索达吉堪布超话
非但于轮回，本际不可得。
诸所有因果，及相可相法，
受及受者等，所有一切法，
如是一切法，本际皆亦无。
不但是轮回的本际不可得，所有因与果，法相与事相，受及受者等所摄的一切法都了不可得。
这个颂词里面有两个一切法，但也可以吧，原来鸠摩罗什也是这样翻译的，基本上没有多大差别，只是稍微可能次第有所改变。
"本际皆亦无″ 这个推理，大家应该都清楚，我们前面通过同时和非同时的方式来抉择，所谓的轮回不存在。接着又讲了生和老死无论是在彼此的前面还是后面、同时还是非同时，都不成立的道理。利用这种推理方法，其他的万法也可以此类推。比如说因果(种子为因，苗芽为果)，不论是种子在苗芽之前或者苗芽之后的非同时，还是种子和苗芽同时，以这种方式来观察，也完全能破因果的存在。
又比如受者和受法，不论是受者不存在的受法在前面，还是受法不存在的受者在前面，这两种方式都不合理，受者和受法同时也不合理。同样的道理，还有在整个世间的能相和所相，能者和所者，能烧和所烧等等一切万法，通过这种推理方法，则可以推知一切法皆无本际。
当然利根者通达一法无常即可推知万法无常。比如当我们以 ″柱子是无常的，以所作性故" 的推理，即可推知瓶子也是无常的，氆氇也是无常的，因为它们都共同有一个有为法的性质，而所有的有为法性质完全都是相同的。通过这种方式，就可推知整个万法皆是无常。
空性的推理也是如此，比如这个瓶子是空性的，它是不生之故。依靠这种推理方式，可以推知包括瓶子，柱子等所有的万法也是空性的。比如我前面的这个经常里红色的柱子已经抉择为空性，即可推知觉姆经堂里面那三百多个柱子，大昭寺经堂的柱子，还有青海、汉地、以及美国某个经堂里面的柱子，它们都是空性的。了知一法的空性，即可推知一切万法空性。
《中观四百论》有教证云 : ″以一法空性，即一切空性"。麦彭仁波切在其它论典比如《定解宝灯论》《中观庄严论》中也是有一些辩论 : 证一法空即证万法空，然而这只是利根者的行境，一般人难以做到。有些人因为具有大乘善知识以及前世的殊胜善根等因缘，当他证悟一法空性时，即可证悟一切法空性。
但是有些人，虽然道理上是这样的，但是他不一定通达。就像小乘对外境的观察，只停留在无分微尘和无分刹那上面暂时无法证悟圆满法无我，否则小乘宗、唯识宗以及中观自续派就全部都变成了中观应成派。
——大恩上师仁波切《中观根本慧论》讲解第42课敬录
非但于轮回，本际不可得。
诸所有因果，及相可相法，
受及受者等，所有一切法，
如是一切法，本际皆亦无。
不但是轮回的本际不可得，所有因与果，法相与事相，受及受者等所摄的一切法都了不可得。
这个颂词里面有两个一切法，但也可以吧，原来鸠摩罗什也是这样翻译的，基本上没有多大差别，只是稍微可能次第有所改变。
"本际皆亦无″ 这个推理，大家应该都清楚，我们前面通过同时和非同时的方式来抉择，所谓的轮回不存在。接着又讲了生和老死无论是在彼此的前面还是后面、同时还是非同时，都不成立的道理。利用这种推理方法，其他的万法也可以此类推。比如说因果(种子为因，苗芽为果)，不论是种子在苗芽之前或者苗芽之后的非同时，还是种子和苗芽同时，以这种方式来观察，也完全能破因果的存在。
又比如受者和受法，不论是受者不存在的受法在前面，还是受法不存在的受者在前面，这两种方式都不合理，受者和受法同时也不合理。同样的道理，还有在整个世间的能相和所相，能者和所者，能烧和所烧等等一切万法，通过这种推理方法，则可以推知一切法皆无本际。
当然利根者通达一法无常即可推知万法无常。比如当我们以 ″柱子是无常的，以所作性故" 的推理，即可推知瓶子也是无常的，氆氇也是无常的，因为它们都共同有一个有为法的性质，而所有的有为法性质完全都是相同的。通过这种方式，就可推知整个万法皆是无常。
