#Fate/Strange Fake# 弗拉特祖先梅萨拉的作为和他对弗拉特的谢罪
曾经，有那么一个魔术师。
虽说并没有达到了魔法使的水平，但也是充满了奇妙的思想的，古老而又强大的魔术师。
那个魔术师的名字叫做，梅萨拉·艾斯卡尔德斯。
在现代叫做摩纳哥王国的地方，窝在小而深邃的工房里的这位魔术师，在与身为友人的魔法使以及著名的魔术师们的交流过程中，突然，开始考虑起了一件事。
这件事的契机，是某个熟人对他所讲的一句寓话。
关于这个世界，或许有着并排前行但同时又和这个世界不一样的无数的可能性的说法。
尽管那就像是奇谈怪论亦或是童话以及玩笑一样，大可不必当真的话语——
但在名为梅萨拉的魔术师看来，则是发现了希望的曙光。
他确信，至今为止以魔术师的身份走过的充满着暧昧命题的人生，只不过是为了等到这个灵感的涌现而度过的时光而已。
在将自己的研究内容秘藏起来的行为视为理所当然的魔术师社会里，梅萨拉却得意洋洋地和其他魔术师讲着自己的梦，并到处游说称大伙都应该来做和他一样的事。
大半的人都将这当做不可能实现的梦想，笑话他在痴人说梦。
也有人提出这并不需要耗费非常漫长的时光，只要将谁的身体进行改造就能完成的观点。
实际上，从梅萨拉的魔术水平来看，或许这的确是一条实现的近道。
但是，梅萨拉却认为，不让“它”到达进化的终点的话就没有任何的意义。
虽然不会赞同，但是却能认真地听他讲述这一观点的有两个人。
其中一位，就是将成为梅萨拉计划契机的寓话告诉他的男人——之后被冠以“魔道元帅”以及“万花筒”“宝石翁”等别名的魔法使。
另一位，则是有着特殊的出身的异想天开的人偶师，之后被冠以“魔城”以及“金融界魔王”等别名的魔术师。
因为身处不一样的位置有着各种各样的经验的缘故，他们注意到虽然可能性很低，但是梅萨拉的宏愿还是可以实现的。
或许也正是因为理解了这个成就会造成的结果的缘故，他们才不会赞同吧。
但是，对梅萨拉来说这已经足够了。
因为有能够认真地与自己面对面交流、议论、提出异议的知己在。
光是这样就有足够的价值赌上人生了，他这样微笑着将自己的生涯都倾注到了这个计划中。
不对，摆上赌桌的，不仅仅是他自己的人生。
子子孙孙，数百年，根据情况甚至会让数千年的血脉本身都化为他的材料。
——“对魔术师的家族来说，这是理所当然的吧？”
听了上述的故事后，大半的魔术师都会这么回答吧。
在古老的魔术师家庭中，有很多都会为了祖先所提出的命题而献上自己的血脉。
然而，梅萨拉的行动，却稍稍偏离了这样的常识。
创立了艾斯卡尔德斯家族的古老魔术师，在推进研究的同时，也进行了某种操作。
随着血统的不断延伸——家族的目的却慢慢地开始失传了。
因为梅萨拉无法相信自己都未曾见过的子孙们。
他已经有预想到在接近目的达成的时候，会有无法等到完全成熟那一刻，想着“由我们来代为实现吧”的晚辈出现。
——然而，这是不可以的。
梅萨拉在子孙们展现出那样的热情之前就将其否定了。
——应该是某一天，“它”突然就完成了。
——必须要是这样才行
——模棱两可的状态就没有意义了。
自己的理论要是正确的话，“它”应该是自然发生的，会从艾斯卡尔德斯一族这里将一切都夺走。
所谓的让血脉本身都化作材料，就是这样的含义。
在这快要实现的时候，作为子孙的魔术师本人应该会深信“艾斯卡尔德斯家族没有什么命题，是只是有着漫长历史的家族”。因此，会想要利用魔术刻印的特异性来找到什么新的命题吧，或是单纯的想要在魔术世界实现飞黄腾达也说不定。
