明代士大夫生活观念的转变，显然导源于儒释道三教合流。士大夫代表了儒学正宗，但在明代，已经深受老庄、佛教的影响。江盈科在《自述》诗中，明确表达了自己对老庄生活观的认同，即吃亏是福、知足常乐。诗云：“人情譬如马，吃亏乃知福”，“善哉老氏书，知足常是乐。”在《忆昔》诗中，亦云：“达哉庄生言，三旌等羊肆。” 受老庄生活观念的影响，这些士大夫大多抱有一种对官场厌　　倦的情绪。如江盈科，万历二十年（1592）中进士，选任苏州府长洲县知县。五年秩满，迁吏部考功司主事，因为考察他在长洲任上时征赋不及格，于是改任大理寺正。所以，他对自己在长洲做官的生活，一直体现出一种厌倦的情绪，在诗中称“六年苦海长洲令”，甚至将名场视为戏场：“看破名场是戏场，悲来喜去为谁忙？”“无心更与时贤竞，散发聊便卧上皇。” 正因为此，江盈科在很多诗歌中，表达了对做官的厌烦，不愿再做宰官之身，如诗云：“解绶便安逸，抽簪得隐沦。为偿牛马债，一见宰官身。笑面人前假，攒眉背后真。从今登觉路，无喜亦无嗔。”将做官视为偿还做牛做马之债，这显然是一种极端的情绪。

当然，对官场厌倦情绪的产生，除了受到老庄思想的影响之外，还有以下两个具体的原因：一是做官之贫，如江盈科有诗说他做官三年之贫，其中云：“作吏经三载，残躯万苦余。子钱增似母，宦囊薄于儒。乞米怜腰惯，窥铜笑貌癯。乡书不敢寄，猨鹤恐嘲予。”二是政拙，江盈科有诗云：“直以肝肠合，宁论臭味同？世情欺政拙，吾党负诗工。” 作为一个文人，他们在政治上确实缺乏治理的干才，但对自己的诗才还是相当自负的。

在厌倦了官场生活之后，这些士大夫所羡慕乃至最后的归路，往往就是逃禅。江盈科在给月空长老的诗中云：“逃禅余有意，欲撇进贤冠。” 这种现象同样发生在袁宏道的身上。当袁宏道移病南归时，江盈科赠予他一诗，明确指出袁宏道原具佛性，不是一般的官场失意之后的“逃禅”。诗有句云：“宰官原佛性，不是学逃禅。” 逃禅之后，他们的生活不外乎学佛、吃斋、读经。江盈科有《学佛》《崇国寺吃斋》《念经》三诗，所咏就是逃禅以后的生活。 此外，在明代的士大夫中，已经形成了一股与僧人相交的风气。从江盈科的诗中，我们可以知道他所交往的僧人不少，分别有月空长老、怀旭长老、虎丘僧明觉、僧人愚庵、僧人朗目、娄门寺老僧、百花庵僧，等等。 士大夫与这些僧人平常相聚在一起，其交往内容也相当丰富，或是士人聚集在僧寺一起品茗，或是替僧人之画题上一些诗句。

崇信老庄，皈依禅释，导致士大夫生活观念发生两大转变：一是信命思想的风行。如刘荣嗣云：“人生顺逆，命定之矣，踌躇计较为用也。所谓君子落得做君子，小人枉了做小人。” 二是“人生贵适志”思想的出现。明代的士大夫，始终抱有一种“人生贵适志”的人生态度，在生活中追求一种闲适之趣。他们最为无奈却又不得不应酬的是下面两件事：一是做官时的“簿书期会”，二是在故乡时的“酒食征逐”。 这些应酬，无不使他们感到心累。所以，他们有时所向往的是山童野叟之乐。

基于生活的富足、安逸，“偷闲”观念开始在士大夫中风行起来。如洪应明云：“从静中观物动，向闲处看人忙，才得超尘脱俗的趣味；遇忙处会偷闲，处闹中能取静，便是安身立命的工夫。” 明代的城市化、商业化相当明显，理应是社会各阶层无不忙于逐利，缺少一定的闲暇时间。事实并非如此，亦即明代士大夫的生活已如“舞蝶游蜂”一般，是“忙中之闲，闲中之忙”， 由此确立了忙与闲的互动之势，甚而“忙中偷闲”。

