Merry Xmas
忽然觉得
二十几岁的年龄犹如烟花
拖着闪耀的尾巴
燃烧又殆尽
还没来的及
开出陆离斑驳的图绘
发出振聋发聩的声响
留下迥然不同的印记
总以为还很遥远的长大
一下子就被时间
远远的落在了身后
相距很远
既然岁月无可回头
只希望把每一天每一日的
朝朝岁岁写好
用力的感受和尝试
永远 保持年轻
怀有热情与渴望
忠于自己
忽然觉得
二十几岁的年龄犹如烟花
拖着闪耀的尾巴
燃烧又殆尽
还没来的及
开出陆离斑驳的图绘
发出振聋发聩的声响
留下迥然不同的印记
总以为还很遥远的长大
一下子就被时间
远远的落在了身后
相距很远
既然岁月无可回头
只希望把每一天每一日的
朝朝岁岁写好
用力的感受和尝试
永远 保持年轻
怀有热情与渴望
忠于自己
好中医要让群众评，官方自嗨振兴不了中医！[赞][赞][赞]原创 赵伟民 经典国医学堂
老子说过一句话：天地不仁，以万为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。意思是说，自然万物为什么井然有序，就是因为它严格按照自然规律行事，不讲任何私情；国家如何才能够长治久安，就是因为圣人制定了一个顺应自然之理的规则，并严格按照它来执行，不讲任何私情。因此，老子倡导不要搞什么人为的评比，那是没有规则的表现，如果有一个好的规则，人们自然会在竞争当中优胜劣汰，把好的优选出来，这才是智者所为。
中国过去无论是在科技方面还是理论方面都远远领先于西方，为什么后来却落后了？原因就在于人治，说你行你就行，不行也行，说你不行你就不行，行也不行，这造成了大量人才被埋没，没有了人才，落后就是必然的了。而西方呢？却从人治走向了法制，人与人之间公平竞争，这造成了大量人才脱颖而出，有了人才，超越中国就是很自然的事了。
在中医管理上，本来应该建立一些公平合理的规则，让真正的中医人才脱颖而出，这才能够促进中医的良性发展。可我们的制度，却是拿一个管理西医的制度来糊弄，不仅没有让真正的中医人才脱颖而出，相反，却把庸才优选了上去，人才被打压了下来，如此的制度，还不如没有，它直接造成了中医的持续衰落。
就拿国医大师的评选来说吧，它靠的不是对中医理论的创新，也不是靠高超的中医临床水平，而是靠潜规则，反证评委主要来自各大院校体系，你投我一票我投你一票；甚至如同个别院士的评选一样，组成竞选团队四处拉票。选上了，名利双收，除了提高挂号费享受津贴外，个别大师甚至会借着这个名头四处招摇，开班收徒。只要给钱，马上就可以成为国医大师弟子!报名费少则3、5万，多则10多万，这其中的灰度利益链岂是外行所能看透？
可事实上，这不过是中医部门为了粉饰中医繁荣的假象而自欺欺人罢了。可他们的真实水平呢？不客气地说，他们还不如古代的三流中医。就这样，今年评了三十位，明年评三十位，后年继续评三十位，好家伙，三年下来，评选出来的国医大师竟然超过了中医历经两千多年发展积聚的中医大师的总和。而这些中医大师的贡献呢？把他们的贡献的总和加起来还不如过去的一位真正的中医大师。这种靠计划出来的“国医大师”，才间接地证明了中医发展跌入了空前的谷底，以致于依靠国家医政管理部门主观地制造出几十位“国医大师”去彰显自己苟延残喘的存在。
在中医的发展史上，大师往往来源于民间，可今天的这个时代，从民间产生的可能性已经没有了。这是因为国家制定了一个执业医师证制度，民间中医没有中医类学历，也通不过这个西医式的考试，于是都成了非法行医者，他们平时动不动就要遭到查抄、罚款，生存都成了困难，又怎么有精力却探索中医的奥秘呢？