梅萨拉·艾斯卡尔德斯惧怕着子孙会因为对名誉的渴望而“让自己成为‘它’”并对魔术回路的进化系统和魔术刻印动手脚。
与这情况相比，反倒是过去谈论时发出大笑的魔术师们，回想着“果然还是会有可能的”并来夺取研究成果的做法更好一点。话虽如此，最开始的1000年里应该看起来像是什么成果都没有的样子吧。
就像这般设想的梅萨拉所考虑的一样，艾斯卡尔德斯家族慢慢地忘记了自己的目的，变成了只是想着不断延续下去的存在而一直留存于魔术世界中。
作为无法信任身处遥远未来的子孙，对自己的后代和魔术刻印进行了甚至可以感受到疯狂的操作的结果——
在1800年以上的时光流过之后，梅萨拉·艾斯卡尔德斯那近乎于奇迹的走钢丝之旅终于完成了。
那是梅萨拉还存活于人世，尚不知晓那一天是否会到来的时候。
梅萨拉想到作为牺牲的并不是子子孙孙的血脉，而只是一个人——在遥远的未来达到“实现”一代的孩子，便开始悄悄地自言自语。
——啊啊，啊啊，遥远的子孙啊。名字都不曾知晓，是男是女也不清楚的末裔啊。
——要是在人理终结之前你能诞生的话，那就是我赢得了赌局。
——我要为你献上感谢，同时也是谢罪的话语。
——在神秘变弱了的遥远未来你应该会被称为神童吧。
——因此，你或许会被周围的人所疏远。
——你的身体应该会被赋予，那种水平的资质。
——应该会度过一段非常艰苦的人生吧。
——再加上，在继承魔术刻印的瞬间……你的存在，就会消失。
——并不是死去，而是消失。
——既不会到达什么地方，也不会在世界上留下什么痕迹，就只是消失。
——但是，与之相对应的会有全新的灵长降生在这世界上。
——再见了，不曾见面的末裔啊。抱歉，以及谢谢。
在谁都无法听到的某处，梅萨拉对着还未降生的某人，说出了谢罪和感谢的话语。
某种意义上来看，这或许可以说是他最不像是魔术师的一点。
——你是，必要的牺牲啊。
然后，经过了漫长的岁月，一个婴儿降生到了这个世界上。
就是他所说的，“完成”了的世代。
被奉献给了艾斯卡尔德斯家的宏愿的祭品之子，弗拉特· 艾斯卡尔德斯。
梅萨拉·艾斯卡尔德斯最终还是赢了赌局。
但是与此同时，多少还是有些误算的。
对他的存在感到太过恐惧的双亲想出了一个计划，准备将魔术刻印流转到绝对无法取回的地方的做法便是其中之一。
来到当地的魔术师之间非常有名的地下赌场，故意大输特输的弗拉特双亲，将艾斯卡尔德斯家的魔术刻印当做赌债的补偿给转让了出去。
经营着这个地下赌场的，正是梅萨拉的老朋友——被称为“金融界魔王”的存在，这对梅萨拉而言或许是莫大的讽刺。
然而，这种程度也只是小小的误算，实际上弗拉特· 艾斯卡尔德斯在朋友的帮助下挑战了斐姆的赌船之宴，并取回了刻印。
剩下的两个误算，才是完全出乎梅萨拉·艾斯卡尔德斯意料之外的情况。
其中一个，便是弗拉特· 艾斯卡尔德斯作为超乎梅萨拉想象的鬼才诞生一事。
另一个，便是少年所遇到的一场邂逅。与暂借了时钟塔君主名号的，一名平凡的魔术师相遇一事。
曾经，有那么一个魔术师。
虽说并没有达到了魔法使的水平，但也是充满了奇妙的思想的，古老而又强大的魔术师。
那个魔术师的名字叫做，梅萨拉·艾斯卡尔德斯。
在现代叫做摩纳哥王国的地方，窝在小而深邃的工房里的这位魔术师，在与身为友人的魔法使以及著名的魔术师们的交流过程中，突然，开始考虑起了一件事。