空性的推理也是如此，比如这个瓶子是空性的，它是不生之故。依靠这种推理方式，可以推知包括瓶子，柱子等所有的万法也是空性的。比如我前面的这个经常里红色的柱子已经抉择为空性，即可推知觉姆经堂里面那三百多个柱子，大昭寺经堂的柱子，还有青海、汉地、以及美国某个经堂里面的柱子，它们都是空性的。了知一法的空性，即可推知一切万法空性。
《中观四百论》有教证云 : ″以一法空性，即一切空性"。麦彭仁波切在其它论典比如《定解宝灯论》《中观庄严论》中也是有一些辩论 : 证一法空即证万法空，然而这只是利根者的行境，一般人难以做到。有些人因为具有大乘善知识以及前世的殊胜善根等因缘，当他证悟一法空性时，即可证悟一切法空性。
但是有些人，虽然道理上是这样的，但是他不一定通达。就像小乘对外境的观察，只停留在无分微尘和无分刹那上面暂时无法证悟圆满法无我，否则小乘宗、唯识宗以及中观自续派就全部都变成了中观应成派。
——大恩上师仁波切《中观根本慧论》讲解第42课敬录
何为寿命与慧命
一 、生命的组织
世间事物，
由无而有谓之生，
能令生起的事物不断生长，
得以延续的有机体谓之命。
所以，
生命不仅限于动物，
一切植物皆能生长，
皆有限期的延续，
所以，
一切植物皆有生命。
人之老死，
与值物的枯死，
同样是有生必有死。
今天，
我们讨论的，
不是值物的生命，
也不涉及其他动物的生命，
只限于人类的生命。
人类生命的组织，
不外物质与精神两大元素。
人的生命，
是否健康正常，
要视乎组织生命的两大元素能否获得平衡发展。
如果偏于物质，
或偏于精神，
人的生命，
必然毛病百出，
甚至走向死亡边缘。
佛经将构造人体的物质部份，
名为色蕴。
精神部份，
名受蕴，
想蕴、
行蕴、
识蕴、
合言之名为五蕴。
五蕴中的色蕴，
是指人体中的物质元素。
例如 ：
人体中的骨骼，
是地的元素，
属于坚性；
人体中的水份，
是水的元素，
属于湿性；
人的体温，
是火的元素，
属于暖性；
人体可以俯仰屈伸，
行动进止，
是风的元素，
属于动性。
地水火风四种元素，
能构造万物，
因名四大，
有形色可见，
故名色蕴。
五蕴中的受，
指人体五官对外界环境的感受，
领纳于心，
引生情绪反应谓之受。
因外境有顺逆，
人的感受便有苦乐之分，
苦则憎，
憎则嗔，
嗔则烦恼无尽。
乐则爱，
爱则贪，
贪则欲望无穷。
人生于世，
生存于顺逆二境不断交替中，
憎爱贪嗔的心理亦恶性循环不已。
因而产生种种颠倒妄想谓之痴。
人的生命，
既充满贪嗔痴，
也就带来罪恶与苦恼的命运。
五蕴中的想，
指人类意识的想像力，
人因外境牵心，
故心取境，
构成概念，
安立名言，
分别是非好丑，
而产生喜怒哀乐种种意念，
谓之想。
五蕴中的行，
其定义是迁流造作。
人对外界之顺逆二境，
引生内心的反应，
经过思考、
判断，
而策动于语言行为，
心理学称为人的意志，
佛学名为思心所。
人类精神界，
除前之感受及想像外，
一切有关心理活动，
皆属于行蕴。
五蕴中的识，
定义是对境明了识别，
心理学名为认识，
但认识只限于眼、耳、鼻、舌、身、意等六根，
对外界色、声、香、味、触、法等六尘，
生起见、闻、嗅、味、觉、知等识别作用。
佛学认为，
人除眼等生理器官，
对色等物质产生认识，
感受、
取舍，
以及意志活动等作用外，
还有微细的精神活动，
及精神的主体。
前者是唯识宗所立的第七末那识，
后者是唯识宗所说的第八阿赖耶识。
末那译名意。
因第七识缘第八识见分，
引生自我的观念与执著，
产生我见，
我慢、
我爱、
我痴等心理状态，
恒审思量，
因名意识。
以七识执我，
引起眼等六识的心理活动，
对色等六尘，
产生感受、
领纳、
占有等反应。
又名意根，
是我法二执的根本。
阿赖耶识译名含藏，
可分为能藏，
所藏及执藏。
因此识是人类生命的主体，