至于中医职称的评选，基本上都是靠迎合西方科学标准的论文，只要会写论文，即使你不懂中医，也不会临床看病，照样能够评上高级职称。最典型的就是中医研究院，中医药大学，绝大多数中医类专家根本不会看病，有时自己看病还找西医，可他们却是中医类专家。而那些会看病的人呢？却由于没有更多的精力去写论文而升不了职，这种优胜劣汰的机制，致使学中医的绝大多数人为了迎合这种机制，没有空去做临床，却有空去做和中医没有一点关系的科学实验。最终，中医专家一大堆，可他们所取得的中医成就却几乎是零，因为他们只是会用西医来改造中医，骨子里根本不懂中医学理论。
可以毫不夸张地说，中医类的学术职称的评审严重干扰了中医理论的创新和临床水平的提高，它逼迫所有中医公职人员成了论文制造机器，更重要的是，这些论文对中医来说就是垃圾，一点用都没有，因为它是迎合西方科学的标准而写的，和中医一点关系都没有。不过，为了成为助教、讲师、副教授、教授，享受更高的待遇，为了多拿国家基金、为了多出改造中医的成果，公职人员必须按照大学的要求多发论文，久而久之，人们反而把中医忘记了。不懂中医基础理论，不懂中医临床，却成为中医方面的高职人员。
这是伤害最大的就是民间中医，历来中医大师就来源于民间，可他们却被一纸执业医师证制度定义为非法行医，连合法行医的资格都没有了，又如何谈公平竞争呢？至于评选，和他们根本不靠边，即使他们有超高的理论水平和丰富的临床经验，一句话，说你不行，你就不行，行也不行。
在民间，确实有很多师承或自学成才的中医，有些中医祖传了几十代，但他们扎根在基层，默默无闻、潜心钻研，或医技娴熟、身怀绝技，只因身居基层，根本评不上什么高级职称。可他们却是中医的中坚，正是他们的存在，才使中医能够持续地传承下来，不致于被西医所灭亡。
如今，不懂中医的人却享有了中医类的高职称，代表着中医的形象，不断在那里败坏着中医的形象，因为他们根本不会用中医治病，疗效更是差得一塌糊涂，这让国民觉得中医不科学，根本治不了病，最终使国民全面抛弃了中医。没有了国民的支持，中医走向灭亡就是不可避免的了。
在中医发展史上，一位成功的中医，在于患者对其疗效的肯定而不是职称或学历。正是这种机制，才使中医朝朝有发展，代代出名医。而今，要振兴中医，就必须优胜劣汰，让高水平的中医脱颖而出，让低水平的庸医被淘汰，而要实现这一步，靠官方来评就没有意义了，只有靠群众来选。
老子说过一句话：天地不仁，以万为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。意思是说，自然万物为什么井然有序，就是因为它严格按照自然规律行事，不讲任何私情；国家如何才能够长治久安，就是因为圣人制定了一个顺应自然之理的规则，并严格按照它来执行，不讲任何私情。因此，老子倡导不要搞什么人为的评比，那是没有规则的表现，如果有一个好的规则，人们自然会在竞争当中优胜劣汰，把好的优选出来，这才是智者所为。
中国过去无论是在科技方面还是理论方面都远远领先于西方，为什么后来却落后了？原因就在于人治，说你行你就行，不行也行，说你不行你就不行，行也不行，这造成了大量人才被埋没，没有了人才，落后就是必然的了。而西方呢？却从人治走向了法制，人与人之间公平竞争，这造成了大量人才脱颖而出，有了人才，超越中国就是很自然的事了。
