聪明人多疑，爱管闲事，贪盖也愈重！
本文摘录自 《瑜伽师地论 声闻地讲录》
“疑者，谓于师，于法，于学，于诲，及于证中，生惑生疑。”五盖中第五是疑盖，对老师，对所学的法，对所学的教理，对老师的训诲，乃至对于自己修证到的境界，认不清，而生出疑惑。有很多人修行，已经达到了某个程度，因智慧不够，就有怀疑，以致修证的境界反而变坏了，像这样的人有很多。
“由心如是怀疑惑故，不能趣入勇猛方便正断寂静。”由于这种种的怀疑，就不能得到勇猛方便，由正道断除烦恼，而得到寂静。譬如下午你们听《参禅日记》的那位老太太的日记，她一个人在那里摸索、进步，很多地方是她自己修到那个境界的。虽然她写日记报告来问我，但问答来回要二十天。答复未收到，她自己都能信得过，又进一步了，因为她没有疑惑。即使有疑时，她自己都能够解答，她的难能可贵就在这里。
又譬如你们在这里学的，天天围着我，老师长、老师短的，可是都没有用，因为我告诉大家的，大家口头上说是，事实上听都没有听进去，都是在自说自话。然后今天来问的也是这个问题，明天来问的也是这个问题，出去三四年以后又来问的，还是这个问题，毫无智慧。尤其大家同学当中，尽管学佛很多年，包括出家的，对于教理的研究，一点影子都没有。大概只把五蕴、六根、六尘、十二因缘、十八界等名词记住而已，其他一无是处，因为无智，没有智慧。
这是讲到疑盖，像大家现在初学打坐，问题包括腿麻、坐多少时间，等等，但对于生理心理的变化，根本茫然不知。换句话说，对于佛学佛法的教理一无所知，真叫做盲修瞎炼，浪费自己的生命时间，这都属于疑盖之中。
“又于去来今，及苦等谛，生惑生疑，心怀二分，迷之不了，犹豫猜度。”自己对于修行多疑，你们都念过《金刚经》嘛！后面的赞语——“断疑生信，绝相超宗，顿忘人法解真空，般若味重重，四句融通，福德叹无穷”——断疑生信才能入般若，才能证得般若智。我经常说佛教徒、佛教界，包括七众弟子，多疑的人太多了。佛法建立在“三世因果，六道轮回”的基础上，学佛信佛的人，平心而论，自己相信三世因果、六道轮回吗？没有人信的，都是张开嘴巴自欺罢了。如果你说相信，盲目信是没有用的，这个里头没有弄清楚的话，说信佛，那是自欺又欺人。所有三藏十二部大小乘的佛法，各宗各派的修持，一切的方便圣境界，基础就是建立在三世因果、六道轮回上。
很多年前，一位很有名的大法师，在一次寺庙中出了问题时，他公开演讲说：“居士怕因果，因果怕和尚，和尚怕居士”，好几百人都听到了。有人回来告诉我，令我不胜感叹，这位法师固然是有感而发，但他说的也是真话。初学佛的人勉强还信因果，但是对于因果是盲目的迷信，真正的因果，本身都在遭遇，但是自己没有看清楚，还自称学佛，不要自欺了。其他的各种宗教徒，真信因果或真信上帝吗？不一定，多数是在那里自欺。
佛法是要从明理修起，这个道理是说，一切众生一生下来，就是阿赖耶识带来的善、恶、无记业报等种性，因无自知之明，就对一切的事都起疑惑。所以现在青年讲反动革命，推翻一切传统，没有什么稀奇，人性本来具有多疑的种性，大家要把自性里头的多疑认识清楚。
佛告诉我们第二种怀疑，就是人不能起善法的信念，为什么人生有那么多苦？有钱是有钱的苦，有地位是有地位的苦，竞选也有苦，是求名求利的苦，只是每人的苦不同而已。这些都是多生累劫因果关系，可是多数的人都不懂。大家对于“去来今”，过去现在未来三世因果，所发生四谛的道理不清楚，产生怀疑，也不相信。
学问好、佛学好的学者之中，有些大师，例如某大师都不相信因果，虽然般若唯识理论讲得比谁都高明。在他临终时，告诉他的学生们：“平生所学，到这里一无用处，你们还是好好念佛吧。”要到临终才知道，才要弟子们念佛修行，我们听了不胜感叹。光研究佛学，学问再好有什么用？这是对去来今苦等谛之理，“生惑生疑”，根本没有深信不移，并没有真信。
