【地藏王菩萨】地:安忍不动,犹如大地,指地藏菩萨的禅定。藏:静虑深密,犹如秘藏,指地藏菩萨由禅定而生智慧。王:自在之意,指地藏菩萨证到诸法的实相,得大解脱。菩:菩提,即是道。萨:萨埵,即是心。菩提萨埵又译作觉有情,觉是佛道,有情是指众生。顶礼供养皈依大愿地藏王菩萨摩诃萨
什么是缘起?六大缘起又是什么?
密教教义以地、水、火、风、空、识等六大为缘起之根本,立表德门,说宇宙万有之开展。谓六大乃一切万法之本体,周遍法界,而六大有互具互遍之义,称为异类无碍。即分六大为色心时,物即是心,心亦即是物,金胎两部二而不二,不二而二。又甲之六大与乙之六大互具互遍,自在无碍,称为同类无碍。即形成佛菩萨等之六大,为形成地狱等之六大;而形成地狱等之六大,亦为形成佛等之六大。如是异类、同类互具互遍,则六大实为一切万法之本体,故所谓法尔之六大乃法尔本有、古今同然之存在。此法尔之六大由因缘而显现森罗万法,称为随缘之六大。所谓随缘,并非单指随缘,乃法尔即随缘,随缘即法尔。
密教教义以地、水、火、风、空、识等六大为缘起之根本,立表德门,说宇宙万有之开展。谓六大乃一切万法之本体,周遍法界,而六大有互具互遍之义,称为异类无碍。即分六大为色心时,物即是心,心亦即是物,金胎两部二而不二,不二而二。又甲之六大与乙之六大互具互遍,自在无碍,称为同类无碍。即形成佛菩萨等之六大,为形成地狱等之六大;而形成地狱等之六大,亦为形成佛等之六大。如是异类、同类互具互遍,则六大实为一切万法之本体,故所谓法尔之六大乃法尔本有、古今同然之存在。此法尔之六大由因缘而显现森罗万法,称为随缘之六大。所谓随缘,并非单指随缘,乃法尔即随缘,随缘即法尔。
放生的八大利益1⃣️
(一)放生是功德最大的有为善法
现在是五浊恶世,一般人福报浅薄、业障深重,比如身体多病、寿命短促、灾难很多,修持佛法有相当的困难,有没有一种方法摆脱这种困境?有!那就是放生。
在一切有为善法当中,功德最大的就是放生。
龙树菩萨在《大智度论》中说:“诸余罪中,杀业最重。诸功德中,放生第一。”
藏地的根桑曲扎大师也开示说:“应当断除杀生,救护放生,在一切身语的善法中,放生的功德最大。”
净土宗九祖藕益大师说:“欲即人心证佛心,转浊劫成净土,术莫过于放生。”
所以要把一种恶劣的凡夫心转成大慈大悲的佛心,要把一个五浊炽盛的秽土转变成清净庄严的净土,最好的办法莫过于放生。
(一)放生是功德最大的有为善法
现在是五浊恶世,一般人福报浅薄、业障深重,比如身体多病、寿命短促、灾难很多,修持佛法有相当的困难,有没有一种方法摆脱这种困境?有!那就是放生。
在一切有为善法当中,功德最大的就是放生。
龙树菩萨在《大智度论》中说:“诸余罪中,杀业最重。诸功德中,放生第一。”
藏地的根桑曲扎大师也开示说:“应当断除杀生,救护放生,在一切身语的善法中,放生的功德最大。”
净土宗九祖藕益大师说:“欲即人心证佛心,转浊劫成净土,术莫过于放生。”
所以要把一种恶劣的凡夫心转成大慈大悲的佛心,要把一个五浊炽盛的秽土转变成清净庄严的净土,最好的办法莫过于放生。
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