在中医管理上，本来应该建立一些公平合理的规则，让真正的中医人才脱颖而出，这才能够促进中医的良性发展。可我们的制度，却是拿一个管理西医的制度来糊弄，不仅没有让真正的中医人才脱颖而出，相反，却把庸才优选了上去，人才被打压了下来，如此的制度，还不如没有，它直接造成了中医的持续衰落。
就拿国医大师的评选来说吧，它靠的不是对中医理论的创新，也不是靠高超的中医临床水平，而是靠潜规则，反证评委主要来自各大院校体系，你投我一票我投你一票；甚至如同个别院士的评选一样，组成竞选团队四处拉票。选上了，名利双收，除了提高挂号费享受津贴外，个别大师甚至会借着这个名头四处招摇，开班收徒。只要给钱，马上就可以成为国医大师弟子!报名费少则3、5万，多则10多万，这其中的灰度利益链岂是外行所能看透？
可事实上，这不过是中医部门为了粉饰中医繁荣的假象而自欺欺人罢了。可他们的真实水平呢？不客气地说，他们还不如古代的三流中医。就这样，今年评了三十位，明年评三十位，后年继续评三十位，好家伙，三年下来，评选出来的国医大师竟然超过了中医历经两千多年发展积聚的中医大师的总和。而这些中医大师的贡献呢？把他们的贡献的总和加起来还不如过去的一位真正的中医大师。这种靠计划出来的“国医大师”，才间接地证明了中医发展跌入了空前的谷底，以致于依靠国家医政管理部门主观地制造出几十位“国医大师”去彰显自己苟延残喘的存在。
在中医的发展史上，大师往往来源于民间，可今天的这个时代，从民间产生的可能性已经没有了。这是因为国家制定了一个执业医师证制度，民间中医没有中医类学历，也通不过这个西医式的考试，于是都成了非法行医者，他们平时动不动就要遭到查抄、罚款，生存都成了困难，又怎么有精力却探索中医的奥秘呢？
至于中医职称的评选，基本上都是靠迎合西方科学标准的论文，只要会写论文，即使你不懂中医，也不会临床看病，照样能够评上高级职称。最典型的就是中医研究院，中医药大学，绝大多数中医类专家根本不会看病，有时自己看病还找西医，可他们却是中医类专家。而那些会看病的人呢？却由于没有更多的精力去写论文而升不了职，这种优胜劣汰的机制，致使学中医的绝大多数人为了迎合这种机制，没有空去做临床，却有空去做和中医没有一点关系的科学实验。最终，中医专家一大堆，可他们所取得的中医成就却几乎是零，因为他们只是会用西医来改造中医，骨子里根本不懂中医学理论。
可以毫不夸张地说，中医类的学术职称的评审严重干扰了中医理论的创新和临床水平的提高，它逼迫所有中医公职人员成了论文制造机器，更重要的是，这些论文对中医来说就是垃圾，一点用都没有，因为它是迎合西方科学的标准而写的，和中医一点关系都没有。不过，为了成为助教、讲师、副教授、教授，享受更高的待遇，为了多拿国家基金、为了多出改造中医的成果，公职人员必须按照大学的要求多发论文，久而久之，人们反而把中医忘记了。不懂中医基础理论，不懂中医临床，却成为中医方面的高职人员。
这是伤害最大的就是民间中医，历来中医大师就来源于民间，可他们却被一纸执业医师证制度定义为非法行医，连合法行医的资格都没有了，又如何谈公平竞争呢？至于评选，和他们根本不靠边，即使他们有超高的理论水平和丰富的临床经验，一句话，说你不行，你就不行，行也不行。
在民间，确实有很多师承或自学成才的中医，有些中医祖传了几十代，但他们扎根在基层，默默无闻、潜心钻研，或医技娴熟、身怀绝技，只因身居基层，根本评不上什么高级职称。可他们却是中医的中坚，正是他们的存在，才使中医能够持续地传承下来，不致于被西医所灭亡。