亦是宇宙万法的生因，
以其能接收眼等六识所传递的经验 ——
业种子，
妥为储藏，
为储藏业种子的仓库，
因名所藏；
以其能保持业力种子，
令其不失不坏，
作为开展未来一切现象的主因，
因名能藏；
以其是我执的发源地，
第七识依之坚执自我，
而产生我见，
我爱、
我慢、
我痴等心理病态，
因名执藏。
由精神与物质等五蕴所组成的人类生命，
是不断成长，
不停的衰老，
而终至于死，
所以说 ：
有生必有死，
但死并不等如生命的完结。
而是此一生结束时，
又开展另一新的生命。
所谓 ：
‘ 此死彼生，
彼死此生 ’，
彼此间似乎互不相关，
实际上彼此是继往开来的过程，
人的生命物质部份虽然死亡，
但精神部份却永恒不死，
特别是作为精神主体的八识心王，
含藏著人过去所造的业因，
引生现世的结果，
再由现世行为形成不可磨灭的业种子，
储藏放入识田中，
作为引生未来生命的主因，
遂成为过去、
现在、
未来三世生命的流传，
生生不已。
楞严经说 ：
‘ 生死死生，
生生死死，
如旋火轮，
未有休息 ’。
此从不休息，
生生不已的生命之流，
又因八识田中所含藏的业力种子有善恶好丑的关系，
而有六道苦乐天渊的结果。
虽然，
一般人仅凭眼见耳闻的官感知识，
无法理解此作为人类精神主体、
万物生因的八识心王，
所含藏善恶业种的微妙关系，
而不肯信受三世生命延续之说，
但三世生命的延续，
及六道因果轮回之理，
并不因一般人的不信受而不存在。
正如牛顿未发现万有引力定律之前，
地心吸引力已经存在一样，
可惜人没有先知先觉的智慧。
虽然先知先觉的佛陀，
把生命的原理、
识心的秘奥给人类说明，
但人仍然没有智慧接受。
即使中外古今的典籍，
很多记载著有关生死轮回的道理，
及生前死后的事实证明，
但人限于智慧，
仍然不肯相信，
宁可流浪在失望、
痛苦、
空虚的人生旅途中，
无依无归。
宇宙秘奥固无法揭开，
人生意义与理想，
也无法实现，
多么可惜。
事实上，
唯有佛教所说生命三世流转，
及六道因果轮回之理，
才符合现实，
人类才有希望，
有进步，
有前途。
因为依据生命三世因果轮回之理，
人的际遇随时可以改变，
而改变的主权，
又操纵在人类自己。
虽然，
人今生的遭遇多半由过去业因所招感，
但现在可从因缘方面寻求补救。
一方面停止坏的助缘，
冻结恶的种子，
使恶果不生；
一方面努力开发精神领域，
散播良善的种子。
由于理解业因所感不可避免，
则当逆境之来，
唯有逆来顺受，
不怨天，
不尤人，
才不会愤世嫉俗，
做出越轨行为，
自害害人。
即使顺境当前，
亦知世事无常，
好景不永，
不生贪恋以误前程。
如是不为物喜，
不为己悲，
不贪不嗔，
超然物外，
自然可以跳出物欲陷阱，
粉碎烦恼枷锁。
由于积极开发精神领域，
散播良善种子，
就可以取消妄想错觉，
驾驭意识野马，
纳入真理正轨；
以真理作为日常生活的指南，
也以真理作为人生旅途的依归，
使人性恢复清净光明，
使人的生命更健康，
更充实。
所以，
佛教的生命观，
是积极的，
向上的，
不但可以驱除人心的颓丧，
还可以扭转人恶劣的命运。
如果人能学佛，
彻底取消八识田中不良的种子，
洗刷人性污染的部份，
发挥人性光明至善的一面，
保证可以改善充满苦恼与缺憾的人生。
成为究竟圆满的正觉生命。
二 、寿命的长短
人的际遇，
幸与不幸，
皆是阿赖耶识中所含藏善恶业种子引生的结果，
而人的寿命长短亦然。
人的肉体 ——
物质部份，
由婴儿诞生开始，
接著是由幼年而少年、
而青年、
而壮年、
而老年，
念念不住，
刹那生灭。
今天之我，
已非昨日之我，
明天之我，
又非今天之我。
结果，
匆匆数十寒暑，
随其业力因缘，
寿命长短，
终归于尽，
所以佛说，
人的生命无常，
四大皆空，
五蕴无我。
