[2022][2022][2022]
还有两天就是除夕了
生活就是这样，哀伤时刻逆流，但又常怀希望。只是不断提醒你，人生一世，不过草木一秋。最终你所做的一切，生活给你最大的悲喜，都是因为你的家人。我们年少时都曾把太多东西排在家人之前，活到现在，才真正会意生活的归宿。
活儿永远干不完，钱永远挣不完，减法不得不做。能做减法并不是凡尔赛，这世上有为生计整日奔波的人，只能活着，谈不上生活；但同样有太多早就衣食无忧，甚至富可敌国的人，根本停不下来。这来自你最看重的是什么。当你有能力做减法时，你工作的减法就是陪伴家人的加法。
每一个除夕即将来临时，最讲究团圆。但家人们最想要的陪伴，并不止在这一天…… https://t.cn/R2WxHqA
还有两天就是除夕了
生活就是这样，哀伤时刻逆流，但又常怀希望。只是不断提醒你，人生一世，不过草木一秋。最终你所做的一切，生活给你最大的悲喜，都是因为你的家人。我们年少时都曾把太多东西排在家人之前，活到现在，才真正会意生活的归宿。
活儿永远干不完，钱永远挣不完，减法不得不做。能做减法并不是凡尔赛，这世上有为生计整日奔波的人，只能活着，谈不上生活；但同样有太多早就衣食无忧，甚至富可敌国的人，根本停不下来。这来自你最看重的是什么。当你有能力做减法时，你工作的减法就是陪伴家人的加法。
每一个除夕即将来临时，最讲究团圆。但家人们最想要的陪伴，并不止在这一天…… https://t.cn/R2WxHqA
丰子恺：人生的三层楼，你在哪一层？
丰子恺先生曾经在书里写过：
“我以为人的生活可分三层，一是物质生活，二是精神生活，三是灵魂生活。人生就是这样的一个三层楼。”
人生在世，来去匆匆。几十年的光阴眨眼而过，我们能做到的就是要过好每一天，生活的富足和精神的愉悦缺一不可，保持诗意乐观的生活态度，这样的人行走在世上才最坦荡自然。
每个人的追求不同，对生活的要求也不尽相同。
有的人吃饱穿暖，每天乐呵呵的生活就算幸福；有的人大吃大喝，每天赚大把的钞票才算幸福。选择哪种生活，你就拥有哪种快乐。
人生的三层楼之中，看看自己处在哪一层？
01
第一层：知足常乐的物质生活
陈大咖在《不过一碗人间烟火》里说：“人生在世，无非‘吃喝’二字。”
人这一辈子，风里来雨里去，到头来也只是为了这两个字。有饭可吃，有衣可穿，有房可住，不用担心肚子饿，也不用担心冬天冷。
在大多数人的心里，一切都是浮云，能多赚一点钱才是最实在的。
生容易，活容易，生活不容易。
老子说过：“知足不辱，知止不殆”，这也是平常人的心态，不求什么大富大贵，只求家庭美满，父母健康，子女善良，这样的生活虽然平淡，但是还是有很多人向往的。
人上了年纪，越能体会到知足常乐。
有一个富人在海边看到了一个靠在小船上晒太阳的渔夫，就问他为什么不工作，难道不想换一艘大船吗？
渔夫摇摇头，说：“我一天的目标就是十公斤的鱼，够我的生活，还能换点酒钱，我的一天快乐充实 ，我还有什么不满足的呢？“
有时候安于现状也是一种人生的智慧，没有欲望就不会被欲望所困。知足常乐，对眼前拥有的一切心存感激，这样的生活每一天都是满足幸福的。
02
第二层：丰富多彩的精神生活
有人说：“人生在世，绝不仅仅是为了追求物质生活的享受，还应当在精神上有更高的追求和向往，这才是高层次的境界。有的人纵使富豪一生，但是没有精神上的追求，他也只能是一个暴发户。”
刘禹锡在《陋室铭》里写：“山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。”
即便自己身处陋室，依然能在一个狭小破旧的空间寻得一方内心的安静，这就是精神上的追求。
有一个穷人和富人在争论什么是幸福。
穷人说：“我现在这样就是幸福。”
富人不屑一顾，轻蔑的说：“你穿着单衣，住的破房，而我有房百栋，田千顷，你凭什么说幸福？“
世事无常，后来一场大火把富人的房子烧的片瓦不留；一场洪水把富人的良田冲成沼泽。
