[心] 不知不觉，2021已无声无息地流失了一半。2021下半年，愿你不念过往，不畏将来。多读书，勤运动，常思考，把过去所有的遗憾，都变成未来惊喜的铺垫。
人这一生最重要的，就是有一副好身体，一份好心情，一个好心态。
时间，最是不可追，岁月，最是留不住。站在时光的路口，道一句上半年“再见”，问一声下半年“你好”。
接下来的日子，愿你不负韶华，砥砺前行。[加油][加油][鲜花][鲜花] https://t.cn/RxkWtpw

富贵荣华，身外之物；平安健康，才是根本。忘记不该记住的，珍惜身边拥有的。闲煮岁月，细品时光，于卑微中，活出健康，活出精彩。好心情才会有好风景；好眼光才会有好发现；勤思考才会有主见。美丽是健康带来的，伟大是平凡积累的，幸福是心情带来的，好名声是无私奉献带来的。人生就是一个饱经沧桑历经磨砺的过程，把握自己，活在当下，开心过好每一天。幸福不是你能左右多少，而是时刻伴你左右。

智者大师：修行人该如何饮食？

编者按

人活着就要饮食，修行人也不例外。这可不是无足轻重的小事，对修行非常重要。但是，修行人应该如何饮食？有哪些需要注意的地方？智者大师在《童蒙止观》中做了非常精要明白的开示，我们可以由此进一步阅读佛经、深入思考。

大德答问

Q:

修行人该如何饮食？

A:

夫食之为法，本欲资身进道。食若过饱，则气急身满，百脉不通，令心闭塞，坐念不安。若食过少，则身羸心悬，意虚不固。此二皆非得定之道。

若食秽浊之物，令人心识昏迷。若食不宜之物，则动宿病，使四大违反。此为修定之初，须深慎之也。

故经云：“身安则道隆，饮食知节量，常乐在空闲，心静乐精进，是名诸佛教。”

——智者大师：《童蒙止观》

白话翻译

饮食是滋养身体、提供精进修道方便的保障。如果吃得过饱，就会气息急促、身体粗重，经脉运行阻滞不通畅，这样让人心识幽闭，如果禅坐的话，很难安稳下来；如果吃得过少，就会身体虚弱，心识飘忽，难以集中精力。这两种都不是有助于禅定的方式。

再者，如果吃了污秽的垃圾食品，甚至会让人心识昏迷；如果吃了自己身体不适宜吸收的食物，就会引发旧病，使得身体不安适。所以，饮食对于刚刚修学禅定的人来说，需要十分谨慎。

经中说，身体安稳则道业兴盛，所以，修道人饮食要适量节制，常常乐于在空闲无扰之处，安静地精进修学，这是诸佛的教诲。

深入经藏

杂阿含经卷第十一·二七五

宋天竺三藏求那跋陀罗译

饮食知量者，难陀比丘于食系数：“不自高、不放逸、不着色、不着庄严，支身而已。任其所得，为止饥渴，修梵行故。故起苦觉令息灭，未起苦觉令不起故，成其崇向故。气力安乐，无罪触住故。如人乘车，涂以膏油，不为自高，乃至庄严，为载运故。又如涂疮，不贪其味，为息苦故。”如是，善男子难陀知量而食，乃至无罪触住，是名难陀知量而食。

大方广佛华严经卷第十一·

入不思议解脱境界普贤行愿品

罽宾国三藏般若奉　诏译

善男子！我今为汝已说诸病随时增长，如是身病，从宿食生。若诸众生能于饮食知量、知足，量其老少，气力强弱，时节寒热，风雨燥湿；身之劳逸，应自审察，无失其宜。能令众病，无因得起。

大方广佛华严经卷第三十三·

入不思议解脱境界普贤行愿品

罽宾国三藏般若奉　诏译

复次，善男子！菩萨有十种法，具足圆满则得成就依常乞食。何等为十？一者、慈心摄取，二者、次第行乞，三者、不自生恼，四者、成就知足，五者、普共分食，六者、不嗜美食，七者、饮食知量，八者、疾得善法，九者、愿满善根，十者、离和合相？善男子！云何菩萨慈心摄取，乃至远离诸和合相？善男子！若时菩萨见诸苦恼逼迫众生，乏少善根，为欲圆满彼善根故，随顺众生，慈心摄取；菩萨为顺平等慈心，次第行乞。于行乞时，若至城邑，齐整威仪，善摄诸根，一心不乱，谛视徐行，无踰七步，正念安住，于善法中，不选高门，不弃微贱，除恶律仪、旃荼罗等，为护讥嫌，悉不应往；若以慈心平等摄取，究竟不舍。菩萨随顺次第乞时，不自生恼，设不得食，亦不生瞋，菩萨如是成就知足，随与而取，不择精粗。菩萨如是次第乞已，持至佛前或塔庙前，以尊重心，恭敬供养，供养毕已，还本所居，分为四分；取第一分待同梵行，以第二分施诸贫苦，以第三分施诸囚系，以第四分然自充食；于所食中，亦不贪嗜，但念于身，作除病想，乃至为令身得安住。受饮食时，不令太少，以自虚羸，妨修善业；亦不过多，令身困重，增长睡眠；因此食故，能勤精进，疾得善法。菩萨为欲圆满一切菩提分法诸善根故，又应远离取和合相；离是相已，离于我执，成就无我，乃至自身内外血肉、一切财物，不生吝惜，能与众生共所受用。善男子！是为菩萨具足十法，圆满成就依常乞食妙行功德。