可惜世人不知五蕴无我，
因而执我，
著我，
爱我，
为我。
在短暂生命中，
不但求财富积多，
还求寿命的延长。
讲到死字，
谁都害怕。
其实，
死只是生命的一个过程，
并不可怕。
可怕的是死了又生，
此后生可能比今生更痛苦，
万一不幸投入牛胎马腹，
或走向地狱之门，
才是真正的可怕。
一 、生命的组织
世间事物，
由无而有谓之生，
能令生起的事物不断生长，
得以延续的有机体谓之命。
所以，
生命不仅限于动物，
一切植物皆能生长，
皆有限期的延续，
所以，
一切植物皆有生命。
人之老死，
与值物的枯死，
同样是有生必有死。
今天，
我们讨论的，
不是值物的生命，
也不涉及其他动物的生命，
只限于人类的生命。
人类生命的组织，
不外物质与精神两大元素。
人的生命，
是否健康正常，
要视乎组织生命的两大元素能否获得平衡发展。
如果偏于物质，
或偏于精神，
人的生命，
必然毛病百出，
甚至走向死亡边缘。
佛经将构造人体的物质部份，
名为色蕴。
精神部份，
名受蕴，
想蕴、
行蕴、
识蕴、
合言之名为五蕴。
五蕴中的色蕴，
是指人体中的物质元素。
例如 ：
人体中的骨骼，
是地的元素，
属于坚性；
人体中的水份，
是水的元素，
属于湿性；
人的体温，
是火的元素，
属于暖性；
人体可以俯仰屈伸，
行动进止，
是风的元素，
属于动性。
地水火风四种元素，
能构造万物，
因名四大，
有形色可见，
故名色蕴。
五蕴中的受，
指人体五官对外界环境的感受，
领纳于心，
引生情绪反应谓之受。
因外境有顺逆，
人的感受便有苦乐之分，
苦则憎，
憎则嗔，
嗔则烦恼无尽。
乐则爱，
爱则贪，
贪则欲望无穷。
人生于世，
生存于顺逆二境不断交替中，
憎爱贪嗔的心理亦恶性循环不已。
因而产生种种颠倒妄想谓之痴。
人的生命，
既充满贪嗔痴，
也就带来罪恶与苦恼的命运。
五蕴中的想，
指人类意识的想像力，
人因外境牵心，
故心取境，
构成概念，
安立名言，
分别是非好丑，
而产生喜怒哀乐种种意念，
谓之想。
五蕴中的行，
其定义是迁流造作。
人对外界之顺逆二境，
引生内心的反应，
经过思考、
判断，
而策动于语言行为，
心理学称为人的意志，
佛学名为思心所。
人类精神界，
除前之感受及想像外，
一切有关心理活动，
皆属于行蕴。
五蕴中的识，
定义是对境明了识别，
心理学名为认识，
但认识只限于眼、耳、鼻、舌、身、意等六根，
对外界色、声、香、味、触、法等六尘，
生起见、闻、嗅、味、觉、知等识别作用。
佛学认为，
人除眼等生理器官，
对色等物质产生认识，
感受、
取舍，
以及意志活动等作用外，
还有微细的精神活动，
及精神的主体。
前者是唯识宗所立的第七末那识，
后者是唯识宗所说的第八阿赖耶识。
末那译名意。
因第七识缘第八识见分，
引生自我的观念与执著，
产生我见，
我慢、
我爱、
我痴等心理状态，
恒审思量，
因名意识。
以七识执我，
引起眼等六识的心理活动，
对色等六尘，
产生感受、
领纳、
占有等反应。
又名意根，
是我法二执的根本。
阿赖耶识译名含藏，
可分为能藏，
所藏及执藏。
因此识是人类生命的主体，
亦是宇宙万法的生因，
以其能接收眼等六识所传递的经验 ——
业种子，
妥为储藏，
为储藏业种子的仓库，
因名所藏；
以其能保持业力种子，
令其不失不坏，
作为开展未来一切现象的主因，
因名能藏；
以其是我执的发源地，
第七识依之坚执自我，
而产生我见，
我爱、
我慢、
我痴等心理病态，
因名执藏。
由精神与物质等五蕴所组成的人类生命，
是不断成长，
不停的衰老，
而终至于死，
所以说 ：
有生必有死，
但死并不等如生命的完结。
而是此一生结束时，
又开展另一新的生命。
所谓 ：
‘ 此死彼生，
彼死此生 ’，
彼此间似乎互不相关，