这件事的契机，是某个熟人对他所讲的一句寓话。
关于这个世界，或许有着并排前行但同时又和这个世界不一样的无数的可能性的说法。
尽管那就像是奇谈怪论亦或是童话以及玩笑一样，大可不必当真的话语——
但在名为梅萨拉的魔术师看来，则是发现了希望的曙光。
他确信，至今为止以魔术师的身份走过的充满着暧昧命题的人生，只不过是为了等到这个灵感的涌现而度过的时光而已。
在将自己的研究内容秘藏起来的行为视为理所当然的魔术师社会里，梅萨拉却得意洋洋地和其他魔术师讲着自己的梦，并到处游说称大伙都应该来做和他一样的事。
大半的人都将这当做不可能实现的梦想，笑话他在痴人说梦。
也有人提出这并不需要耗费非常漫长的时光，只要将谁的身体进行改造就能完成的观点。
实际上，从梅萨拉的魔术水平来看，或许这的确是一条实现的近道。
但是，梅萨拉却认为，不让“它”到达进化的终点的话就没有任何的意义。
虽然不会赞同，但是却能认真地听他讲述这一观点的有两个人。
其中一位，就是将成为梅萨拉计划契机的寓话告诉他的男人——之后被冠以“魔道元帅”以及“万花筒”“宝石翁”等别名的魔法使。
另一位，则是有着特殊的出身的异想天开的人偶师，之后被冠以“魔城”以及“金融界魔王”等别名的魔术师。
因为身处不一样的位置有着各种各样的经验的缘故，他们注意到虽然可能性很低，但是梅萨拉的宏愿还是可以实现的。
或许也正是因为理解了这个成就会造成的结果的缘故，他们才不会赞同吧。
但是，对梅萨拉来说这已经足够了。
因为有能够认真地与自己面对面交流、议论、提出异议的知己在。
光是这样就有足够的价值赌上人生了，他这样微笑着将自己的生涯都倾注到了这个计划中。
不对，摆上赌桌的，不仅仅是他自己的人生。
子子孙孙，数百年，根据情况甚至会让数千年的血脉本身都化为他的材料。
——“对魔术师的家族来说，这是理所当然的吧？”
听了上述的故事后，大半的魔术师都会这么回答吧。
在古老的魔术师家庭中，有很多都会为了祖先所提出的命题而献上自己的血脉。
然而，梅萨拉的行动，却稍稍偏离了这样的常识。
创立了艾斯卡尔德斯家族的古老魔术师，在推进研究的同时，也进行了某种操作。
随着血统的不断延伸——家族的目的却慢慢地开始失传了。
因为梅萨拉无法相信自己都未曾见过的子孙们。
他已经有预想到在接近目的达成的时候，会有无法等到完全成熟那一刻，想着“由我们来代为实现吧”的晚辈出现。
——然而，这是不可以的。
梅萨拉在子孙们展现出那样的热情之前就将其否定了。
——应该是某一天，“它”突然就完成了。
——必须要是这样才行
——模棱两可的状态就没有意义了。
自己的理论要是正确的话，“它”应该是自然发生的，会从艾斯卡尔德斯一族这里将一切都夺走。
所谓的让血脉本身都化作材料，就是这样的含义。
在这快要实现的时候，作为子孙的魔术师本人应该会深信“艾斯卡尔德斯家族没有什么命题，是只是有着漫长历史的家族”。因此，会想要利用魔术刻印的特异性来找到什么新的命题吧，或是单纯的想要在魔术世界实现飞黄腾达也说不定。
梅萨拉·艾斯卡尔德斯惧怕着子孙会因为对名誉的渴望而“让自己成为‘它’”并对魔术回路的进化系统和魔术刻印动手脚。
与这情况相比，反倒是过去谈论时发出大笑的魔术师们，回想着“果然还是会有可能的”并来夺取研究成果的做法更好一点。话虽如此，最开始的1000年里应该看起来像是什么成果都没有的样子吧。