有人脚踏两条船，就是“心怀二分”，要他专参究佛学嘛，他不干；要他一切放下，身心投进去求证嘛，他又做不到。讲起学理是口口讲空，做起人来步步是有，站在台上叫大家放下，台下自己贪得无厌，很多人都是如此“迷之不了”，永远不明白。什么叫开悟？破了疑，“断疑生信，绝相超宗”那才叫开悟。
一般信佛的人，对于三世因果、六道轮回，可以证得菩提，可以得定，可以证果这些事，老实讲，学理可以尽管讲，心里头犹豫不决，没有真正地参透起信。结果是什么也搞不清楚，都在“犹豫猜度”中，这是一盖。学佛修定的人，为什么不能得定？因为被这五盖盖住了，疑盖最厉害。讲良心话，你们学佛，有没有这一生非成佛不可的信心？（同学答：没有。）除了疯子才有这个信心，不疯就是傻，其余都在犹豫不信中。所以万人修行没有一个人证得。再不然，修是修了，头发也剃了，前途如何？不可知，走一步算一步，看看哪个茅棚好修，去挂个褡算了；哪里素菜好吃，吃一餐再讲，都在“犹豫猜度”中，所以不能证得。······
有些人非常聪明，万事都知道，因为太聪明就有个疑盖，听到一个声音就起疑心了。其实真聪明的话是如如不动，定能生慧，一听就明白这是怎么回事，这是慧通。普通是世间之聪明，眼睛滴溜溜地转，东疑西疑，世界上笨人少疑，聪明人多疑，爱管闲事，贪盖也愈重。有人说什么都不要，只想看书，看书也是贪；对于书爱护尤甚，别人借书，则说不可弄坏，三天一定要还。如南宋有名诗人辛弃疾，他有名句：“一生不负溪山债，百药难治书史淫。”我常拿这句来感慨自己爱书的个性。
本文摘录自 《瑜伽师地论 声闻地讲录》
“疑者，谓于师，于法，于学，于诲，及于证中，生惑生疑。”五盖中第五是疑盖，对老师，对所学的法，对所学的教理，对老师的训诲，乃至对于自己修证到的境界，认不清，而生出疑惑。有很多人修行，已经达到了某个程度，因智慧不够，就有怀疑，以致修证的境界反而变坏了，像这样的人有很多。
“由心如是怀疑惑故，不能趣入勇猛方便正断寂静。”由于这种种的怀疑，就不能得到勇猛方便，由正道断除烦恼，而得到寂静。譬如下午你们听《参禅日记》的那位老太太的日记，她一个人在那里摸索、进步，很多地方是她自己修到那个境界的。虽然她写日记报告来问我，但问答来回要二十天。答复未收到，她自己都能信得过，又进一步了，因为她没有疑惑。即使有疑时，她自己都能够解答，她的难能可贵就在这里。
又譬如你们在这里学的，天天围着我，老师长、老师短的，可是都没有用，因为我告诉大家的，大家口头上说是，事实上听都没有听进去，都是在自说自话。然后今天来问的也是这个问题，明天来问的也是这个问题，出去三四年以后又来问的，还是这个问题，毫无智慧。尤其大家同学当中，尽管学佛很多年，包括出家的，对于教理的研究，一点影子都没有。大概只把五蕴、六根、六尘、十二因缘、十八界等名词记住而已，其他一无是处，因为无智，没有智慧。
这是讲到疑盖，像大家现在初学打坐，问题包括腿麻、坐多少时间，等等，但对于生理心理的变化，根本茫然不知。换句话说，对于佛学佛法的教理一无所知，真叫做盲修瞎炼，浪费自己的生命时间，这都属于疑盖之中。
“又于去来今，及苦等谛，生惑生疑，心怀二分，迷之不了，犹豫猜度。”自己对于修行多疑，你们都念过《金刚经》嘛！后面的赞语——“断疑生信，绝相超宗，顿忘人法解真空，般若味重重，四句融通，福德叹无穷”——断疑生信才能入般若，才能证得般若智。我经常说佛教徒、佛教界，包括七众弟子，多疑的人太多了。佛法建立在“三世因果，六道轮回”的基础上，学佛信佛的人，平心而论，自己相信三世因果、六道轮回吗？没有人信的，都是张开嘴巴自欺罢了。如果你说相信，盲目信是没有用的，这个里头没有弄清楚的话，说信佛，那是自欺又欺人。所有三藏十二部大小乘的佛法，各宗各派的修持，一切的方便圣境界，基础就是建立在三世因果、六道轮回上。