实际上彼此是继往开来的过程，
人的生命物质部份虽然死亡，
但精神部份却永恒不死，
特别是作为精神主体的八识心王，
含藏著人过去所造的业因，
引生现世的结果，
再由现世行为形成不可磨灭的业种子，
储藏放入识田中，
作为引生未来生命的主因，
遂成为过去、
现在、
未来三世生命的流传，
生生不已。
楞严经说 ：
‘ 生死死生，
生生死死，
如旋火轮，
未有休息 ’。
此从不休息，
生生不已的生命之流，
又因八识田中所含藏的业力种子有善恶好丑的关系，
而有六道苦乐天渊的结果。
虽然，
一般人仅凭眼见耳闻的官感知识，
无法理解此作为人类精神主体、
万物生因的八识心王，
所含藏善恶业种的微妙关系，
而不肯信受三世生命延续之说，
但三世生命的延续，
及六道因果轮回之理，
并不因一般人的不信受而不存在。
正如牛顿未发现万有引力定律之前，
地心吸引力已经存在一样，
可惜人没有先知先觉的智慧。
虽然先知先觉的佛陀，
把生命的原理、
识心的秘奥给人类说明，
但人仍然没有智慧接受。
即使中外古今的典籍，
很多记载著有关生死轮回的道理，
及生前死后的事实证明，
但人限于智慧，
仍然不肯相信，
宁可流浪在失望、
痛苦、
空虚的人生旅途中，
无依无归。
宇宙秘奥固无法揭开，
人生意义与理想，
也无法实现，
多么可惜。
事实上，
唯有佛教所说生命三世流转，
及六道因果轮回之理，
才符合现实，
人类才有希望，
有进步，
有前途。
因为依据生命三世因果轮回之理，
人的际遇随时可以改变，
而改变的主权，
又操纵在人类自己。
虽然，
人今生的遭遇多半由过去业因所招感，
但现在可从因缘方面寻求补救。
一方面停止坏的助缘，
冻结恶的种子，
使恶果不生；
一方面努力开发精神领域，
散播良善的种子。
由于理解业因所感不可避免，
则当逆境之来，
唯有逆来顺受，
不怨天，
不尤人，
才不会愤世嫉俗，
做出越轨行为，
自害害人。
即使顺境当前，
亦知世事无常，
好景不永，
不生贪恋以误前程。
如是不为物喜，
不为己悲，
不贪不嗔，
超然物外，
自然可以跳出物欲陷阱，
粉碎烦恼枷锁。
由于积极开发精神领域，
散播良善种子，
就可以取消妄想错觉，
驾驭意识野马，
纳入真理正轨；
以真理作为日常生活的指南，
也以真理作为人生旅途的依归，
使人性恢复清净光明，
使人的生命更健康，
更充实。
所以，
佛教的生命观，
是积极的，
向上的，
不但可以驱除人心的颓丧，
还可以扭转人恶劣的命运。
如果人能学佛，
彻底取消八识田中不良的种子，
洗刷人性污染的部份，
发挥人性光明至善的一面，
保证可以改善充满苦恼与缺憾的人生。
成为究竟圆满的正觉生命。
二 、寿命的长短
人的际遇，
幸与不幸，
皆是阿赖耶识中所含藏善恶业种子引生的结果，
而人的寿命长短亦然。
人的肉体 ——
物质部份，
由婴儿诞生开始，
接著是由幼年而少年、
而青年、
而壮年、
而老年，
念念不住，
刹那生灭。
今天之我，
已非昨日之我，
明天之我，
又非今天之我。
结果，
匆匆数十寒暑，
随其业力因缘，
寿命长短，
终归于尽，
所以佛说，
人的生命无常，
四大皆空，
五蕴无我。
可惜世人不知五蕴无我，
因而执我，
著我，
爱我，
为我。
在短暂生命中，
不但求财富积多，
还求寿命的延长。
讲到死字，
谁都害怕。
其实，
死只是生命的一个过程，
并不可怕。
可怕的是死了又生，
此后生可能比今生更痛苦，
万一不幸投入牛胎马腹，
或走向地狱之门，
才是真正的可怕。
#岩本照[超话]##SnowMan组合[超话]#
DUET/2021.5 自购自翻
从本月号开始进行Snow Man成员的个人封面企划。第一棒是队长岩本照。我们采访了他挑战人体彩绘的理由，和今后想挑战的事情。围绕着他的为人处世展开了访谈。
幕后花絮（p3）
