——作者包士山
假如，对方不满意你的家境，你就得让其明白你工作的优越性和稳定性。
有一个女生在机关工作，对象家是做生意的，原本瞧不起她的家境。巧了，对象的侄子想进某重点小学，却没有门路。她通过在教育部门工作的朋友，联系到校长，很快办妥此事。公婆醒过神来，马上点头应允这门亲事。
或许，大家会觉得这是否太势利了？抱歉！爱情和婚姻，本就是势利的，只是人们选择视而不见并肆意美化而已。不然，为什么大家开口闭口要找“高富帅、白富美”，而对我们这种“矮矬穷、黑穷丑”视为无物呢？
假如，对方不满意你的家境，你就得让其明白你工作的优越性和稳定性。
有一个女生在机关工作，对象家是做生意的，原本瞧不起她的家境。巧了，对象的侄子想进某重点小学，却没有门路。她通过在教育部门工作的朋友，联系到校长，很快办妥此事。公婆醒过神来，马上点头应允这门亲事。
或许，大家会觉得这是否太势利了？抱歉！爱情和婚姻，本就是势利的，只是人们选择视而不见并肆意美化而已。不然，为什么大家开口闭口要找“高富帅、白富美”，而对我们这种“矮矬穷、黑穷丑”视为无物呢？
四十不多欲，五十不多情，六十不多……
顶尖老板智库 昨天


老话说：“四十多欲，大势已去；五十多情，鸡犬不宁；六十多食，大限将至。”
水满则溢，月盈则亏。
尤其是人到中年，学会给自己做减法，是一种生活的智慧。
古训也说：“四十不多欲，五十不多情，六十不多食。”
后半生最好的活法，其实就藏在这三句话之中。

1四十不多欲：活出智慧
曾看过这样一个故事：
有个衣衫褴褛的乞丐，垂头丧气地走在大街上，他已经很久没吃过一顿饱饭了。
他边走边想，要是现在能吃上一顿饱饭就心满意足了。
就在这时，一道白光闪过，一位老者出现在了他的面前，老者问乞丐，现在最想要什么，自己可以帮他完成心愿。
此时的乞丐，早就把刚刚只想要吃一顿饱饭的心愿抛到了九霄云外，马上改口道“想要金子”。
老者应允了，让乞丐脱下外套来接，并嘱咐他不能接的太多，因为这些金子只有被牢牢地包裹在衣服里，才是金子，如果掉在了地上，就会变成垃圾。
乞丐乐呵呵地点头，三下五除二就脱下了身上的外衣。
只见老者轻轻一挥手，金子如雨点般落了下来，很快，就落满了乞丐的衣服。
老者提醒道，差不多够了，要是装得再多，衣服恐怕就要破了，可乞丐哪里还听得进去，只是一个劲儿兴奋地说着“再多给一些”。
突然，“哗”的一声，乞丐的衣服裂开了一个大口子，金子全部滚落到地上，变成了石子，老者也消失不见了。
想起明代那首著名的打油诗：
“终日奔忙只为饥，才得有食又思衣；置下绫罗身上穿，抬头又嫌房屋低；盖下高楼并大厦，床前缺少美貌妻；娇妻美妾都要下，又虑出门没马骑。”
寥寥数语，却道尽了人性的贪婪，人心若是不懂知足，欲望的沟壑就永远也无法平复。
就像故事中的乞丐，原本只盼着裹腹，可当欲望的闸门开启，便一发不可收拾。
最终，却是赔了夫人又折兵，不止没有获得充饥的食物，还丢掉了身上仅有的衣物。
古人说：“欲太过，必有祸。”
尤其是到了四十岁左右，财力物力都更胜从前，外界的诱惑变得格外的多，一不留神就会掉进欲望的漩涡。
管不住口腹之欲，健康的身体会逐渐远去；放纵权色之欲，家庭事业早晚要分崩离析。
纵欲一时爽，事后却终要由自己一一买单。