一夜之间富人沦为了乞丐。
后来在讨饭的时候路过了穷人的家，就上前讨要一碗水喝。
穷人也认出了眼前的乞丐就是曾经的富人，问他：“你现在认为什么是幸福？”
乞丐说道：“幸福就是你现在手里的那碗水。”
物质上的幸福是有局限的，有一寸就想要一尺，有一碗就想要一锅，幸福不是简单的看我有什么，而是看我想要什么。
所以说一无是处的人最幸福，因为他将拥有一切。
人活到老，不看自己缺什么，而看自己有什么。保持这样的心态，才不会怨恨埋怨，坐在庭院里，约几个朋友小聚，看花赏月，还有什么样的生活比这美好？
追求精神上的幸福才是最大的幸福，遇到挫折淡然处之，保持一个乐观的心态，一个人内心富足精神愉悦，即便身无分文，也是世界上最富有的人。
03
第三层：富足强大的灵魂生活
作家周国平在《人的高贵在于灵魂》一书中说：“人与人之间最重要的区别不在物质上的贫富、社会方面的境遇，是内在的精神素质把人分出了伟大和渺小，优秀和平庸。”
弘一法师在圆寂前叮嘱自己的弟子在自己的遗体火化之后，记得在骨灰坛的架子下面放一碗清水，以免将路过的蚂蚁给烫死。
生活就是一场打磨灵魂的修行，终其一生追求的物质生活，只不过是为了跟其他人证明自己过得好一点，而灵魂生活的富足才是真正的富有。
在喧嚣的人间，我们已经活得够辛苦了，要学会让自己的灵魂安静，少一些追逐名利，过好诗意的生活。
干不完的工作，停一停，放松心情；
挣不够的钱财，看一看，够用就行；
接不完的应酬，推一推，身体要紧；
尽不完的孝心，走一走，回家看看；
看不惯的世俗，静一静，顺其自然；
走不完的前程，缓一缓，漫步人生。
众生皆为利来，浮沉皆为利往。太过于计较得失，只会越活越狭隘，太过于执着怨怼，只会越活越生气。
高贵的灵魂不是与生俱来的，而是在生活中一点一滴，慢慢感悟而来的。
正如季羡林先生说的：“人生知足知不足，有为有不为。”前半句是教我们如何善待自己，后半句是说如何与人为善。
丰子恺先生曾经在书里写过：
“我以为人的生活可分三层，一是物质生活，二是精神生活，三是灵魂生活。人生就是这样的一个三层楼。”
人生在世，来去匆匆。几十年的光阴眨眼而过，我们能做到的就是要过好每一天，生活的富足和精神的愉悦缺一不可，保持诗意乐观的生活态度，这样的人行走在世上才最坦荡自然。
每个人的追求不同，对生活的要求也不尽相同。
有的人吃饱穿暖，每天乐呵呵的生活就算幸福；有的人大吃大喝，每天赚大把的钞票才算幸福。选择哪种生活，你就拥有哪种快乐。
人生的三层楼之中，看看自己处在哪一层？
01
第一层：知足常乐的物质生活
陈大咖在《不过一碗人间烟火》里说：“人生在世，无非‘吃喝’二字。”
人这一辈子，风里来雨里去，到头来也只是为了这两个字。有饭可吃，有衣可穿，有房可住，不用担心肚子饿，也不用担心冬天冷。
在大多数人的心里，一切都是浮云，能多赚一点钱才是最实在的。
生容易，活容易，生活不容易。
老子说过：“知足不辱，知止不殆”，这也是平常人的心态，不求什么大富大贵，只求家庭美满，父母健康，子女善良，这样的生活虽然平淡，但是还是有很多人向往的。
人上了年纪，越能体会到知足常乐。
有一个富人在海边看到了一个靠在小船上晒太阳的渔夫，就问他为什么不工作，难道不想换一艘大船吗？
渔夫摇摇头，说：“我一天的目标就是十公斤的鱼，够我的生活，还能换点酒钱，我的一天快乐充实 ，我还有什么不满足的呢？“
有时候安于现状也是一种人生的智慧，没有欲望就不会被欲望所困。知足常乐，对眼前拥有的一切心存感激，这样的生活每一天都是满足幸福的。
02
第二层：丰富多彩的精神生活
有人说：“人生在世，绝不仅仅是为了追求物质生活的享受，还应当在精神上有更高的追求和向往，这才是高层次的境界。有的人纵使富豪一生，但是没有精神上的追求，他也只能是一个暴发户。”
刘禹锡在《陋室铭》里写：“山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。”