很多年前，一位很有名的大法师，在一次寺庙中出了问题时，他公开演讲说：“居士怕因果，因果怕和尚，和尚怕居士”，好几百人都听到了。有人回来告诉我，令我不胜感叹，这位法师固然是有感而发，但他说的也是真话。初学佛的人勉强还信因果，但是对于因果是盲目的迷信，真正的因果，本身都在遭遇，但是自己没有看清楚，还自称学佛，不要自欺了。其他的各种宗教徒，真信因果或真信上帝吗？不一定，多数是在那里自欺。
佛法是要从明理修起，这个道理是说，一切众生一生下来，就是阿赖耶识带来的善、恶、无记业报等种性，因无自知之明，就对一切的事都起疑惑。所以现在青年讲反动革命，推翻一切传统，没有什么稀奇，人性本来具有多疑的种性，大家要把自性里头的多疑认识清楚。
佛告诉我们第二种怀疑，就是人不能起善法的信念，为什么人生有那么多苦？有钱是有钱的苦，有地位是有地位的苦，竞选也有苦，是求名求利的苦，只是每人的苦不同而已。这些都是多生累劫因果关系，可是多数的人都不懂。大家对于“去来今”，过去现在未来三世因果，所发生四谛的道理不清楚，产生怀疑，也不相信。
学问好、佛学好的学者之中，有些大师，例如某大师都不相信因果，虽然般若唯识理论讲得比谁都高明。在他临终时，告诉他的学生们：“平生所学，到这里一无用处，你们还是好好念佛吧。”要到临终才知道，才要弟子们念佛修行，我们听了不胜感叹。光研究佛学，学问再好有什么用？这是对去来今苦等谛之理，“生惑生疑”，根本没有深信不移，并没有真信。
有人脚踏两条船，就是“心怀二分”，要他专参究佛学嘛，他不干；要他一切放下，身心投进去求证嘛，他又做不到。讲起学理是口口讲空，做起人来步步是有，站在台上叫大家放下，台下自己贪得无厌，很多人都是如此“迷之不了”，永远不明白。什么叫开悟？破了疑，“断疑生信，绝相超宗”那才叫开悟。
一般信佛的人，对于三世因果、六道轮回，可以证得菩提，可以得定，可以证果这些事，老实讲，学理可以尽管讲，心里头犹豫不决，没有真正地参透起信。结果是什么也搞不清楚，都在“犹豫猜度”中，这是一盖。学佛修定的人，为什么不能得定？因为被这五盖盖住了，疑盖最厉害。讲良心话，你们学佛，有没有这一生非成佛不可的信心？（同学答：没有。）除了疯子才有这个信心，不疯就是傻，其余都在犹豫不信中。所以万人修行没有一个人证得。再不然，修是修了，头发也剃了，前途如何？不可知，走一步算一步，看看哪个茅棚好修，去挂个褡算了；哪里素菜好吃，吃一餐再讲，都在“犹豫猜度”中，所以不能证得。······
有些人非常聪明，万事都知道，因为太聪明就有个疑盖，听到一个声音就起疑心了。其实真聪明的话是如如不动，定能生慧，一听就明白这是怎么回事，这是慧通。普通是世间之聪明，眼睛滴溜溜地转，东疑西疑，世界上笨人少疑，聪明人多疑，爱管闲事，贪盖也愈重。有人说什么都不要，只想看书，看书也是贪；对于书爱护尤甚，别人借书，则说不可弄坏，三天一定要还。如南宋有名诗人辛弃疾，他有名句：“一生不负溪山债，百药难治书史淫。”我常拿这句来感慨自己爱书的个性。
苦的真谛
不和别人比，活成现实的自己。路就在脚下，路好路坏都要往前走。
人生本来就是苦，接受这个事实。佛说这就是苦的真谛，因为这里有智慧，这是生命的真相。
苦能除贪心，苦能让自己对轮回的世间八法产生出离心；苦能唤醒自己的良心，要知足感恩爱自己，不再和他人过不去；苦能启发自己的智慧，认识看清自己自私自利、怨恨嫉妒的罪恶本质；苦能让自己及时回头，回头是岸。
感恩痛苦的遭遇。
不和别人比，活成现实的自己。路就在脚下，路好路坏都要往前走。
人生本来就是苦，接受这个事实。佛说这就是苦的真谛，因为这里有智慧，这是生命的真相。
苦能除贪心，苦能让自己对轮回的世间八法产生出离心；苦能唤醒自己的良心，要知足感恩爱自己，不再和他人过不去；苦能启发自己的智慧，认识看清自己自私自利、怨恨嫉妒的罪恶本质；苦能让自己及时回头，回头是岸。
感恩痛苦的遭遇。
[微风]小黄啊 我想你了[微风]
大抵是因为过于感性的天性让我对这世间的一切生灵都怀有最基础的祝福和温暖。