庄子说得好：“鹪鹩巢林，不过一枝；鼹鼠饮河，不过满腹。”
人到中年，懂得克制自己的欲望，是一种智慧，更是一种能力，学会知足，方能收获幸福。

2
五十不多情：自在就好
《增广贤文》中写道：“世事如棋局局新，人情似纸张张薄。”
高估了人情，注定只会让自己伤心。
读到过一个扎心的故事，古时候有个乐善好施的员外，每天都会在自己家门口布粥，来接济那些贫苦的穷人。
这样的善举，一直持续了三年之久，在这三年的时间里，穷人们对员外也甚是感激。
可天有不测风云，有一天，员外的生意突然遭逢变故，家中也再不复从前的风光。
于是，员外便停止了对穷人们的布粥。
员外本以为，自己布粥三年，对穷人们已是仁至义尽，就算现在停止了接济，大家也定能理解他的苦衷。
可穷人们却觉得，员外这分明是不想再救助大家，所以才找了这么个借口，转而纷纷怨恨起员外来。
听过一句话：“万里深海终有底，五寸人心摸不透。”
这世间，最易碎莫过于感情，最难测的莫过人心。
年轻时，我们总是把情分二字看得格外的重，总以为朋友多了路好走，可并不是每一分真心，都能收获同等的回应，也不是每一段真情，都能被人所珍惜。
人与人之间的缘分，往往脆弱无比。
就像那句千古流传的古语：“有钱有肉多兄弟，落难何见一知己？不信且看筵中酒，杯杯先敬有钱人。”
锦上添花易，雪中送炭难，富贵时自有高朋满座，落魄时门前车少人稀。
人生海海，能始终陪在你身边的人，其实寥寥无几。
王小波也说过：
“人在年轻的时候，觉得到处都是人，别人的事就是你的事，到中年以后，才觉得世界上除了家人已经一无所有了。”
五十岁，到了知天命的年纪，时间越来越少，真心越来越贵，别再把人情看得那么重，也不必把每个人都放在心中。
学会看淡一些人和事，不讨好每一分冷漠，不辜负每一分真心，宝贵的余生，记得留给对的人。

3六十不多食：健康就好
仓央嘉措说：“世间事，除了生死，哪一件不是闲事。”
年轻时，我们总是心比天高、想要的很多，年纪越长却越明白，人活一世，只有身体才才属于自己，健康就是最大的福气。
记得有这么一个故事，从前有个穷人的妻子，在家门口发现了三位白发苍苍的老先生，便好心地邀请他们到自己家里吃点东西。
老人们反问她，家里的人会介意么？
这时，她丈夫也迎了出来，对三位老者说，他们很乐意帮助有困难的人。
三位老人欣慰地笑了，告诉这对夫妻，他们三人分别是财富之神，成功之神，健康之神。
为了报答他们夫妻的善意，可以让他们选择其中一位进家，但是只能选一位。
妻子想选择财富之神，丈夫则想选择成功之神，一旁的孩子却说道，她想选健康之神，因为她觉得一家人健健康康的生活在一起，才是最幸福的事。
夫妻俩思虑过后，决定听从女儿的意见，请了健康之神进屋。
可奇怪的是，财富之神和成功之神也跟了进来。
妻子惊讶地问：“不是只能请一位吗？”
健康之神笑着答说：“是的，但也有例外，只有选了我，他们才会跟进来，因为没有了健康，财富和成功就等于零。”
西方一位哲人说过：“幸福的首要条件在于健康。”
若是将人生的幸福比作高楼大厦，那健康的身体，就是最底层的基石。
唯有拥有健康的身体，才能尽享人世间的种种欢愉，若是撼动了根基，那再高的大厦也会在顷刻间崩塌。
常言道：“人过五十五，阎王数一数。”
到了花甲之年，日子便是过完一天就少一天。