即便自己身处陋室，依然能在一个狭小破旧的空间寻得一方内心的安静，这就是精神上的追求。
有一个穷人和富人在争论什么是幸福。
穷人说：“我现在这样就是幸福。”
富人不屑一顾，轻蔑的说：“你穿着单衣，住的破房，而我有房百栋，田千顷，你凭什么说幸福？“
世事无常，后来一场大火把富人的房子烧的片瓦不留；一场洪水把富人的良田冲成沼泽。
一夜之间富人沦为了乞丐。
后来在讨饭的时候路过了穷人的家，就上前讨要一碗水喝。
穷人也认出了眼前的乞丐就是曾经的富人，问他：“你现在认为什么是幸福？”
乞丐说道：“幸福就是你现在手里的那碗水。”
物质上的幸福是有局限的，有一寸就想要一尺，有一碗就想要一锅，幸福不是简单的看我有什么，而是看我想要什么。
所以说一无是处的人最幸福，因为他将拥有一切。
人活到老，不看自己缺什么，而看自己有什么。保持这样的心态，才不会怨恨埋怨，坐在庭院里，约几个朋友小聚，看花赏月，还有什么样的生活比这美好？
追求精神上的幸福才是最大的幸福，遇到挫折淡然处之，保持一个乐观的心态，一个人内心富足精神愉悦，即便身无分文，也是世界上最富有的人。
03
第三层：富足强大的灵魂生活
作家周国平在《人的高贵在于灵魂》一书中说：“人与人之间最重要的区别不在物质上的贫富、社会方面的境遇，是内在的精神素质把人分出了伟大和渺小，优秀和平庸。”
弘一法师在圆寂前叮嘱自己的弟子在自己的遗体火化之后，记得在骨灰坛的架子下面放一碗清水，以免将路过的蚂蚁给烫死。
生活就是一场打磨灵魂的修行，终其一生追求的物质生活，只不过是为了跟其他人证明自己过得好一点，而灵魂生活的富足才是真正的富有。
在喧嚣的人间，我们已经活得够辛苦了，要学会让自己的灵魂安静，少一些追逐名利，过好诗意的生活。
干不完的工作，停一停，放松心情；
挣不够的钱财，看一看，够用就行；
接不完的应酬，推一推，身体要紧；
尽不完的孝心，走一走，回家看看；
看不惯的世俗，静一静，顺其自然；
走不完的前程，缓一缓，漫步人生。
众生皆为利来，浮沉皆为利往。太过于计较得失，只会越活越狭隘，太过于执着怨怼，只会越活越生气。
高贵的灵魂不是与生俱来的，而是在生活中一点一滴，慢慢感悟而来的。
正如季羡林先生说的：“人生知足知不足，有为有不为。”前半句是教我们如何善待自己，后半句是说如何与人为善。
【佛法课题】
课题：真正的老师
1、真正开悟的老师并不把自己当成老师。
他了解到，他什么也不比你多、而你什么也不比他少，在你没有找他帮助你之前，他不会帮助你，他不会给你不想要或没想到的东西。
在你没有找到他帮助之前，他不觉得你有什么需要帮助的，他的眼里没有不完美存在，在他的认识中，事物样样完美，即使你觉得你自己正在痛苦之中或正感觉到自己欠缺。
你有你该走的路，你正在经历的正是你要经历的。世上发生的或正在发生的事都是应该发生的，即使疾病、痛苦或者灾难。
他不觉得有什么不应该，他不觉得上天或者你有什么不对头。存在一直在它自己的秩序里完美运转，如果你觉得它（存在）有什么不对，那是你自己关于它（存在）的故事，那和它（存在）有什么关系？
2、真正的老师也并不为你担心。
即使你正处在恐惧的痛苦之中，因为他知道那恐惧是什么。最恐惧的情形出自你的想像，而那并不能真正伤害到你，而现实存在永远都比想像仁慈。
一种想像中的蛇并不能真正咬伤你，因此他并不为你担心。
如果你被虚假的东西吓死了，那么，很好，现实的存在——“死”救了你，你从此不必再为此继续害怕了；如果你识破了那恐惧的虚假，那么，很好，从此你也不用因那头脑里的蛇而让自己惊恐不安了。
3、真正的老师并没有救人的自主心。
在求助没有被他接到之前，在他看来一切都很好，一切存在都正在它们的旅程当中。他了解，世间并不存在真正的苦，所谓“苦”那只不过是心的一个故事而已。
4、真正的老师活出他自己给你看。
他并不说教，他只是显示那心本来的状态。他是一口宁静的钟，没有任何多余的、不和谐的声音从它那里发出。