如今，不懂中医的人却享有了中医类的高职称，代表着中医的形象，不断在那里败坏着中医的形象，因为他们根本不会用中医治病，疗效更是差得一塌糊涂，这让国民觉得中医不科学，根本治不了病，最终使国民全面抛弃了中医。没有了国民的支持，中医走向灭亡就是不可避免的了。
在中医发展史上，一位成功的中医，在于患者对其疗效的肯定而不是职称或学历。正是这种机制，才使中医朝朝有发展，代代出名医。而今，要振兴中医，就必须优胜劣汰，让高水平的中医脱颖而出，让低水平的庸医被淘汰，而要实现这一步，靠官方来评就没有意义了，只有靠群众来选。
古代九大才女，静雅嫣然，历久弥香
有人说：“世上最美的，一是女子，一是文字。”文字，是女子情感的叙述；文字，是女子心灵的延伸；文字，是女子思想的表达；文字，是女子红尘的记忆。
- 01 -
词国俊杰：李清照
昨夜雨疏风骤，
浓睡不消残酒。
试问卷帘人，却道海棠依旧。
知否，知否？
应是绿肥红瘦。
阁闺中，虽饱读诗书，才华横溢，然受制于封建礼法的桎梏，终有满腹经纶，也未能流传于世，让人扼腕叹息。
多愁善感，清丽娟秀，她是一个妙曼的女子；儿女情长，家国荣辱，她的一生有过幸福时光，也有过颠沛流离。
她的词是茫茫宋代词海中的一瞥，却在婉约词中绽放出异彩。她就是一代才女李清照。
- 02 -
名垂千古：蔡文姬
有客从外来，闻之常欢喜。
迎问其消息，辄复非乡里。
邂逅徼时愿，骨肉来迎己。
己得自解免，当复弃儿子。
天属缀人心，念别无会期。
汉末魏初，是一个慷慨悲歌、血泪并存的时代。翻开那段沉重隐晦的历史简册，一位风华绝代，气质如兰的旷古才女格外引人注目。
孤芳续汉史，血泪写春秋。这位才气英英的奇女子，一生辗转流离，令人唏嘘。然，无论逆境顺境，她都是那朵永不凋谢的空谷幽兰，活得坚强而隐忍，风华绝代，高雅、清芬，魅力长存。
在烽烟四起，军阀混战的岁月，她在异族异地异俗的痛苦生活煎熬十二年，以其绝世的才情与顽强的生命力赢得一段刻骨铭心的感情。
- 03 -
史笔千笔：班昭
贵贱贫富，不可求兮。
正身履道，以俟时兮。
修短之运，愚智同兮。
靖恭委命，唯吉凶兮。
敬慎无怠，思谦约兮。
清静少欲，师公绰兮。
一帘帷幔在风的吹拂下慢慢的颤动，窗外的岁月不知道是什么样子？
早已忘却了胭脂的味道是什么苦涩和甘甜，应该很久没有在铜镜面前轻抚长发、对镜描眉，形容枯槁的瘦瘦的身躯能留意到的也只剩下窗外的叶落了吧！
这个女子，便是中国第一个女历史学家班昭。
她是东汉史学家班彪之女、班超之妹，博学高才，嫁同郡曹寿，后世称之为“曹大家”。博学高才，善赋颂，《东征赋》、《女诫》等。
- 04 -
多才风雅：上官婉儿
欲奏江南曲，贪封蓟北书。
书中无别意，惟怅久离居。
上天时厚赠她一副姣好的容貌，眸若秋水，唇若涂丹，更是有着寻常女子没有的才气。
然而也正是这些厚赠，婉儿才没了命。
在唐朝那个繁盛的朝代，文化和社会风气是开放的，尤其是到了武后掌权的时候，女子可以与男子一样同朝、做官。
可上官婉儿死了，她的文学成就却流传下来，她的诗文创作一洗江左萎靡之风，力革南朝以来四六骈俪的章法，挣脱六朝余风，使文风为之大变。
- 05 -
璇玑绝唱——苏惠
伤惨怀慕增忧心，堂空惟思咏和音。
藏摧悲声发曲秦，商弦激楚流清琴。
前秦才女苏惠，若兰容貌秀丽，自小聪颖过人，三岁学画，四岁作诗，五岁抚琴，九岁便学会了织锦。十岁刚过，即可描龙绣凤。