前半生为了生活而奔波，为了儿女而操劳，剩下的时间留给自己就好，少食养生，少劳养心，身体安康就是最好的福报。
庄子说：“人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已。”
不知不觉，半生已去。
前半生的我们背负的太多，人生的下半场，不如学着过“低配”的生活。
欲望少一点，快乐就多一点。
与其被那些无关紧要的人情束缚住，不如学着看轻看淡，为取悦自己而活。
从今天起，把好好爱自己，当作人生的第一要义，去回敬岁月的波澜，笑对余生的跌宕。
顶尖老板智库 昨天


老话说：“四十多欲，大势已去；五十多情，鸡犬不宁；六十多食，大限将至。”
水满则溢，月盈则亏。
尤其是人到中年，学会给自己做减法，是一种生活的智慧。
古训也说：“四十不多欲，五十不多情，六十不多食。”
后半生最好的活法，其实就藏在这三句话之中。

1四十不多欲：活出智慧
曾看过这样一个故事：
有个衣衫褴褛的乞丐，垂头丧气地走在大街上，他已经很久没吃过一顿饱饭了。
他边走边想，要是现在能吃上一顿饱饭就心满意足了。
就在这时，一道白光闪过，一位老者出现在了他的面前，老者问乞丐，现在最想要什么，自己可以帮他完成心愿。
此时的乞丐，早就把刚刚只想要吃一顿饱饭的心愿抛到了九霄云外，马上改口道“想要金子”。
老者应允了，让乞丐脱下外套来接，并嘱咐他不能接的太多，因为这些金子只有被牢牢地包裹在衣服里，才是金子，如果掉在了地上，就会变成垃圾。
乞丐乐呵呵地点头，三下五除二就脱下了身上的外衣。
只见老者轻轻一挥手，金子如雨点般落了下来，很快，就落满了乞丐的衣服。
老者提醒道，差不多够了，要是装得再多，衣服恐怕就要破了，可乞丐哪里还听得进去，只是一个劲儿兴奋地说着“再多给一些”。
突然，“哗”的一声，乞丐的衣服裂开了一个大口子，金子全部滚落到地上，变成了石子，老者也消失不见了。
想起明代那首著名的打油诗：
“终日奔忙只为饥，才得有食又思衣；置下绫罗身上穿，抬头又嫌房屋低；盖下高楼并大厦，床前缺少美貌妻；娇妻美妾都要下，又虑出门没马骑。”
寥寥数语，却道尽了人性的贪婪，人心若是不懂知足，欲望的沟壑就永远也无法平复。
就像故事中的乞丐，原本只盼着裹腹，可当欲望的闸门开启，便一发不可收拾。
最终，却是赔了夫人又折兵，不止没有获得充饥的食物，还丢掉了身上仅有的衣物。
古人说：“欲太过，必有祸。”
尤其是到了四十岁左右，财力物力都更胜从前，外界的诱惑变得格外的多，一不留神就会掉进欲望的漩涡。
管不住口腹之欲，健康的身体会逐渐远去；放纵权色之欲，家庭事业早晚要分崩离析。
纵欲一时爽，事后却终要由自己一一买单。
庄子说得好：“鹪鹩巢林，不过一枝；鼹鼠饮河，不过满腹。”
人到中年，懂得克制自己的欲望，是一种智慧，更是一种能力，学会知足，方能收获幸福。

2
五十不多情：自在就好
《增广贤文》中写道：“世事如棋局局新，人情似纸张张薄。”
高估了人情，注定只会让自己伤心。
读到过一个扎心的故事，古时候有个乐善好施的员外，每天都会在自己家门口布粥，来接济那些贫苦的穷人。
这样的善举，一直持续了三年之久，在这三年的时间里，穷人们对员外也甚是感激。
可天有不测风云，有一天，员外的生意突然遭逢变故，家中也再不复从前的风光。