它安静的处在那儿，如果它被疑问碰到了，它会发出应答。他是永远的回声。如果你得到回声，那老师什么也没做，他只把你心底里的声音重新反馈给你。
他并不一定是穿着长袍或青衣居住庙宇里僧侣，他可能正是你来回照面的邻居。事物这样或那样并没有分別，他不必要去刻意做些什么。
他不追求伟大，也不去刻意保持平凡。他知道，道既不是伟大的，也不是平凡的——那心没有任何固定的形态。它存在超越一切概念。
5、真正的老师没有弟子。
他悟到，整个宇宙只有一颗心存在，弟子和老师并没有不同。他没有老师和弟子的概念，他只知道，所有的分別都只出于幻象，假如看到真相，你和他毫无分別。你是他的开端，他是你的结束，而那没有什么本质不一。
他对万物的平等，不是出于他的仁慈，而是出于自爱。他了解到，他所有见到的都是他自己——是他自己的心借着不同存在看见的自己。
他知道他从没看见过真正的別人，他所看见的无不是他的心在不同的镜子里照见的不同自己。无论你给他讲什么，他都觉得对，因为他了解“错”从来不存在。他清楚的知道，对于心来讲，不存在对或错，只存在相信这样的故事或那样的故事。你怎么可能说错些什么呢？心不可能错认它的故事。
6、真正的老师喜爱你，那并不是为你好，而是为他自己。
他并不是无私的，他只是出自爱而爱一切。他的慈悲是针对他自己的，他喜欢他的心对他自己慈悲的事。
他的慈悲并不是出于看到他人的可怜，而是出于他对自己的热爱。他的眼里没有朝外的慈悲，如果他在他人那里看到可怜，那么那是他可怜，而他全然的热爱他自己，所以可怜是不可能存在的。因此他没有针对別人的慈悲，他的慈悲的指针全都指向他自己。
7、真正的老师并不有意的给你讲法布道，他不是一个教育者。
他也并不有意为你指出心在哪里，因为他也并不觉得他是一个智者。
8、真正老师的宁静和无语，并不是出于他的谦逊，而是那心出于它自己的本性。
9、真正的老师只对他自己下功夫，就像磨一面镜一样，他把自己最终做成了镜子。
但他是一面没有目的的镜子，它并不去有意寻找谁的脸来照。它只是在那儿，但来到它面前的人看到了他自己。
10、真正的老师反射你的光。
如果你借着他看到了光明，那也只不过是你自己光照到了你自己的黑暗。
他是一座桥，借着他，你只是来到了你自己。真正的老师从不觉得你需要添加或需要修改一下什么，他不觉得你欠缺，在他看到，你是你的样子，你一直完美。
11、真正的老师给你的是喜悦、是平和、是宁静。
你从他身上看到这些，他的瞳孔反射你的本质，最终你发现了你那和老师一样的自己的心的资源。
平和教导着平和，喜悦在传射着喜悦，宁静显示着宁静，老师做着他自己，最终他那存在的品质开启了你。
没有言说，但你被教育了，这就是真正老师的无为。真正的无为是活出来的，不是做出来的。
12、真正的老师给你无语的、永远的课程。
真正的老师给予我们的，可能是喜悦、平和和宁静，也可能是凌厉，杀气和力量。这些不过是形式外相的差别，真正的老师，内在永远是深入不取不舍的平等不二的，是心中永远无事而不过随缘现相应之形的。真正的老师的无为和有为，是彻底无别的。
课题：真正的老师
1、真正开悟的老师并不把自己当成老师。
他了解到，他什么也不比你多、而你什么也不比他少，在你没有找他帮助你之前，他不会帮助你，他不会给你不想要或没想到的东西。
在你没有找到他帮助之前，他不觉得你有什么需要帮助的，他的眼里没有不完美存在，在他的认识中，事物样样完美，即使你觉得你自己正在痛苦之中或正感觉到自己欠缺。
你有你该走的路，你正在经历的正是你要经历的。世上发生的或正在发生的事都是应该发生的，即使疾病、痛苦或者灾难。
他不觉得有什么不应该，他不觉得上天或者你有什么不对头。存在一直在它自己的秩序里完美运转，如果你觉得它（存在）有什么不对，那是你自己关于它（存在）的故事，那和它（存在）有什么关系？
2、真正的老师也并不为你担心。