正是这种“忙里偷闲”的观念，才最终确立了士大夫以闲情逸致为基调的生活模式。追溯文人士大夫的“闲情”，理应提到晋代陶渊明的《闲情赋》，赋中铺陈，缠绵婉娈，无不寄其闲情。至清初，李渔《闲情偶寄》一书出，取情多而用物闳，更是成为天下雅人韵士家传户诵之书。然若论悠闲的生活方式，明代的士大夫堪称典型。

这种生活方式，奠基于士大夫对“逸态闲情”的追求，亦即在生活上追求一种闲居之趣。就逸态闲情而言，无论是昼闲人寂，只听数声鸟语悠扬，还是夜静天高，仅看一片云光舒卷，无不会使他们感到耳根尽彻、眼界俱空。在他们眼中，好书良友是千载奇逢，碗茗炉烟是一生清福。闲暇之时，烹山茗，听瓶声，一炉之内，即可识得阴阳之理；即使是自己与人弈棋，或者在旁观看，亦可悟得生杀之机。毫无疑问，这既是一种逸态闲情，只需自尚，不必外修边幅；又独具清标傲骨，不愿人怜，无劳多买胭脂加以掩饰。 就闲居之趣而言，他们从内心已经深切体会到闲居可以带来以下五种快乐：一是不与人交接，可以免却拜送之礼的烦恼；二是闲暇增多，可以终日观书、鼓琴；三是无论睡起，无不随意，没有拘碍；四是与尘世相隔，可以不闻炎凉嚣杂；五是心无旁骛，可以一心课子耕读。 这种闲居生活，即使只有茅屋三间，木榻一枕，但还是明窗净几，烧上一炉清香，啜上几盅苦茗，有时读数行书，有时与高僧谈禅，或者当暖日和风之时，在豆棚菜圃之中，无事时听友人说说鬼话，日常以苦茗代肉食，以松石代珍奇，以琴书代益友，以著述代功业，无不是一种赏心乐事。 《明代士大夫的精神世界》

佛弟子不论出家在家，每日必在佛前自忏

宣化上人 

南无阿弥陀佛！

愿一切有情离苦得乐究竟解脱得自在

忏是觉悟已犯的过失，在佛前陈露。悔是既经觉悟过失，以后改过再不重犯，清净修行。所以“忏悔”两个字经常连在一起用。佛教中常举行礼忏仪，就是集体诵忏悔文和礼佛，以求消业障和悔过自新。

佛弟子们不论出家在家，每日必在佛前自忏，为自净其心的修持。

忏除是忏悔而除罪的意思，要除灭一切的诸业所造成的重障。这儿说的诸业，是指一切的恶业。恶业能成为很厉害的障碍。

就以听法师讲经来说：人的身躯虽然坐在佛堂，但你不一心两耳专一听讲，时而打闲岔，打妄想，或者看其他的书；这样都会成为业障，也会错因果。障就是障得令人愚痴，生不起智慧，更不能生起善根。如果不忏悔，障就不能消除。倘若你希望生智慧，起善根，就必须在佛前诚心忏悔。

经上告诉我们：“忏除罪障，随喜福德。”怎样又说会错因果呢？你们不见社会上许多人做事，总是落后别人一步。比如买彩票，自己的号码往往与那个中头彩的人，就上下差一号。又如做生意，眼看别人做这笔买卖赚了大钱，等你去做时，刚好行市变了，不但没有赚到，反而丢了老本。

很多事，就这样差之毫厘，而结果天地悬殊。这都是在听经时不专一其心所造的业报，这个报就成了障。这个报障，令人事事赶不上机会，事事落在别人的后面；障得不如意事常八九，愚昧闇钝，颠倒颓丧。所以说凡能专心诚意听经闻法的人，他必定可以获得大利益，一定不会错因果。

【编注】恭录自《大方广佛华严经浅释》〈十回向品第二十五〉（宣化上人讲述）

人生很多事，不是不懂，只是无奈。其实人一辈子，就图个心里痛快。那些想不通头疼，想通了心疼的事，不如淡然视之。记住，没人心疼的时候，就自己心疼自己；没人爱的时候，就自己爱自己。人生的路是自己选择的，即使再苦再难，也要坚强走完。人累了，就休息；心累了，就沉默；开心了，就笑，不开心了，就过会儿再笑。宁可让人看你活得没心没肺，不要让人看你活得楚楚可怜。因为这个世上看你笑话的人，永远要比在乎你的人多！