于是，员外便停止了对穷人们的布粥。
员外本以为，自己布粥三年，对穷人们已是仁至义尽，就算现在停止了接济，大家也定能理解他的苦衷。
可穷人们却觉得，员外这分明是不想再救助大家，所以才找了这么个借口，转而纷纷怨恨起员外来。
听过一句话：“万里深海终有底，五寸人心摸不透。”
这世间，最易碎莫过于感情，最难测的莫过人心。
年轻时，我们总是把情分二字看得格外的重，总以为朋友多了路好走，可并不是每一分真心，都能收获同等的回应，也不是每一段真情，都能被人所珍惜。
人与人之间的缘分，往往脆弱无比。
就像那句千古流传的古语：“有钱有肉多兄弟，落难何见一知己？不信且看筵中酒，杯杯先敬有钱人。”
锦上添花易，雪中送炭难，富贵时自有高朋满座，落魄时门前车少人稀。
人生海海，能始终陪在你身边的人，其实寥寥无几。
王小波也说过：
“人在年轻的时候，觉得到处都是人，别人的事就是你的事，到中年以后，才觉得世界上除了家人已经一无所有了。”
五十岁，到了知天命的年纪，时间越来越少，真心越来越贵，别再把人情看得那么重，也不必把每个人都放在心中。
学会看淡一些人和事，不讨好每一分冷漠，不辜负每一分真心，宝贵的余生，记得留给对的人。

3六十不多食：健康就好
仓央嘉措说：“世间事，除了生死，哪一件不是闲事。”
年轻时，我们总是心比天高、想要的很多，年纪越长却越明白，人活一世，只有身体才才属于自己，健康就是最大的福气。
记得有这么一个故事，从前有个穷人的妻子，在家门口发现了三位白发苍苍的老先生，便好心地邀请他们到自己家里吃点东西。
老人们反问她，家里的人会介意么？
这时，她丈夫也迎了出来，对三位老者说，他们很乐意帮助有困难的人。
三位老人欣慰地笑了，告诉这对夫妻，他们三人分别是财富之神，成功之神，健康之神。
为了报答他们夫妻的善意，可以让他们选择其中一位进家，但是只能选一位。
妻子想选择财富之神，丈夫则想选择成功之神，一旁的孩子却说道，她想选健康之神，因为她觉得一家人健健康康的生活在一起，才是最幸福的事。
夫妻俩思虑过后，决定听从女儿的意见，请了健康之神进屋。
可奇怪的是，财富之神和成功之神也跟了进来。
妻子惊讶地问：“不是只能请一位吗？”
健康之神笑着答说：“是的，但也有例外，只有选了我，他们才会跟进来，因为没有了健康，财富和成功就等于零。”
西方一位哲人说过：“幸福的首要条件在于健康。”
若是将人生的幸福比作高楼大厦，那健康的身体，就是最底层的基石。
唯有拥有健康的身体，才能尽享人世间的种种欢愉，若是撼动了根基，那再高的大厦也会在顷刻间崩塌。
常言道：“人过五十五，阎王数一数。”
到了花甲之年，日子便是过完一天就少一天。
前半生为了生活而奔波，为了儿女而操劳，剩下的时间留给自己就好，少食养生，少劳养心，身体安康就是最好的福报。
庄子说：“人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已。”
不知不觉，半生已去。
前半生的我们背负的太多，人生的下半场，不如学着过“低配”的生活。
欲望少一点，快乐就多一点。
与其被那些无关紧要的人情束缚住，不如学着看轻看淡，为取悦自己而活。
从今天起，把好好爱自己，当作人生的第一要义，去回敬岁月的波澜，笑对余生的跌宕。
