灭。”），
佛的功德是完全圆满、
完全清净的。
“ 染 ”
就是染污，
跟烦恼是相连的，
“ 患 ”
是忧患，
“ 斯 ”
在这里也是皆、
尽（ 全部 ）的意思
（《 汉书·叙传下 》 ：
“ 罪人斯得，
邦家和同。” ），
“ 寂 ”
就是息灭。
佛已经把一切的烦恼都断尽了。
“ 荡荡涅槃城 ”，
是说佛断一切烦恼，
证一切功德，
最后证得了最真、
最上、
广大无比的涅槃，
达到了无生无灭、
“ 常乐我净 ”的
精神状态。
“ 涅槃 ”，
这是成佛所达成的境界 ——
究竟解脱。
“ 城 ”
是个比喻，
《 法华经 》里面有
《 化城喻品 》，
人累的时候希望找到一个地方歇歇脚，
涅槃乃是圣者所居的都城。
《 大智度论 》说 ：
“ 诸法实相是涅槃城。
城有三门 ：
空、
无相、
无作。”
“ 众缘性空唯识现 ”，
世间的万事万物都是众多因缘和合而生的，
本性是空的。
但是千万记住，
佛教里面讲的
“ 空 ”
不是说没有，
是说它不真实。
“ 唯识现 ”，
是说万法完全都是我们心的变现。
大意是说我们看到的宇宙万物像我们做的梦境一样虚幻不真实。
从佛教的角度来看，
我们就是在大梦中间。
你的心思里面现的是烦恼、
染污，
所以你看到的生活世界是不清净的，
是我们的烦恼、
业障障蔽我们的真心性，
使我们看不到真相。
“ 南无达摩耶 ”，
“ 达摩 ”是法的梵音，
表示皈依法。
“ 蔽无不解 ”，
蔽就是烦恼，
烦恼的障蔽没有不解脱的。
“ 焕乎其大明 ”，
“ 焕乎 ”
就是光明的意思，
就是正法住世、
佛法住世，
能够将黑暗顿时照破。
第三段对僧宝的赞叹 ：
“ 依净律仪，
成妙和合，
灵山遗芳型；
修行证果，
弘法利世，
焰绩佛灯明。
三乘圣贤何济济！
南无僧伽耶！
统理大众，
一切无碍，
住持正法城。
今乃知，
唯此是真正归依处。
尽形寿，
献身命，
信受勤奉行！”
“ 依净律仪 ”，
“ 律仪 ”
也叫净戒，
能够防非止恶。
净律仪就是强调律仪的清净，
因为律仪还有恶律仪，
比如黑社会组织规定一些像戒律的条文，
不遵守就会怎么处置你。
佛教是解脱的律仪，
所以叫净律仪。
“ 成妙和合 ”，
大家都遵循清净的律仪，
就能够成为和合之众。
“ 妙和合 ”
是对和合的一种赞美。
和合是僧的相，
僧伽就是清净、
和合之大众。
我们一般讲六和合 ：
身、口、意、戒、见、利这六个方面的和合。
只有做到了六和合，
出家僧团才能够和合。
“ 灵山遗芳型 ”，
僧团如果
“ 依净律仪，
成妙和合 ”的话，
佛法就会兴隆，
就如同佛在世时一样，
就好像在印度的灵鹫山，
那是佛常说法的地方。
“ 芳型 ”，
芳就是美好的、
流芳百世的；
型就是榜样，
不会走样。
“ 修行证果，
弘法利世，
焰续佛灯明 ”，
“ 修行证果 ”
要依照佛法去修行，
都能够证得解脱涅槃之果。
“ 弘法利世 ”
是僧人住世的目标，
除了自己解脱以外，
还有住持正法的含义。
世间如果没有僧，
法和佛教都会灭掉，
所以僧团的价值是在这里。
“ 焰续佛灯明 ”，
就好像把佛法的灯一盏一盏地传续下去。
“ 三乘圣贤何济济 ”，
三乘，乘，
按照《 汉语大词典 》的定音，
读chénɡ，
解释说 ：
“ 佛教比喻能运载众生到达解脱彼岸的种种教法。
如言小乘、
大乘等。
《 法华经·方便品 》 ：
‘ 诸佛如来以方便力，
于一佛乘分别说三。’
隋慧远
《 大乘起信论义疏 》上之上 ：
‘ 所言乘，
运载为义 ……
言行乘者自运运他，
故名为乘。’
三乘是指声闻、
缘觉、
菩萨。
佛法就好像一个车子，
能够把众生从生死载到解脱。
“ 济济 ”
是众多而兴盛之意。
所以，
“ 南无僧伽耶 ”，
皈命僧宝。
“ 统理大众，
一切无碍，