（左上）1.“做这种事（彩绘）的时候不能思考哦！必须一气呵成！”，从背后推了一把小心翼翼地绘画的化妆师。自己的手指也沾上了颜料，在身上毫不犹豫地涂画。
（中间）2.与化妆师谈笑：“平时都坐电车哦。比起出租车更喜欢电车呢。”
（右上）3.“就选这件衬衫了！”，说着决定了采访页照片用的服装！
（右下）4.岩本说：“想用上9个成员的代表色呢。”烦恼着自己的代表色是用普通黄还是荧光黄，最终决定用普通黄。
（左下）5.完成身体彩绘后站在相机镜头面前的岩本。工作人员们都说着：“好厉害…”，沉醉于这种力量美中。
——这次拍摄的感想？
这次让我自己企划拍摄，所以主题就决定为“只有现在才能表达的东西”，并选择了人体彩绘。我想通过选色和笔触表达出如今的年龄和心境。从jr时代起duet杂志就一直对我十分关照，因此我想在duet杂志的首次单人封面上留下偶然与奇迹重合产生的“现在、这个瞬间的我”。人体彩绘对我来说也是初次挑战哦。其实说实话，我还想再多涂点，涂到“这谁？”的地步（笑）。我认为现在是和工作人员们一起创造出的，作为封面的最佳平衡。摆在书店里的时候，如果不认识岩本照的人也能为了这本杂志驻足，那我真的会很高兴。
——本身对于艺术的兴趣？
嗯。平时也会去美术馆，也很喜欢绘画哦。与其说是“热爱艺术”，不如说是享受那种只有在艺术创造过程中才能产生的东西。美丽、虚幻、刹那间的美非常吸引我。
——在舞蹈和编舞中也会有这样的心情吗？
虽然我很喜欢合着明快的歌曲和大家一起快乐地跳舞，但是我个人的想法很强烈，“所谓表达，到底要追求到什么地步呢。”比如在去年的线上live上，试着每首歌都更改了一点编舞。如果把曲子比作电影，就像把每一部作品的个性都改变了。虽然非常开心，但这个工作就像挖去灵魂一样，超心累（笑）。有时候会想“感觉还能更进一步！”，但也需要“再改就接不上下一首曲子了”这样的冷静呢。因为是Snow Man的live，所以取得平衡是最重要的。如果是个人活动的话，就想做到极致了，像这次的身体彩绘一样。
——最重视的是平衡，不愧是队长呢。
我觉得与其说是队长，不如说我本身的性格就是这样的。谁不经意说的一句话，一般都会被当作耳旁风，但我无论如何都没办法忽视。这可以说是个优点，也可以说是太过在意周围的缺点。毕竟我的性格相当麻烦吧（笑）？所以，我觉得自己有点过分强调平衡。一般大家很容易认为缺点=坏处，不过转而思考“要如何弥补这个缺点呢？”就是人生中的一场修行了。我认为，人生中的遭遇没有一件是多余的。在心心念念的出道后收到了来自多方的各种评价。这既离不开过去的自己辛辛苦苦积累起来的成果，也离不开一直支持着我的粉丝们。大家都说：“Snow Man的大好时光才刚刚开始呢”，这不仅是对我们未来的期待，更是对我们一路走来的肯定，是双倍的快乐。
——今后以个人名义想做的事情是？
作为编舞师参加一次舞台表演之类的，想作为工作人员与舞台作品产生关联。当然，作为演员参加音乐剧的梦想也是有的。舞蹈，不仅包括用眼睛能看到的部分…想追求这样的表达。不停创造新鲜感是很困难的事，但是希望在进入30岁之际，不仅能让人觉得耳目一新，更能展示出人生的厚度。还有，想跳少年队的歌。想用各种方式向培养了自己的人报恩。
——作为Snow Man想做的事情以及想传达给成员们的事情是？
海外的live！还想把泷泽歌舞伎带到海外去。总之先静下心来把现在能做到的事好好连接起来吧。想传达给大家的是，不要忘记笑容，也不要忘记给心灵充电。想长久地守护现在9人能够展露笑容的环境。无论遇到什么危机，都要笑着说：“因为是我们所以没问题！”然后继续前进！
DUET/2021.5 自购自翻
从本月号开始进行Snow Man成员的个人封面企划。第一棒是队长岩本照。我们采访了他挑战人体彩绘的理由，和今后想挑战的事情。围绕着他的为人处世展开了访谈。