若兰知识广博，仪容秀丽，谦默自守，不求显耀，十六岁时随父进香法门寺，巧遇弯弓射鸟的翩翩少年窦滔，两人一见钟情，不久结为连理。
善属文，魏晋三大才女之一，回文诗之集大成者，传世之作仅一幅用不同颜色的丝线绣制织锦《璇玑图》。
- 06 -
孤婷毓秀——薛涛
朝朝夜夜阳台下，为雨为云楚国亡。
惆怅庙前多少柳，春来空斗画眉长。
巴蜀之地，灵山秀水，人杰地灵。
当黄娥、卓文君和花蕊夫人的故事，在蜀中广泛流传的时候，成都又出了一位著名的才女，她就是薛涛。
风风雨雨数百年，庭台楼阁尤存。后世人修建薛涛井、吟诗楼、清婉室、浣笺亭、五云仙馆等建筑，就是为了缅怀这位杰出的女诗人。
- 07 -
道观哀艳：鱼玄机
枕上潜垂泪，花间暗断肠。
自能窥宋玉，何必恨王昌。
如果说，唐朝是历史上的一个传奇，那么鱼玄机就是唐朝的一个传奇。纵观鱼玄机的一生，她是大胆的，对幸福有着自己的理解和追求。
封建时代的女人受到的压制和责难太多。以至于若男人所为，过亦无所谓，若女人之所为稍有不慎，千载恭罚。
- 08 -
传世佳情：卓文君
凄凄复凄凄，嫁娶不须啼。
愿得一心人，白头不相离。
卓文君，一个美丽聪明，精诗文，善弹琴的女子，家中富贵。她是汉临邛大富商卓王孙女，好音律。可叹的是十七岁年纪轻轻，便在娘家守寡。
辞赋家司马相如落魄归蜀时，某日席间，只因司马相如一曲《凤求凰》，多情而又大胆的表白，让久慕司马相如之才的卓文君，一听倾心，一见钟情。这就是流传至今的夜奔之爱情佳话。司马相如的才华，卓文君的美艳，当垆卖酒，白头兴怨，长门灵赋；封禅遗书亦被传为千古佳话。
- 09 -
断肠英女：朱淑真
吹彻小单于，
心事思重省。
拂拂风前度暗香，
月色侵花冷。
自古以来，文人都把棋琴书画诗酒花看成是风雅之事，一般而言，作为风流名士，对于棋琴书画必须精通一二，而诗与酒就好像钱币的两面，统一于古代文学创作之中。
把酒吟诗之风始于三国，流于魏晋，盛于唐宋，古诗词中的酒味渐浓，尤其到了诗歌繁荣的盛唐，诗与酒的联袂就越发密切了。
有人说：“世上最美的，一是女子，一是文字。”文字，是女子情感的叙述；文字，是女子心灵的延伸；文字，是女子思想的表达；文字，是女子红尘的记忆。
- 01 -
词国俊杰：李清照
昨夜雨疏风骤，
浓睡不消残酒。
试问卷帘人，却道海棠依旧。
知否，知否？
应是绿肥红瘦。
阁闺中，虽饱读诗书，才华横溢，然受制于封建礼法的桎梏，终有满腹经纶，也未能流传于世，让人扼腕叹息。
多愁善感，清丽娟秀，她是一个妙曼的女子；儿女情长，家国荣辱，她的一生有过幸福时光，也有过颠沛流离。
她的词是茫茫宋代词海中的一瞥，却在婉约词中绽放出异彩。她就是一代才女李清照。
- 02 -
名垂千古：蔡文姬
有客从外来，闻之常欢喜。
迎问其消息，辄复非乡里。
邂逅徼时愿，骨肉来迎己。
己得自解免，当复弃儿子。
天属缀人心，念别无会期。
汉末魏初，是一个慷慨悲歌、血泪并存的时代。翻开那段沉重隐晦的历史简册，一位风华绝代，气质如兰的旷古才女格外引人注目。
孤芳续汉史，血泪写春秋。这位才气英英的奇女子，一生辗转流离，令人唏嘘。然，无论逆境顺境，她都是那朵永不凋谢的空谷幽兰，活得坚强而隐忍，风华绝代，高雅、清芬，魅力长存。
在烽烟四起，军阀混战的岁月，她在异族异地异俗的痛苦生活煎熬十二年，以其绝世的才情与顽强的生命力赢得一段刻骨铭心的感情。
- 03 -
史笔千笔：班昭
贵贱贫富，不可求兮。
正身履道，以俟时兮。
修短之运，愚智同兮。