住持正法城 ”，
统理就是管理、
引导大家。
佛陀把教化众生的责任托付给僧团，
僧既是我们的师，
也是我们的友。
佛是医生，
僧是护士，
帮着看护你，
所以，
能够
“ 统理大众，
一切无碍 ”。
从大乘佛教的角度来说，
“ 住持正法 ”
就是使佛的三法印 ——
诸行无常、
诸法无我和涅槃寂静，
能够住于世间，
使后来的人都能够达到解脱之城。
（ 据2010年11月13日于京为禅悦之声合唱团讲解
《三宝歌》之录音整理 ）
《 三宝歌 》
原文如下 ：
作词 ：
太虚大师
曲 ：
弘一法师
人天长夜，
宇宙黮黯，
谁启以光明？
三界火宅，
众苦煎迫，
谁济以安宁？
大悲大智大雄力，
南无佛陀耶！
昭朗万有，
衽席群生，
功德莫能名。
今乃知 ：
唯此是，
真正皈依处。
尽形寿，
献身命，
信受勤奉行！
二谛总持，
三学增上，
恢恢法界身；
净德既圆，
染患斯寂，
荡荡涅盘城！
众缘性空唯识现，
南无达摩耶！
理无不彰，
蔽无不解，
焕乎其大明。
今乃知 ：
唯此是，
真正皈依处。
尽形寿，
献身命，
信受勤奉行！
依净律仪，
成妙和合，
灵山遗芳形；
修行证果，
弘法利世，
焰续佛灯明，
三乘圣贤何济济！
南无僧伽耶！
统理大众，
一切无碍，
住持正法城。
今乃知 ：
唯此是，
真正皈依处。
尽形寿，
献身命，
信受勤奉行！
读庄子《齐物论》最近有两点感悟：
--------
感悟一、大知闲闲，小知间间。大言炎炎，小言詹詹：
JT叔叔的翻译如下：
一个人知道的很完整的时候，大知是心里面不会动的，小知是一个人的所知不完整，还有事实没有承认的时候，就像在门缝里面盯人一样，随时在找人家错误的地方，你的心力还想找出对方意见的错误，想要攻击对方的感觉，代表你一定有事实的缺损。同样的，你讲的话，如果是基于完美的事实的话，讲话的感觉就是淡淡然的，没有想要说服别人相信。如果你讲话的信念是一个缺失事实的心念，就会总提醒对方：你要注意什么什么。当你掺杂不实念波的时候，就想要不停的啰嗦。但你听到对方意见想要挑人家错的时候，当你讲话一直在强调一直在强调的话，都是你自己有不实念波。
2016年，我和老公为了他来北京还是我去上海争论不休，因为长期两地分居（从孩子2014年出生开始到2016年底已经快3年了）对于婚姻来说并不划算（两个人的合力被打散）
老公不想来北京的理由是觉得上海的工作还可以，来北京之后就赚的少了。（男人，就是赚的再少，也希望对方能让自己以事业为重，也无可厚非）
我不想去上海的理由：
1、我们谈恋爱之前，刚见第一面的时候我就说过我不去上海，你以后如果来不了北京就别继续谈了。
2、你在上海挣得并不足够多，多到我动心的地步（每年只有十几万不到二十万，我动心的界限是五十万）。
3、北京的房子是现成的，去上海，还得卖掉北京的房子，在上海重新买，我当时肯定是舍不得卖掉北京的房子的，不考虑房价和后续增值可能，单单是让我卖掉自己婚前积蓄来迁就你的所谓的事业，那我肯定心理不平衡。
4、另外，那会儿内心很是不喜欢上海，感觉好破旧，人们好小气（以前去上海出过几次差，在上海公司食堂吃饭，感觉那一小碟一小碟的菜只铺一层，太抠门了）
我不惜以离婚威胁，两方意见最终以我获胜，他不情不愿的来了北京。
转眼间到了2021年，回想起来，当时我赢了，但现状呢？
【在北京的现状】：
（1）落户：2018年开始的积分落户，参加了3年，但每年差十多分，北京户口落户无望。
（2）北京的房子的房价自从2017年317之后又跌回20%。我北京指标没有了，跑到涿州买了一套，到2021年8月份才卖掉，亏了20多w，把整个首付亏没了。
（3）工作：老公的工作一直在混。
我的工作，2015年-2017年在第一家公司干的无聊，辞职后休息一年，2018年在第二家公司干了一年，但觉得性价比太低也辞职。