所以我很喜欢小狗，家里断断续续养过两三只，当然现在也有养。除此之外还有些流浪狗也曾走进我的生命里，其中最重要的是小黄。
小黄是我初三时最忠实的伙伴。
它其实没有名字，只是因为颜色偏黄，我便唤它小黄。它住在小区废旧的自行车棚里，算起来，相比较我而言它可是老住户了——
我初三的时候，为了避免来回奔波之苦，家里人在学校旁为我租了一间三室一厅的房屋。二层楼的位置，是那种很普通很平常的小平楼式。小区里大都是租住的学生，“原住民”也多是老人小孩，楼下常有唠嗑打牌的喧闹声，日子过得倒也平静自然。
在那个难以称之为家的地方，除了家人，我只有它一个伙伴。
认识它那天，它受了伤躲在一块木板后边。我站那看了它一会想要走近些，它却缩了回去。我只好放弃，后来决定得带些“见面礼”，所以第二天放学后买一根不加任何配料的烤肠给它带了回去。因为自己零花钱也不多，所以一路上强忍想要一口吞了的欲望属实是不易的。食物的魅力成功吸引了它，虽然身子还在木板后面，头却伸了出来，那天我摸着它的头很开心。
后来我经常给它带烤肉，但我深知物质并不能让友谊长存，况且我只是个穷学生。所以我常常会停下来逗逗它，给它顺顺毛，陪它玩一会，有时也给它带一些小玩意。也自言自语地跟它谈话，它有时候会抬起头看着我，也会跳起来围着我各种蹦跶。一人一狗渐渐熟络起来。
我不知道它在想什么，却知道似乎我们开始依赖彼此了——
它会在小区门口等我，远远地迎上来并送我到单元门洞，有时晚上补课回来也能看到它趴在地上等着我。最忙的时候我没时间逗它，满脑子繁忙作业和升学压力，它也不会缠着我。我到家后，它就跑开了。当然，有好吃的我也不会忘了它，每次家人给我改善伙食的时候我都会攒下些鸡肉、骨头什么的，装在食品袋里给它送到车棚里，那个时候会留下来陪它呆一会。
我们之间没发生什么很大的事，不过是一个小孩和一条小狗之间最普通的陪伴和关心。也就是在这样无声的陪伴和共处中，我开始意识到它对自己的重要性。
可是时间在日益繁重的课业负担中愈发没有意义，一年转瞬即逝，在我意识到要分别的时候，行李都收拾好了。委实说那时候我仍沉浸在毕业的喜悦中，想起和它道别时也没有太多伤感。走那天我又去给它买了烤肠，它和以前一样嗅了嗅自顾自咬起来。我跟它说——
嘿，我要搬到其他地方住了，不过你放心，我会抽时间回来看你的。
事实证明年少且幼稚的我根本不明白“离别”的意义。是的，我有回去看过它，但只有两次。
第一次是在我搬走后半年——
那是个阳光明媚的午后，我在路上买了根烤肠，刚进小区就看它在地上趴着。它似乎是闻到了肉香抬起头看向我，大概愣了几秒突然就扑了过来，我蹲下来非常高兴—它还记得我!那天陪了它很久，走的时候它跟了很远，我赶了好几次也没赶走它。因为害怕它离开太远会受伤，我就折回送它回去，又买了跟烤肠趁它吃的起劲时跑着离开了。心说改天再来看它。
可那是我最后一次见它。
第二次回去已是两年后，没有找到它。问及门口的保安，只得到模糊的回答——
“有一年多都没见了，可能跑去别处了，估计也活不久。”
我愣了一会，不甘心在院子里又找了几圈，却是失望至极。临走的时候，回头望了眼小区，后来再也没有回去过。
它能去哪呢？我后来常常想。
久而久之，心中有了一丝愧疚，我觉得它陪我那么久我却连它最后去了哪里都不知道。
我害怕它被这个世界的恶意所吞没，却连保护它的能力都没有。
而到现在，我只记得初遇时它的眼神——那种被抛弃后又受伤无助只能躲在一块小板子后面偷偷望向偌大的世界的孤独和悲伤。
后来我读小王子，听狐狸谈起“驯养”的关系，突然就想起了小黄。
我不敢说自己驯养了它，却也知道自己曾给了它希望。可最后又抛弃了它。
小黄陪我一年，是我生命中最重要的一只流浪狗，它也让我最终明白——
有些生命，如果愿意陪伴，最好许它一生。
2019.6.30于晚霞下。
大抵是因为过于感性的天性让我对这世间的一切生灵都怀有最基础的祝福和温暖。