就像这般设想的梅萨拉所考虑的一样，艾斯卡尔德斯家族慢慢地忘记了自己的目的，变成了只是想着不断延续下去的存在而一直留存于魔术世界中。
作为无法信任身处遥远未来的子孙，对自己的后代和魔术刻印进行了甚至可以感受到疯狂的操作的结果——
在1800年以上的时光流过之后，梅萨拉·艾斯卡尔德斯那近乎于奇迹的走钢丝之旅终于完成了。
那是梅萨拉还存活于人世，尚不知晓那一天是否会到来的时候。
梅萨拉想到作为牺牲的并不是子子孙孙的血脉，而只是一个人——在遥远的未来达到“实现”一代的孩子，便开始悄悄地自言自语。
——啊啊，啊啊，遥远的子孙啊。名字都不曾知晓，是男是女也不清楚的末裔啊。
——要是在人理终结之前你能诞生的话，那就是我赢得了赌局。
——我要为你献上感谢，同时也是谢罪的话语。
——在神秘变弱了的遥远未来你应该会被称为神童吧。
——因此，你或许会被周围的人所疏远。
——你的身体应该会被赋予，那种水平的资质。
——应该会度过一段非常艰苦的人生吧。
——再加上，在继承魔术刻印的瞬间……你的存在，就会消失。
——并不是死去，而是消失。
——既不会到达什么地方，也不会在世界上留下什么痕迹，就只是消失。
——但是，与之相对应的会有全新的灵长降生在这世界上。
——再见了，不曾见面的末裔啊。抱歉，以及谢谢。
在谁都无法听到的某处，梅萨拉对着还未降生的某人，说出了谢罪和感谢的话语。
某种意义上来看，这或许可以说是他最不像是魔术师的一点。
——你是，必要的牺牲啊。
然后，经过了漫长的岁月，一个婴儿降生到了这个世界上。
就是他所说的，“完成”了的世代。
被奉献给了艾斯卡尔德斯家的宏愿的祭品之子，弗拉特· 艾斯卡尔德斯。
梅萨拉·艾斯卡尔德斯最终还是赢了赌局。
但是与此同时，多少还是有些误算的。
对他的存在感到太过恐惧的双亲想出了一个计划，准备将魔术刻印流转到绝对无法取回的地方的做法便是其中之一。
来到当地的魔术师之间非常有名的地下赌场，故意大输特输的弗拉特双亲，将艾斯卡尔德斯家的魔术刻印当做赌债的补偿给转让了出去。
经营着这个地下赌场的，正是梅萨拉的老朋友——被称为“金融界魔王”的存在，这对梅萨拉而言或许是莫大的讽刺。
然而，这种程度也只是小小的误算，实际上弗拉特· 艾斯卡尔德斯在朋友的帮助下挑战了斐姆的赌船之宴，并取回了刻印。
剩下的两个误算，才是完全出乎梅萨拉·艾斯卡尔德斯意料之外的情况。
其中一个，便是弗拉特· 艾斯卡尔德斯作为超乎梅萨拉想象的鬼才诞生一事。
另一个，便是少年所遇到的一场邂逅。与暂借了时钟塔君主名号的，一名平凡的魔术师相遇一事。
阳新历史悠久，文化底蕴丰厚，在这块古老的土地上，儒、释，道等教派留下了大量的踪迹，庙宇、道观、教堂等遗存众多，与其它道观有所不同，这里主神供奉的是混元派创派教主雷大真人的铜像。
文明古老的颜子仙山颜真观是道教混元派祖庭发源地，位于东南部幕阜山脉止麓坐北朝南的颜子仙山半山腰上，历史上著名的颜子仙山，原名颜子山，据传是唐朝贞观年间，有二位仙人在此山经过，于仙人洞的顶端硬石板上留下了一男一女的仙人足迹，大的长达四十公分，小的只三寸娇莲，至今还非常明显，故此后人称为颜子仙山而得名。