【假如当初去了上海的现状】：
（1）上海落户我感觉比北京容易不少，假如从2017年开始交上海社保的话，那现在估计也落户了。
（2）房子：2017年虽然也是上海的高点，但以我到处爱溜达的个性，可能会到上海周边，比如苏州，杭州，这些我很喜欢的城市买房。（我之前虽然不喜欢上海，但非常喜欢苏州杭州这种城市）但我一直在北方，就不会想到环沪转悠，而是在环京转悠，而且一下子被环京坑一把。虽然苏州杭州也有周期，但总比涿州强吧。
（3）工作：老公估计工作会比在北京有起色。
我的工作：不一定，也许还会像在北京那样瞎混几年。
2016年底那会儿，我是用自己的我执在跟事实对抗。孩子最终还是牵扯到上学，那会儿其实也知道最终还会离开北京，但那会儿是像鸵鸟一样把头埋在沙子里，就觉得孩子的最终高考暂时可以不想不管。
但是现在感觉，生活幸福度来说，可能还是上海更幸福一些。
--------
感悟二、以指喻指之非指，不若以非指喻指之非指也；以马喻马之非马，不若以非马喻马之非马也。天地一指也，万物一马也。
JT叔叔的翻译如下：
人之所以不能接受对方的论点，只能接受自己比较亲近的论点，就是如果我今天有一个
大拇指，我比较能接受食指的论点，只要说食指比大拇指稍微再长点再细一点，这可以理解。但如果用手指的论点跟马的论点来融合的话就比较麻烦，假如你的论点是一根手指，别人的论点是一匹马，那怎么沟通呢？手指变大很多倍，两根掰下来，然后那个地方岔开，再长毛，再长出牙。那你就会觉得那是什么妖怪呀。所以就是人在不同类的观点融合的过程里面，永远会有一个倾向，就是把对方妖魔化。就是当你不了解不能够站在对方的立场想的时候，永远会把对方妖魔化。所以，意见在归零的时候，先把自己的这个手指的论点放下，然后完全站在一匹马的立场去听他架构他的论点，这样你才能得到那个手指以及那匹马。不然就是马咬手指，手指戳马。其实你在世界上遇到任何事情，永远要想到，你是一个手指，它是一匹马。
我就是那个手指头，我老公就是那匹马，互相把对方的观点妖魔化了。
我老公想说服我去上海，但是出发点却是他自己的工作，其实这是我最不在乎的。假如他当初以买房为由，我也许会松动，也未可知。就是他如果站在我的角度来分析去上海和去北京的利弊，我未必不同意。
--------
感悟一、大知闲闲，小知间间。大言炎炎，小言詹詹：
JT叔叔的翻译如下：
一个人知道的很完整的时候，大知是心里面不会动的，小知是一个人的所知不完整，还有事实没有承认的时候，就像在门缝里面盯人一样，随时在找人家错误的地方，你的心力还想找出对方意见的错误，想要攻击对方的感觉，代表你一定有事实的缺损。同样的，你讲的话，如果是基于完美的事实的话，讲话的感觉就是淡淡然的，没有想要说服别人相信。如果你讲话的信念是一个缺失事实的心念，就会总提醒对方：你要注意什么什么。当你掺杂不实念波的时候，就想要不停的啰嗦。但你听到对方意见想要挑人家错的时候，当你讲话一直在强调一直在强调的话，都是你自己有不实念波。
2016年，我和老公为了他来北京还是我去上海争论不休，因为长期两地分居（从孩子2014年出生开始到2016年底已经快3年了）对于婚姻来说并不划算（两个人的合力被打散）
老公不想来北京的理由是觉得上海的工作还可以，来北京之后就赚的少了。（男人，就是赚的再少，也希望对方能让自己以事业为重，也无可厚非）
我不想去上海的理由：
1、我们谈恋爱之前，刚见第一面的时候我就说过我不去上海，你以后如果来不了北京就别继续谈了。
2、你在上海挣得并不足够多，多到我动心的地步（每年只有十几万不到二十万，我动心的界限是五十万）。