所以我很喜欢小狗，家里断断续续养过两三只，当然现在也有养。除此之外还有些流浪狗也曾走进我的生命里，其中最重要的是小黄。
小黄是我初三时最忠实的伙伴。
它其实没有名字，只是因为颜色偏黄，我便唤它小黄。它住在小区废旧的自行车棚里，算起来，相比较我而言它可是老住户了——
我初三的时候，为了避免来回奔波之苦，家里人在学校旁为我租了一间三室一厅的房屋。二层楼的位置，是那种很普通很平常的小平楼式。小区里大都是租住的学生，“原住民”也多是老人小孩，楼下常有唠嗑打牌的喧闹声，日子过得倒也平静自然。
在那个难以称之为家的地方，除了家人，我只有它一个伙伴。
认识它那天，它受了伤躲在一块木板后边。我站那看了它一会想要走近些，它却缩了回去。我只好放弃，后来决定得带些“见面礼”，所以第二天放学后买一根不加任何配料的烤肠给它带了回去。因为自己零花钱也不多，所以一路上强忍想要一口吞了的欲望属实是不易的。食物的魅力成功吸引了它，虽然身子还在木板后面，头却伸了出来，那天我摸着它的头很开心。
后来我经常给它带烤肉，但我深知物质并不能让友谊长存，况且我只是个穷学生。所以我常常会停下来逗逗它，给它顺顺毛，陪它玩一会，有时也给它带一些小玩意。也自言自语地跟它谈话，它有时候会抬起头看着我，也会跳起来围着我各种蹦跶。一人一狗渐渐熟络起来。
我不知道它在想什么，却知道似乎我们开始依赖彼此了——
它会在小区门口等我，远远地迎上来并送我到单元门洞，有时晚上补课回来也能看到它趴在地上等着我。最忙的时候我没时间逗它，满脑子繁忙作业和升学压力，它也不会缠着我。我到家后，它就跑开了。当然，有好吃的我也不会忘了它，每次家人给我改善伙食的时候我都会攒下些鸡肉、骨头什么的，装在食品袋里给它送到车棚里，那个时候会留下来陪它呆一会。
我们之间没发生什么很大的事，不过是一个小孩和一条小狗之间最普通的陪伴和关心。也就是在这样无声的陪伴和共处中，我开始意识到它对自己的重要性。
可是时间在日益繁重的课业负担中愈发没有意义，一年转瞬即逝，在我意识到要分别的时候，行李都收拾好了。委实说那时候我仍沉浸在毕业的喜悦中，想起和它道别时也没有太多伤感。走那天我又去给它买了烤肠，它和以前一样嗅了嗅自顾自咬起来。我跟它说——
嘿，我要搬到其他地方住了，不过你放心，我会抽时间回来看你的。
事实证明年少且幼稚的我根本不明白“离别”的意义。是的，我有回去看过它，但只有两次。
第一次是在我搬走后半年——
那是个阳光明媚的午后，我在路上买了根烤肠，刚进小区就看它在地上趴着。它似乎是闻到了肉香抬起头看向我，大概愣了几秒突然就扑了过来，我蹲下来非常高兴—它还记得我!那天陪了它很久，走的时候它跟了很远，我赶了好几次也没赶走它。因为害怕它离开太远会受伤，我就折回送它回去，又买了跟烤肠趁它吃的起劲时跑着离开了。心说改天再来看它。
可那是我最后一次见它。
第二次回去已是两年后，没有找到它。问及门口的保安，只得到模糊的回答——
“有一年多都没见了，可能跑去别处了，估计也活不久。”
我愣了一会，不甘心在院子里又找了几圈，却是失望至极。临走的时候，回头望了眼小区，后来再也没有回去过。
它能去哪呢？我后来常常想。
久而久之，心中有了一丝愧疚，我觉得它陪我那么久我却连它最后去了哪里都不知道。
我害怕它被这个世界的恶意所吞没，却连保护它的能力都没有。
而到现在，我只记得初遇时它的眼神——那种被抛弃后又受伤无助只能躲在一块小板子后面偷偷望向偌大的世界的孤独和悲伤。
后来我读小王子，听狐狸谈起“驯养”的关系，突然就想起了小黄。
我不敢说自己驯养了它，却也知道自己曾给了它希望。可最后又抛弃了它。
小黄陪我一年，是我生命中最重要的一只流浪狗，它也让我最终明白——
有些生命，如果愿意陪伴，最好许它一生。
2019.6.30于晚霞下。
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