三皈——印光大师开示法语

　　皈即三皈依。皈即“皈依”，也作“归依”。皈字是“白”与“反”二字组成。取反染成净的意思。

　　皈依三宝，即：一，皈依佛，二，皈依法，三，皈依僧。

　　所谓三宝，有自性三宝及住持三宝二种。佛是觉悟的意思。所谓自性佛，是指自心本具离念灵知的真如佛性。法是指法轨和模范。所谓自性法，是指自心本具的道德仁义等懿范。僧是清净的意思，所谓自性僧，是指自心本具的清净无染的净行。这是自性三宝。所谓住持三宝。释迦牟尼佛在世时是佛宝，佛灭度后，所有泥金合土、木雕、彩印的佛像，都应恭敬如佛。佛所说离欲清净诸法，凡三藏十二部诸经典，都是法宝，出家受具足戒，修持净行，都是僧宝。“归”是归投的意思。如水归海，如客归家。“依”是依托的意思，如子依母，如渡依舟，人在生死大海中，若不依归自性三宝与住持三宝，就无法出此大苦。若肯发志诚恳切心，归依三宝，如法修行，就可出生死苦海，了生脱死。譬如我们失足堕海，狂涛汹涌，有灭顶之忧。在这千钧一发生死存亡之际，忽有船来，即便趋登。这就是归投的意义。由于了解自性三宝，从此克己修身，战兢惕厉。再求住持三宝及十方三世一切三宝，便可消除恶业。增长善根，即生成办道业，永脱生死轮回。譬如遇险登船，安坐到岸。过去的凶险已脱，现在得重庆更生，无限利益，由此而得。这就是依托的意义。世事纷扰，烦恼万端，处此生死大海，众生当都以三宝为船。既得归依，鼓棹扬帆，不懈不退，自能径登彼岸，永臻安乐。

　　既归依佛，当以佛为师，自今开始，直至命终，虔诚敬礼，一息不容稍懈，再不可归依天魔外道、邪鬼邪神。既归依法，当以法为师，自今至终，不可再归依外道典籍。既归依僧，当以僧为师，自今至终，不可再归依外道徒众。如果既归依三宝，而仍信仰外道，尊奉邪魔鬼神，则虽日常念佛修持，也难得真实利益。因邪正不分，决无了生死的希望。愿大家引起警惕。
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千万别看 肯定不会考系列
1️⃣民之所忧 我必念之 民之所盼 我必行之
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【沧海读书】《尸子·卷上·治天下》论古之父母养育孩子：

“父母之所畜子者，非贤强也，非聪明也，非俊智也，爱之忧之，欲其贤己也，人利之与我利之之无择也，此父母所以畜子也。”
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（父母养孩子，靠的不是贤能强壮，不是耳聪目明，也不是智慧，而是处处爱他们，处处为他们担忧，希望他们强过自己，孩子养大了，无论是对别人有用还是对自己有用，没什么分别，这就是父母养育孩子的态度。）
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​“弱子有疾，慈母之见秦医也，不争礼貌；在囹圄，其走大吏也，不爱资财。”
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​（小孩生了病，母亲求见良医，不会计较使用任何礼节。古名医扁鹊原名秦越人，这里用秦医代指良医。孩子犯了事，奔走营救打点官吏，不会吝惜钱财。）
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​尸子举古之父母如何养育孩子，意谓治理天下亦当如此。今之以“父母官”自喻者，多自得于父母之名，而失古之养育内涵，更有甚者，反以此期待百姓事己如父母。若诚如尸子所言之父母之道而为政，称呼一声父母官，倒也无可厚非。

即便今之为父母者，亦可籍此了知二千多年前的养育观念。后世多扬孝，今人多不知古之如何养，尸子明之。

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