三车法师
窥基是唐朝一代法师玄奘的高足弟子。窥基之于玄奘，犹如子夏之于孔子。孔子学说须有子夏辈西河传经，方可阐扬宏发，广被于世;而玄奘之学，窥基不仅有克绍箕裘力，且具后修转密的功绩。
玄奘从印度取经回来后，天天在长安慈恩寺里埋头译述，发誓要把蕴含至大至深智慧的佛法传遍中土。然而有一件事情始终让他牵挂，寺里的经籍箱堆箧叠，而人的肉身终归毁坏。唯有薪火相续，找到聪慧的后生，才能使弘扬佛法的事业不至一旦而废。可是，庙堂之上，庸器居多，难以为任。所以，他时常漫步长安街头，慧眼炯炯。
一天，他在闹市之间，看见一位魁梧少年。眉清目秀，安详而行。蓦然间若觉似曾相见。前缘有识，又回想起在印度计划回眼程时，曾在尼犍子占得一卦，说他东归必得哲嗣。便连忙打听这少年家世。原来是当朝开国公尉迟宗的公子。玄奘感叹道：“如此灵慧的孩子生在将门，不可思议!也是有缘，我的衣钵可以传下去了!”即刻前往国公府拜访。尉迟宗想知法师来意，虽然不忍骨肉分离，但想到一代高僧如此器重，也颇为得意。那时代，佛教不仅是清庙净僧的空寂之事，还是一种普遍的信仰，鲜活的事业。所以虽贵为国公，一见大法师钟器儿子，怎会不高兴呢?便答应了玄奘的要求，还说：“小儿是有些不同，他母亲见月轮入腹，就怀上他。从小就不爱耍枪弄棒，一读书就精神抖擞哩!只怕这孩子脾性倔强，难以教化。”玄奘双手合什，道：“窥基资质聪颖，终成大器。非您老生不出来，非小僧莫能赏识。”说罢拉起徒弟飘然而去。这年窥基年方十七。
窥基由贵族公子削发为僧，在当时非常轰动。长安一带的人都称他为“三车和尚”。相传他开始死活不肯出家，除非玄奘答应他三件事。即不戒女色，不戒荤腥，不戒美食。不料玄奘欣然应允，用三辆马车满载歌妓美食这些窥基享受惯了的东西，带着窥基回寺。据说玄奘想先把窥基领进佛门。然后再灌注佛家智慧，使之渐渐破除欲障。后来窥基被弟子们问及此事，淡淡一笑，说：“我九岁时就失去母亲，逐渐疏远世俗。再说，慈恩寺里恐怕也无处安放这三车东西吧?”于是弟子敛心，决意摒弃道听途说的虚妄。
窥基果然不负玄奘的期望，博闻强记，思辨锐利，人人叹服。过了几年，他奉诏跟从玄奘翻译佛典。玄奘一边译，窥基一边记，师徒俩相互析难解疑，在清寂的佛堂里度过了许多虔诚的日子。
一天清晨，长安城中另一座名刹，西明寺的大钟轰鸣，测法师要升座说法。钟声也惊动了师徒俩，听说测法师要讲解《唯识论》，不禁相视而笑，因为他们刚疏通这部珍贵的经典。待他们赶到西明寺道场，却发现测法师在莲花座上娓娓而谈，释义圆融，听众无不交口称赞。窥基十分羞愧，沾沾自喜之心顿时灰飞烟灭：“竟有人无师自通。其悟境实在高我一头。”当然他并不知道测法师曾经向慈恩寺译场的看门人行贿，每天溜进去，躲在角落里偷听他们师徒的讨论。玄奘安慰他说：“测法师还未懂因明之学，没到至境。”于是传授陈那的学说，窥基因此精通因明，辨理纵横。然而窥基还是若有所失，玄奘知道他正在澄明圆觉的门槛外徘徊，便说:“云游去吧。”
欲以云游破窥基证道之感，这正是玄奘法师的高明处。就实质说，佛教不是一种学理，而是一种证验，不论大乘小乘讲的修悟，经书案卷，不过渡水舟筏，捕兔筌蹄而已。唯识之理也不是小乘家的自了之学，它追取的济世化生，澄明圆觉，必有两方面的感悟，方可臻至。且看窥基之游如何?