即使你正处在恐惧的痛苦之中，因为他知道那恐惧是什么。最恐惧的情形出自你的想像，而那并不能真正伤害到你，而现实存在永远都比想像仁慈。
一种想像中的蛇并不能真正咬伤你，因此他并不为你担心。
如果你被虚假的东西吓死了，那么，很好，现实的存在——“死”救了你，你从此不必再为此继续害怕了；如果你识破了那恐惧的虚假，那么，很好，从此你也不用因那头脑里的蛇而让自己惊恐不安了。
3、真正的老师并没有救人的自主心。
在求助没有被他接到之前，在他看来一切都很好，一切存在都正在它们的旅程当中。他了解，世间并不存在真正的苦，所谓“苦”那只不过是心的一个故事而已。
4、真正的老师活出他自己给你看。
他并不说教，他只是显示那心本来的状态。他是一口宁静的钟，没有任何多余的、不和谐的声音从它那里发出。
它安静的处在那儿，如果它被疑问碰到了，它会发出应答。他是永远的回声。如果你得到回声，那老师什么也没做，他只把你心底里的声音重新反馈给你。
他并不一定是穿着长袍或青衣居住庙宇里僧侣，他可能正是你来回照面的邻居。事物这样或那样并没有分別，他不必要去刻意做些什么。
他不追求伟大，也不去刻意保持平凡。他知道，道既不是伟大的，也不是平凡的——那心没有任何固定的形态。它存在超越一切概念。
5、真正的老师没有弟子。
他悟到，整个宇宙只有一颗心存在，弟子和老师并没有不同。他没有老师和弟子的概念，他只知道，所有的分別都只出于幻象，假如看到真相，你和他毫无分別。你是他的开端，他是你的结束，而那没有什么本质不一。
他对万物的平等，不是出于他的仁慈，而是出于自爱。他了解到，他所有见到的都是他自己——是他自己的心借着不同存在看见的自己。
他知道他从没看见过真正的別人，他所看见的无不是他的心在不同的镜子里照见的不同自己。无论你给他讲什么，他都觉得对，因为他了解“错”从来不存在。他清楚的知道，对于心来讲，不存在对或错，只存在相信这样的故事或那样的故事。你怎么可能说错些什么呢？心不可能错认它的故事。
6、真正的老师喜爱你，那并不是为你好，而是为他自己。
他并不是无私的，他只是出自爱而爱一切。他的慈悲是针对他自己的，他喜欢他的心对他自己慈悲的事。
他的慈悲并不是出于看到他人的可怜，而是出于他对自己的热爱。他的眼里没有朝外的慈悲，如果他在他人那里看到可怜，那么那是他可怜，而他全然的热爱他自己，所以可怜是不可能存在的。因此他没有针对別人的慈悲，他的慈悲的指针全都指向他自己。
7、真正的老师并不有意的给你讲法布道，他不是一个教育者。
他也并不有意为你指出心在哪里，因为他也并不觉得他是一个智者。
8、真正老师的宁静和无语，并不是出于他的谦逊，而是那心出于它自己的本性。
9、真正的老师只对他自己下功夫，就像磨一面镜一样，他把自己最终做成了镜子。
但他是一面没有目的的镜子，它并不去有意寻找谁的脸来照。它只是在那儿，但来到它面前的人看到了他自己。
10、真正的老师反射你的光。
如果你借着他看到了光明，那也只不过是你自己光照到了你自己的黑暗。
他是一座桥，借着他，你只是来到了你自己。真正的老师从不觉得你需要添加或需要修改一下什么，他不觉得你欠缺，在他看到，你是你的样子，你一直完美。
11、真正的老师给你的是喜悦、是平和、是宁静。
你从他身上看到这些，他的瞳孔反射你的本质，最终你发现了你那和老师一样的自己的心的资源。
平和教导着平和，喜悦在传射着喜悦，宁静显示着宁静，老师做着他自己，最终他那存在的品质开启了你。
没有言说，但你被教育了，这就是真正老师的无为。真正的无为是活出来的，不是做出来的。
12、真正的老师给你无语的、永远的课程。
真正的老师给予我们的，可能是喜悦、平和和宁静，也可能是凌厉，杀气和力量。这些不过是形式外相的差别，真正的老师，内在永远是深入不取不舍的平等不二的，是心中永远无事而不过随缘现相应之形的。真正的老师的无为和有为，是彻底无别的。
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