靖恭委命，唯吉凶兮。
敬慎无怠，思谦约兮。
清静少欲，师公绰兮。
一帘帷幔在风的吹拂下慢慢的颤动，窗外的岁月不知道是什么样子？
早已忘却了胭脂的味道是什么苦涩和甘甜，应该很久没有在铜镜面前轻抚长发、对镜描眉，形容枯槁的瘦瘦的身躯能留意到的也只剩下窗外的叶落了吧！
这个女子，便是中国第一个女历史学家班昭。
她是东汉史学家班彪之女、班超之妹，博学高才，嫁同郡曹寿，后世称之为“曹大家”。博学高才，善赋颂，《东征赋》、《女诫》等。
- 04 -
多才风雅：上官婉儿
欲奏江南曲，贪封蓟北书。
书中无别意，惟怅久离居。
上天时厚赠她一副姣好的容貌，眸若秋水，唇若涂丹，更是有着寻常女子没有的才气。
然而也正是这些厚赠，婉儿才没了命。
在唐朝那个繁盛的朝代，文化和社会风气是开放的，尤其是到了武后掌权的时候，女子可以与男子一样同朝、做官。
可上官婉儿死了，她的文学成就却流传下来，她的诗文创作一洗江左萎靡之风，力革南朝以来四六骈俪的章法，挣脱六朝余风，使文风为之大变。
- 05 -
璇玑绝唱——苏惠
伤惨怀慕增忧心，堂空惟思咏和音。
藏摧悲声发曲秦，商弦激楚流清琴。
前秦才女苏惠，若兰容貌秀丽，自小聪颖过人，三岁学画，四岁作诗，五岁抚琴，九岁便学会了织锦。十岁刚过，即可描龙绣凤。
若兰知识广博，仪容秀丽，谦默自守，不求显耀，十六岁时随父进香法门寺，巧遇弯弓射鸟的翩翩少年窦滔，两人一见钟情，不久结为连理。
善属文，魏晋三大才女之一，回文诗之集大成者，传世之作仅一幅用不同颜色的丝线绣制织锦《璇玑图》。
- 06 -
孤婷毓秀——薛涛
朝朝夜夜阳台下，为雨为云楚国亡。
惆怅庙前多少柳，春来空斗画眉长。
巴蜀之地，灵山秀水，人杰地灵。
当黄娥、卓文君和花蕊夫人的故事，在蜀中广泛流传的时候，成都又出了一位著名的才女，她就是薛涛。
风风雨雨数百年，庭台楼阁尤存。后世人修建薛涛井、吟诗楼、清婉室、浣笺亭、五云仙馆等建筑，就是为了缅怀这位杰出的女诗人。
- 07 -
道观哀艳：鱼玄机
枕上潜垂泪，花间暗断肠。
自能窥宋玉，何必恨王昌。
如果说，唐朝是历史上的一个传奇，那么鱼玄机就是唐朝的一个传奇。纵观鱼玄机的一生，她是大胆的，对幸福有着自己的理解和追求。
封建时代的女人受到的压制和责难太多。以至于若男人所为，过亦无所谓，若女人之所为稍有不慎，千载恭罚。
- 08 -
传世佳情：卓文君
凄凄复凄凄，嫁娶不须啼。
愿得一心人，白头不相离。
卓文君，一个美丽聪明，精诗文，善弹琴的女子，家中富贵。她是汉临邛大富商卓王孙女，好音律。可叹的是十七岁年纪轻轻，便在娘家守寡。
辞赋家司马相如落魄归蜀时，某日席间，只因司马相如一曲《凤求凰》，多情而又大胆的表白，让久慕司马相如之才的卓文君，一听倾心，一见钟情。这就是流传至今的夜奔之爱情佳话。司马相如的才华，卓文君的美艳，当垆卖酒，白头兴怨，长门灵赋；封禅遗书亦被传为千古佳话。
- 09 -
断肠英女：朱淑真
吹彻小单于，
心事思重省。
拂拂风前度暗香，
月色侵花冷。
自古以来，文人都把棋琴书画诗酒花看成是风雅之事，一般而言，作为风流名士，对于棋琴书画必须精通一二，而诗与酒就好像钱币的两面，统一于古代文学创作之中。
把酒吟诗之风始于三国，流于魏晋，盛于唐宋，古诗词中的酒味渐浓，尤其到了诗歌繁荣的盛唐，诗与酒的联袂就越发密切了。
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