问自己一声：你累吗？
生活，适合自己就好
生活不是擂台，不必决一胜负。
生活有时像饮水，冷暖自知，
无需太冷，无需太热，
温度适合自己，就好。
鞋子再漂亮，不合脚也别要，
勉强穿上，只会伤了自己。
生活从来没有完美二字，
只有适合自己，才是最好的。
有钱，把日子过好；
没钱，把心情过好。
每个人有每个人的生活，
别只看到他人的风光，
也要想想他人背后的辛酸。
生活是过给自己看的，
别搞错了位置。
不要攀比，不要羡慕，
眼睛总盯着别人看，
就会忽略自己的美。
一家不知一家愁，
再成功的人也会有烦心事。
有些人表面风光，生活却不开心；
有些人日子虽穷，但却面带笑容。
生活，犹如万千口味，
酸甜苦辣，
自己的口味自己清楚，
口感适合自己就好。
生活，犹如季节交替，
春夏秋冬，
自己的感受自己知道，
气候适合自己就好。
生活，犹如饮茶，
冷暖自知，浓淡自调。
自己的喜好
冷也好，热也罢；
浓也好，淡也罢；
能品出香甜，就是好茶。
不攀不比，好好做自己；
不争不怒，好好活一生。
人这一辈子，贵在知足，
生活，不求完美，
适合自己就好！

人生，不过一杯茶，满也好，少也好 ，争个什么！ 浓也好，淡也好，自有味道。 人生，因为在乎，所以痛苦。因为怀疑，所以伤害。 因为看轻，所以快乐；因为看淡，所以幸福。 我们都是天地的过客，很多人事，我们都做不了主。 “心”字三个点，没有一个点不在往外蹦。 你越想抓牢的，往往是离开你最快的。 一切随缘，缘深多聚聚，缘浅随它去。 人生，看轻看淡多少，痛苦就离开你多少 。 人人都怕自己不清醒，希望自己心明如镜。 其实人生何必太清醒？做粥要放三分米，七分水。 处事要三分己，七分为人。 对朋友要三分认真，七分宽容。 对家庭要三分爱，七分责任。 看文章，三分在看，七分在品。 喝酒要到三分醉，七分醒。 三分…七分…，不过是人生的掂量。 看的是书，读的却是世界；沏的是茶，尝的却是生活；斟的是酒，品的却是艰辛。 人生就像一张有去无回的单程票，没有彩排，没有重来，珍惜拥有，现在拥有就是幸运，懂得珍惜才幸福。

这些话，让你少生气
有人问余光中：
“有人天天找你茬，
你从不回应，这是为什么？”
余光中沉吟片刻答：
“天天骂我，说明他生活不能没有我；
而我不搭理，证明我的生活可以没有他。”
有人问毕加索：“你的画怎么看不懂啊？”
毕加索说：“听过鸟叫吗？”
“听过。”
“好听吗？”
“好听。”
“你听得懂吗？”
心态不好，说穿了，就是心太小了。
心态的“态”字，拆解开来，就是“心大一点”。
心若每天大一点，心态还怎会不好。
你生气，是因为自己不够大度；
你郁闷，是因为自己不够豁达；
你焦虑，是因为自己不够从容；
你悲伤，是因为自己不够坚强；
你惆怅，是因为自己不够阳光；
你嫉妒，是因为自己不够优秀……
凡此种种，每一个烦恼的根源都在自己这里。
所以，每一次烦恼的出现，
都是一个给我们寻找自己缺点的机会。
人生的每个抉择都像是一个赌局，
输赢都是自己的。
不管你压的赌注大与小，
选择了就没有反悔的机会。