登太行，过五台，窥基一日来到西河，在一座古庙里投宿。夜里梦见自己恍惚在半山里，四处昏暗，隐隐约约听见山崖下有无数人痛苦地呼喊，凄楚摧心。窥基不忍心听见这种悲惨的声音，就急着往上攀登。来到山顶，发现山峰竟然象琉璃一般晶莹光洁，放眼远望，众多国度犹似微尘历历可见。突然有一个声音从头顶上飘下来：“停步，窥基不该到这里。”窥基一抬头，望见一座光华眩目的城市。过了一会儿，两位仙童走出城来问：“你看见山下那些备受世俗之苦煎熬的生灵了吗?”窥基照实回答：“虽听到喊声凄厉，却看不见确切的形状。”仙童便掷下一柄剑，说：“剖开你的肚子就可以看见了。”“剖开肚子，性命焉存?玄奘师傅的衣钵还赖我以传呢。”“执着幻相，居然还要传法，三车和尚的说法倒有些道理呢。”窥基又恼又惊，一下子把剑插入腹部。这时只见两道白光如长虹一般从腹中跃出，照映山下，窥基于是看见了无数人沉沦在深渊里，饱受酷刑，在绝望地挣扎着。这时，仙童又扔下两轴纸和一管笔，转身进城。窥基接住，仰头一看，城市也无影无踪了。天亮醒来，窥基惊魂未定。
到了夜里，寺里发出万丈光芒，经久不散，窥基循光而去，发现是两轴书在发光，展开一看，竟然是《弥勒上生经》，回想前一夜的梦境，窥基恍然彻悟：原来是佛祖感化我，让我疏通佛理，以大慈悲之心去救济苦难众生啊。想当初发愿把佛理融汇一贯，担心参杂译经会失去佛法的精华，只得到佛法的皮相，正好比夜里梦见庄严法相，早晨起来却去寻找自马。我何等糊涂，注经是为济世，不为逞才!而我却是去找白马啊。
窥基这么一悟，从此在佛法上勇猛精进。回到慈恩寺后，更加勤奋著述，疏通大小乘教典籍上百种，人称“百本疏主。”
永淳元年(公元682每)的一天，窥基象往常一样趺跏入定，他的朋友宣律师知道他在神遇佛教天王的使者，但这次时间很长，宣律师感到奇怪，窥基说：“刚才大乘菩萨来了，侍从极多，我的神通被压制了。”过了不久，窥基就逝世了。他的坟茔紧靠着玄奘的骨塔。弟子们悲痛不已，都怀念这位心地仁慈，诲人不倦的大师。
窥基是唐朝一代法师玄奘的高足弟子。窥基之于玄奘，犹如子夏之于孔子。孔子学说须有子夏辈西河传经，方可阐扬宏发，广被于世;而玄奘之学，窥基不仅有克绍箕裘力，且具后修转密的功绩。
玄奘从印度取经回来后，天天在长安慈恩寺里埋头译述，发誓要把蕴含至大至深智慧的佛法传遍中土。然而有一件事情始终让他牵挂，寺里的经籍箱堆箧叠，而人的肉身终归毁坏。唯有薪火相续，找到聪慧的后生，才能使弘扬佛法的事业不至一旦而废。可是，庙堂之上，庸器居多，难以为任。所以，他时常漫步长安街头，慧眼炯炯。
一天，他在闹市之间，看见一位魁梧少年。眉清目秀，安详而行。蓦然间若觉似曾相见。前缘有识，又回想起在印度计划回眼程时，曾在尼犍子占得一卦，说他东归必得哲嗣。便连忙打听这少年家世。原来是当朝开国公尉迟宗的公子。玄奘感叹道：“如此灵慧的孩子生在将门，不可思议!也是有缘，我的衣钵可以传下去了!”即刻前往国公府拜访。尉迟宗想知法师来意，虽然不忍骨肉分离，但想到一代高僧如此器重，也颇为得意。那时代，佛教不仅是清庙净僧的空寂之事，还是一种普遍的信仰，鲜活的事业。所以虽贵为国公，一见大法师钟器儿子，怎会不高兴呢?便答应了玄奘的要求，还说：“小儿是有些不同，他母亲见月轮入腹，就怀上他。从小就不爱耍枪弄棒，一读书就精神抖擞哩!只怕这孩子脾性倔强，难以教化。”玄奘双手合什，道：“窥基资质聪颖，终成大器。非您老生不出来，非小僧莫能赏识。”说罢拉起徒弟飘然而去。这年窥基年方十七。