幕后花絮（p3）
（左上）1.“做这种事（彩绘）的时候不能思考哦！必须一气呵成！”，从背后推了一把小心翼翼地绘画的化妆师。自己的手指也沾上了颜料，在身上毫不犹豫地涂画。
（中间）2.与化妆师谈笑：“平时都坐电车哦。比起出租车更喜欢电车呢。”
（右上）3.“就选这件衬衫了！”，说着决定了采访页照片用的服装！
（右下）4.岩本说：“想用上9个成员的代表色呢。”烦恼着自己的代表色是用普通黄还是荧光黄，最终决定用普通黄。
（左下）5.完成身体彩绘后站在相机镜头面前的岩本。工作人员们都说着：“好厉害…”，沉醉于这种力量美中。
——这次拍摄的感想？
这次让我自己企划拍摄，所以主题就决定为“只有现在才能表达的东西”，并选择了人体彩绘。我想通过选色和笔触表达出如今的年龄和心境。从jr时代起duet杂志就一直对我十分关照，因此我想在duet杂志的首次单人封面上留下偶然与奇迹重合产生的“现在、这个瞬间的我”。人体彩绘对我来说也是初次挑战哦。其实说实话，我还想再多涂点，涂到“这谁？”的地步（笑）。我认为现在是和工作人员们一起创造出的，作为封面的最佳平衡。摆在书店里的时候，如果不认识岩本照的人也能为了这本杂志驻足，那我真的会很高兴。
——本身对于艺术的兴趣？
嗯。平时也会去美术馆，也很喜欢绘画哦。与其说是“热爱艺术”，不如说是享受那种只有在艺术创造过程中才能产生的东西。美丽、虚幻、刹那间的美非常吸引我。
——在舞蹈和编舞中也会有这样的心情吗？
虽然我很喜欢合着明快的歌曲和大家一起快乐地跳舞，但是我个人的想法很强烈，“所谓表达，到底要追求到什么地步呢。”比如在去年的线上live上，试着每首歌都更改了一点编舞。如果把曲子比作电影，就像把每一部作品的个性都改变了。虽然非常开心，但这个工作就像挖去灵魂一样，超心累（笑）。有时候会想“感觉还能更进一步！”，但也需要“再改就接不上下一首曲子了”这样的冷静呢。因为是Snow Man的live，所以取得平衡是最重要的。如果是个人活动的话，就想做到极致了，像这次的身体彩绘一样。
——最重视的是平衡，不愧是队长呢。
我觉得与其说是队长，不如说我本身的性格就是这样的。谁不经意说的一句话，一般都会被当作耳旁风，但我无论如何都没办法忽视。这可以说是个优点，也可以说是太过在意周围的缺点。毕竟我的性格相当麻烦吧（笑）？所以，我觉得自己有点过分强调平衡。一般大家很容易认为缺点=坏处，不过转而思考“要如何弥补这个缺点呢？”就是人生中的一场修行了。我认为，人生中的遭遇没有一件是多余的。在心心念念的出道后收到了来自多方的各种评价。这既离不开过去的自己辛辛苦苦积累起来的成果，也离不开一直支持着我的粉丝们。大家都说：“Snow Man的大好时光才刚刚开始呢”，这不仅是对我们未来的期待，更是对我们一路走来的肯定，是双倍的快乐。
——今后以个人名义想做的事情是？
作为编舞师参加一次舞台表演之类的，想作为工作人员与舞台作品产生关联。当然，作为演员参加音乐剧的梦想也是有的。舞蹈，不仅包括用眼睛能看到的部分…想追求这样的表达。不停创造新鲜感是很困难的事，但是希望在进入30岁之际，不仅能让人觉得耳目一新，更能展示出人生的厚度。还有，想跳少年队的歌。想用各种方式向培养了自己的人报恩。
——作为Snow Man想做的事情以及想传达给成员们的事情是？
海外的live！还想把泷泽歌舞伎带到海外去。总之先静下心来把现在能做到的事好好连接起来吧。想传达给大家的是，不要忘记笑容，也不要忘记给心灵充电。想长久地守护现在9人能够展露笑容的环境。无论遇到什么危机，都要笑着说：“因为是我们所以没问题！”然后继续前进！
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