女人，千万不要做情人。女人更应好好爱你自己，不要去做配角、要学会做自己的主角和生活的主角。
一、情人是男人在空虚寂寞的时候才会想到的，情人只是生活中的调味品而已，情人不过是吃完就可以丢的东西，做情人受伤害最深的还是自已。
二、情人的定位好像历来就是小三，女人会把情人看的比老公还重要，男人不管跟情人如何相媚，工资还是会交给老婆的，男人最喜欢的是玩情人，最信任的是老婆，在男人的词典里，情人是别人，老婆是自已人。
三、在出轨男人心里，最爱的还是自已的老婆，也就是说在老婆与情人之间，老婆比情人重要，如果情人和老婆同时得了重病，男人最关心的是谁？答案一定会让很多婚外情中的女人心碎，当然是自已的老婆。为什么男人最关心的是自已的老婆而不是情人，情人毕竟只是一个外人，而老婆不管多么差劲，也是自已人，情人死不死与自已关系不大，而老婆死不死关系到一个家庭是否完整，所以同样是得重病，男人一定会舍钱救自已的老婆，而不是花大笔的钱去救情人。
四、男人最喜欢的就是占便宜，对于男人情人可以经常换，老婆不能经常换，因这老婆只有一个，情人却可以很多。真正爱的人应该在家里，不然干嘛还要娶她回家啊。男人总是会先想着自已的老婆，不会想到情人的，也不会顾虑情人的感受的，男人为了老婆是不惜伤害情人的，做情人这是一条无头路，不会有好结果的。
五、女人对情人是牵肠挂肚，男人对情人却是轻如鸿毛，情人的爱情最伟大，却没有地位，男人对于情人，只能是喜欢，时间久了也会腻，顾家的男人爱老婆多点，虽然在外面有情人，只是生理需要而已，情人之间不过是一场欢颜，曾经的恩爱不过是梦一场，而一个他没有给名分的女人，在他的心里其实是没有名分和地位的，对情人，那只是尝尝鲜，换个口味，最终还是回到老婆身边，情人那只是玩玩而已，只是暂时的，玩够了还可以换。男人都很自私，婚外情总有走到头地一天，最终无论与情人是如何的缠绵，相爱，情人是流淌的水，老婆是无言的井。
亲爱的姐妹们，如果你有情人请赶快离开吧，好好爱你自已，如果你是为了钱在一起，请不要心疼为他省钱，说只在乎他这个人，重的是感情，全是扯，如果他真的爱你，会娶你回家，一个男人对于一个女人最大的爱就是愿意她一个家，愿意将自已的单身汉的称呼放弃，愿意每天花精力来和她斗嘴争吵。
一个真正爱你、疼你、珍惜你、在乎你、愿意对你一生负责任的男人，是不会让你去做他的情人，而是让你做他老婆的！

做人，我直来直去，
有什么就说什么，
不糊弄人，不欺骗谁，
要得就是内心无愧！
我没有花言巧语的天分，
也没有察言观色的聪明，
学不会讨好，做不到虚伪，
表里如一是我的性格，
实话实说是我的特色。
我不会为了钱，出卖朋友，
也不会为了利，抛弃真情，
我的心虽然看不见，
却是诚恳的，
不管对谁，都会真诚友好！
做人，我直来直去，
待人，我真心实意。
我只做真实的自己，
喜欢，就靠近，
讨厌，就远离，
真话，就实说，
虚情，就放弃。这一生，我只靠自己，
天生的善良，后天的坚强，
不会怕事，不会求人，
凭自己的本事，变得优秀，
靠自己的双手，赚取财富。
我不是木头，而是有血有肉的人，
我不是石头，而是会哭会痛的人。
我可以爱得死心踏地，
也可以走得毫不犹豫，
关键要看别人怎样待我，
喜欢我的，我陪着，
我喜欢的，珍惜着。
做人，我直来直去，
绝不口是心非。
待人，我真心实意，
绝不狠心算计。
这一辈子，
本本分分的，过得安稳，坦坦荡荡的，活得无愧！

仅献给那些在我生命里得寸进尺的人
我选择善良，不是我软弱。因为我明白，善良是本性，做人不能恶，恶必遭报应。
我选择忍让，不是我退缩。因为我明白，忍一忍风平浪静，让一让，天高海阔。
我选择宽容，不是我怯懦。因为我明白，宽容是美德，美德没有错。
我选择糊涂，不是我真的糊涂，面对误解委屈和不公平，只是不愿计较，从而大度应对，难得糊涂，笑看世态。
我选择饶恕，不是我没原则。因为我明白，得饶人处且饶人，不能把事做绝了。
我选择真诚，我有话就直说。因为我明白，违心奉承是 应付，忠言逆耳是负责。
我重情义，不是我太执着。因为我总是想着与朋友们相处的美好时光，割舍不可那份难得的缘分和情谊。不应该掩饰内心的情感，我明白欺骗没有好下场，背叛没有好结果。
我选择厚道，不是因为我笨拙。因为我明白，厚德能载物，助人能快乐。 https://t.cn/RyhYFYz