窥基由贵族公子削发为僧，在当时非常轰动。长安一带的人都称他为“三车和尚”。相传他开始死活不肯出家，除非玄奘答应他三件事。即不戒女色，不戒荤腥，不戒美食。不料玄奘欣然应允，用三辆马车满载歌妓美食这些窥基享受惯了的东西，带着窥基回寺。据说玄奘想先把窥基领进佛门。然后再灌注佛家智慧，使之渐渐破除欲障。后来窥基被弟子们问及此事，淡淡一笑，说：“我九岁时就失去母亲，逐渐疏远世俗。再说，慈恩寺里恐怕也无处安放这三车东西吧?”于是弟子敛心，决意摒弃道听途说的虚妄。
窥基果然不负玄奘的期望，博闻强记，思辨锐利，人人叹服。过了几年，他奉诏跟从玄奘翻译佛典。玄奘一边译，窥基一边记，师徒俩相互析难解疑，在清寂的佛堂里度过了许多虔诚的日子。
一天清晨，长安城中另一座名刹，西明寺的大钟轰鸣，测法师要升座说法。钟声也惊动了师徒俩，听说测法师要讲解《唯识论》，不禁相视而笑，因为他们刚疏通这部珍贵的经典。待他们赶到西明寺道场，却发现测法师在莲花座上娓娓而谈，释义圆融，听众无不交口称赞。窥基十分羞愧，沾沾自喜之心顿时灰飞烟灭：“竟有人无师自通。其悟境实在高我一头。”当然他并不知道测法师曾经向慈恩寺译场的看门人行贿，每天溜进去，躲在角落里偷听他们师徒的讨论。玄奘安慰他说：“测法师还未懂因明之学，没到至境。”于是传授陈那的学说，窥基因此精通因明，辨理纵横。然而窥基还是若有所失，玄奘知道他正在澄明圆觉的门槛外徘徊，便说:“云游去吧。”
欲以云游破窥基证道之感，这正是玄奘法师的高明处。就实质说，佛教不是一种学理，而是一种证验，不论大乘小乘讲的修悟，经书案卷，不过渡水舟筏，捕兔筌蹄而已。唯识之理也不是小乘家的自了之学，它追取的济世化生，澄明圆觉，必有两方面的感悟，方可臻至。且看窥基之游如何?
登太行，过五台，窥基一日来到西河，在一座古庙里投宿。夜里梦见自己恍惚在半山里，四处昏暗，隐隐约约听见山崖下有无数人痛苦地呼喊，凄楚摧心。窥基不忍心听见这种悲惨的声音，就急着往上攀登。来到山顶，发现山峰竟然象琉璃一般晶莹光洁，放眼远望，众多国度犹似微尘历历可见。突然有一个声音从头顶上飘下来：“停步，窥基不该到这里。”窥基一抬头，望见一座光华眩目的城市。过了一会儿，两位仙童走出城来问：“你看见山下那些备受世俗之苦煎熬的生灵了吗?”窥基照实回答：“虽听到喊声凄厉，却看不见确切的形状。”仙童便掷下一柄剑，说：“剖开你的肚子就可以看见了。”“剖开肚子，性命焉存?玄奘师傅的衣钵还赖我以传呢。”“执着幻相，居然还要传法，三车和尚的说法倒有些道理呢。”窥基又恼又惊，一下子把剑插入腹部。这时只见两道白光如长虹一般从腹中跃出，照映山下，窥基于是看见了无数人沉沦在深渊里，饱受酷刑，在绝望地挣扎着。这时，仙童又扔下两轴纸和一管笔，转身进城。窥基接住，仰头一看，城市也无影无踪了。天亮醒来，窥基惊魂未定。
到了夜里，寺里发出万丈光芒，经久不散，窥基循光而去，发现是两轴书在发光，展开一看，竟然是《弥勒上生经》，回想前一夜的梦境，窥基恍然彻悟：原来是佛祖感化我，让我疏通佛理，以大慈悲之心去救济苦难众生啊。想当初发愿把佛理融汇一贯，担心参杂译经会失去佛法的精华，只得到佛法的皮相，正好比夜里梦见庄严法相，早晨起来却去寻找自马。我何等糊涂，注经是为济世，不为逞才!而我却是去找白马啊。
窥基这么一悟，从此在佛法上勇猛精进。回到慈恩寺后，更加勤奋著述，疏通大小乘教典籍上百种，人称“百本疏主。”
永淳元年(公元682每)的一天，窥基象往常一样趺跏入定，他的朋友宣律师知道他在神遇佛教天王的使者，但这次时间很长，宣律师感到奇怪，窥基说：“刚才大乘菩萨来了，侍从极多，我的神通被压制了。”过了不久，窥基就逝世了。他的坟茔紧靠着玄奘的骨塔。弟子们悲痛不已，都怀念这位心地仁慈，诲人不倦的大师。
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