3、北京的房子是现成的，去上海，还得卖掉北京的房子，在上海重新买，我当时肯定是舍不得卖掉北京的房子的，不考虑房价和后续增值可能，单单是让我卖掉自己婚前积蓄来迁就你的所谓的事业，那我肯定心理不平衡。
4、另外，那会儿内心很是不喜欢上海，感觉好破旧，人们好小气（以前去上海出过几次差，在上海公司食堂吃饭，感觉那一小碟一小碟的菜只铺一层，太抠门了）
我不惜以离婚威胁，两方意见最终以我获胜，他不情不愿的来了北京。
转眼间到了2021年，回想起来，当时我赢了，但现状呢？
【在北京的现状】：
（1）落户：2018年开始的积分落户，参加了3年，但每年差十多分，北京户口落户无望。
（2）北京的房子的房价自从2017年317之后又跌回20%。我北京指标没有了，跑到涿州买了一套，到2021年8月份才卖掉，亏了20多w，把整个首付亏没了。
（3）工作：老公的工作一直在混。
我的工作，2015年-2017年在第一家公司干的无聊，辞职后休息一年，2018年在第二家公司干了一年，但觉得性价比太低也辞职。
【假如当初去了上海的现状】：
（1）上海落户我感觉比北京容易不少，假如从2017年开始交上海社保的话，那现在估计也落户了。
（2）房子：2017年虽然也是上海的高点，但以我到处爱溜达的个性，可能会到上海周边，比如苏州，杭州，这些我很喜欢的城市买房。（我之前虽然不喜欢上海，但非常喜欢苏州杭州这种城市）但我一直在北方，就不会想到环沪转悠，而是在环京转悠，而且一下子被环京坑一把。虽然苏州杭州也有周期，但总比涿州强吧。
（3）工作：老公估计工作会比在北京有起色。
我的工作：不一定，也许还会像在北京那样瞎混几年。
2016年底那会儿，我是用自己的我执在跟事实对抗。孩子最终还是牵扯到上学，那会儿其实也知道最终还会离开北京，但那会儿是像鸵鸟一样把头埋在沙子里，就觉得孩子的最终高考暂时可以不想不管。
但是现在感觉，生活幸福度来说，可能还是上海更幸福一些。
--------
感悟二、以指喻指之非指，不若以非指喻指之非指也；以马喻马之非马，不若以非马喻马之非马也。天地一指也，万物一马也。
JT叔叔的翻译如下：
人之所以不能接受对方的论点，只能接受自己比较亲近的论点，就是如果我今天有一个
大拇指，我比较能接受食指的论点，只要说食指比大拇指稍微再长点再细一点，这可以理解。但如果用手指的论点跟马的论点来融合的话就比较麻烦，假如你的论点是一根手指，别人的论点是一匹马，那怎么沟通呢？手指变大很多倍，两根掰下来，然后那个地方岔开，再长毛，再长出牙。那你就会觉得那是什么妖怪呀。所以就是人在不同类的观点融合的过程里面，永远会有一个倾向，就是把对方妖魔化。就是当你不了解不能够站在对方的立场想的时候，永远会把对方妖魔化。所以，意见在归零的时候，先把自己的这个手指的论点放下，然后完全站在一匹马的立场去听他架构他的论点，这样你才能得到那个手指以及那匹马。不然就是马咬手指，手指戳马。其实你在世界上遇到任何事情，永远要想到，你是一个手指，它是一匹马。
我就是那个手指头，我老公就是那匹马，互相把对方的观点妖魔化了。
我老公想说服我去上海，但是出发点却是他自己的工作，其实这是我最不在乎的。假如他当初以买房为由，我也许会松动，也未可知。就是他如果站在我的角度来分析去上海和去北京的利弊，我未必不同意。
机会在于把握而不是等待，机会是不等人的！只有先人一步拿到廉价筹码，才有肉吃！不要总是低位的时候不敢买，总是等涨起来才去追，那就是后知后觉了！周二分享以及内线学员操作的$实朴检测 sz301228$ 今日一字板涨停，短线利润55%以上。非常给力！祝贺跟上操作的朋友们，没跟上的一定要抓紧了！朋友们挣几个钱不容易，千万不要拿自己的血汗钱开玩笑了！
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