座落于阳新县排市镇日清村汪姓山林场半山腰处颜子山上的颜真观，是中国道教混元派的发祥地。与其他道观有所不同，这里主供的是正一道普济一炁真人雷祖的铜像。雷祖，雷时中，既是我国宋末元初道教天心派的重要传人，又是东南、西蜀混元道派的创始人。颜山，是他最终修成正果的仙地。
颜山，自雷祖辟为洞天福地，历封建社会宋颜子仙山颜真观作为中国道教重要教派混元派发祥地，始建于宋末初祥兴一年，即公元一二七八年，距今已有八百余年历史，颜山混元派开宗立派教主雷大真人，据中华【道藏】记载：真人姓雷，俗名贵十，讳时中，号默庵，法讳道中，生于【1221-1295】年，十一月五日，是南宋时期人，豫章（今江西丰城人），是道教重要教主之一，混元派又叫神霄雷法混元派，教众多信奉真武大帝：雷部尊神。
元明清四朝兴废，又历近代、当代多次巨大社会变革，所经风雨沧桑自不必说，只是资料所限，一言难尽。历史上，它曾经以其辉煌令世人瞩目，应是事实据【史料】记载元代至元年间的南宗五祖白玉蟾祖师曾慕名进颜子仙山（见九宫山碑记）明初郡内混元派名师陈任远曾入山传道，
永乐年间又有道禄司正一武当山张三丰徒弟南岩道士孙碧云来拜，1998年后北京白云观钟道松道长来颜真观参拜，武当派掌门钟云龙道长及门下弟子汪、张、袁，蔡相继来访，颜真观今藏有咏观古诗17首，不妨选出几首代表之作，品品当年：
元代无名氏叹颜山之“梅清”：“雪压溪桥清无比，数株老松寒彻底。宇宙之间谁可用，除却梅花惟有水。水清梅清相契合，一段清奇千古事。此花秀得垅头春，惟有卢李常盼视。”
明代文坛“后七子”吴国伦的《晓登颜子山绝顶》：“凌晨蹑飞峦，海日射天表。三楚在其兹，丛山亦何小。襟袂生流云，岩丛息过鸟。何当遂巢居，勿为尘缘扰。”
清代监察御史易俊的《颜山泉》：“泉流镇日未停声，漱玉跳珠石上行。 颜子仙观
半点尘红都不染，出山犹是在山清。”
1957年，下桥乡派人上山拆掉残余的三间正殿，仅存镌联石柱和镌名“福”、“禄”、“寿”的三块石门匾，及历代住持墓葬、碑石。“文化大革命”中“破四旧”，藏于民间的雷祖铜像被砸。如今的颜真观，是1985年后于废墟上重修的，海拔407米，占地30亩，建筑面积3400平方米，并重塑了2米高的雷祖铜像，开有小武当云龙武馆，香客已及鄂赣两省13市县。1998年定为本县道教重点保护的唯一宫观。
颜真观祖师雷大真人本是天上灵官下凡，受天神指点来到颜子仙山修真炼丹，步罡踏斗、设慈航普救十方百姓，用符录、斋醮之术为十方信众祈福消灾，求子解厄、求寿灵应佳话留传至今，祖师来颜子仙山创教建观以来，创立了五十道派，至今弟子数以千计，特别闻名鄂、赣的有卢宗师、李宗阐二徒，修成正果后到西蜀传道，其影响极大。
颜子仙山自雷大真人辟为洞天福地，在山上雷大真人寄身茅庐，远离尘世，慈俭不争，悉心修炼传道17载并努力将颜山混元道法发扬光大，雷祖创立道教混元派的传承和创新是在颜子仙山完成的，功德圆满后，于至元甲午岁四月初五日午时飞升仙界，盘坐合掌端容，在卢、李二宗师护佑下，坐化于草庐，同年十二月二十五日移棺下葬，四乡八镇往吊者数计万人，后于明万历四年（1576年）为之立碑。
雷祖升天后，上帝已封雷祖为“雷神演教天尊”，故此颜子仙山也成为了中国著名道教圣地混元派祖庭发源地，混元派在湖北，江西，四川地区传播性非常广影响力极大在阳新当地民间非常活跃信仰人数万计，目前至今已传承到42代颜山道谱系有记载，传人分别来自湖北阳新，江西等地区。#混元派#
