一切灾难，皆为众生恶业所感。人人念佛，则此业可转。如只有少数人念佛，亦可减轻。念佛法门，虽为求生净土，了脱生死而设。然其消除业障之力，实亦极其钜大也。而真正念佛之人，必先要敦伦尽分，闲邪存诚，诸恶莫作，众善奉行。尤须明白因果，自行化他！~《印光法师文钞》• 上海护国息灾法会法语 ​​​

敬请常念：南无阿弥陀佛

契者，符合不异之意。觉即佛所证之无上觉道。现在以自利利他之菩提心，信愿念佛，念之久久，业消智朗，即与佛所证之觉道相契相合。故楞严经大势至念佛圆通章云，若众生心，忆佛念佛，现前当来，必定见佛，去佛不远，不假方便，自得心开，如染香人，身有香气，此则契觉之义。汝须敦伦尽分，闲邪存诚，诸恶莫作，众善奉行以修，则其利益，唯佛能知。若学一种下劣根性，佛尚未真实念，便欲开悟，则是欲契觉而反背觉矣。以念到极处，自能开悟。开悟更要认真念。此种下劣知见，把念看做等闲，把悟认做得道，当做悟后就用不著修了，则成契迷不是契觉。——《印光法师文钞》• 复韩觉安居士书二 https://t.cn/RxBBmh3

大安法师开示】真念佛人，一无远忧，二无近虑。

【大安法师开示】真念佛人，一无远忧，二无近虑。

莲宗念佛求生西方极乐世界一法，

乃大安心、大安乐法门。

何以故？

以真念佛人，

一无远忧，

二无近虑，

一切恐惧，

皆得大安故。

远 忧

所言远忧者，即吾人旷劫以来所患生死大病也。

然现今幸闻阿弥陀佛万德洪名，以及极乐世界依正庄严，至诚归投阿弥陀佛大誓愿海，誓愿求生，即服万病总治之阿伽陀药，决定疗愈久劫生死大病，出离轮回苦海，超凡入圣，亲证无生，适复当人本具清净之法身、圆满之慧命。

若此，旷劫生死，无边恐惧，荡然无存，可不安心乎？

近 虑

近虑者，即吾人现世所遇顺逆诸境、尘劳牵绊纠缠之烦恼也。

而今一心念佛，深信因果，于所感诸境，逆来顺受；于一切怨亲有缘人等，作还债想、法侣想、莲友想、菩萨示现想；尽己所能，敦伦尽分，不贪不瞋，随缘了旧业，至心求往生。

若此，烦恼即为菩提因，尘劳乃成佛事本，种种纠缠牵绊事，无非往生殊胜行，岂不安乐乎？

是故，吾等净业行人，应凛遵娑婆极乐两土世尊之教敕，欣服阿伽陀之神丹，决断生死轮回之剧苦，终成往生成佛之大乐，何幸如之！