文明古老的颜子仙山颜真观是道教混元派祖庭发源地，位于东南部幕阜山脉止麓坐北朝南的颜子仙山半山腰上，历史上著名的颜子仙山，原名颜子山，据传是唐朝贞观年间，有二位仙人在此山经过，于仙人洞的顶端硬石板上留下了一男一女的仙人足迹，大的长达四十公分，小的只三寸娇莲，至今还非常明显，故此后人称为颜子仙山而得名。
座落于阳新县排市镇日清村汪姓山林场半山腰处颜子山上的颜真观，是中国道教混元派的发祥地。与其他道观有所不同，这里主供的是正一道普济一炁真人雷祖的铜像。雷祖，雷时中，既是我国宋末元初道教天心派的重要传人，又是东南、西蜀混元道派的创始人。颜山，是他最终修成正果的仙地。
颜山，自雷祖辟为洞天福地，历封建社会宋颜子仙山颜真观作为中国道教重要教派混元派发祥地，始建于宋末初祥兴一年，即公元一二七八年，距今已有八百余年历史，颜山混元派开宗立派教主雷大真人，据中华【道藏】记载：真人姓雷，俗名贵十，讳时中，号默庵，法讳道中，生于【1221-1295】年，十一月五日，是南宋时期人，豫章（今江西丰城人），是道教重要教主之一，混元派又叫神霄雷法混元派，教众多信奉真武大帝：雷部尊神。
元明清四朝兴废，又历近代、当代多次巨大社会变革，所经风雨沧桑自不必说，只是资料所限，一言难尽。历史上，它曾经以其辉煌令世人瞩目，应是事实据【史料】记载元代至元年间的南宗五祖白玉蟾祖师曾慕名进颜子仙山（见九宫山碑记）明初郡内混元派名师陈任远曾入山传道，
永乐年间又有道禄司正一武当山张三丰徒弟南岩道士孙碧云来拜，1998年后北京白云观钟道松道长来颜真观参拜，武当派掌门钟云龙道长及门下弟子汪、张、袁，蔡相继来访，颜真观今藏有咏观古诗17首，不妨选出几首代表之作，品品当年：
元代无名氏叹颜山之“梅清”：“雪压溪桥清无比，数株老松寒彻底。宇宙之间谁可用，除却梅花惟有水。水清梅清相契合，一段清奇千古事。此花秀得垅头春，惟有卢李常盼视。”
明代文坛“后七子”吴国伦的《晓登颜子山绝顶》：“凌晨蹑飞峦，海日射天表。三楚在其兹，丛山亦何小。襟袂生流云，岩丛息过鸟。何当遂巢居，勿为尘缘扰。”
清代监察御史易俊的《颜山泉》：“泉流镇日未停声，漱玉跳珠石上行。 颜子仙观
半点尘红都不染，出山犹是在山清。”
1957年，下桥乡派人上山拆掉残余的三间正殿，仅存镌联石柱和镌名“福”、“禄”、“寿”的三块石门匾，及历代住持墓葬、碑石。“文化大革命”中“破四旧”，藏于民间的雷祖铜像被砸。如今的颜真观，是1985年后于废墟上重修的，海拔407米，占地30亩，建筑面积3400平方米，并重塑了2米高的雷祖铜像，开有小武当云龙武馆，香客已及鄂赣两省13市县。1998年定为本县道教重点保护的唯一宫观。
颜真观祖师雷大真人本是天上灵官下凡，受天神指点来到颜子仙山修真炼丹，步罡踏斗、设慈航普救十方百姓，用符录、斋醮之术为十方信众祈福消灾，求子解厄、求寿灵应佳话留传至今，祖师来颜子仙山创教建观以来，创立了五十道派，至今弟子数以千计，特别闻名鄂、赣的有卢宗师、李宗阐二徒，修成正果后到西蜀传道，其影响极大。
颜子仙山自雷大真人辟为洞天福地，在山上雷大真人寄身茅庐，远离尘世，慈俭不争，悉心修炼传道17载并努力将颜山混元道法发扬光大，雷祖创立道教混元派的传承和创新是在颜子仙山完成的，功德圆满后，于至元甲午岁四月初五日午时飞升仙界，盘坐合掌端容，在卢、李二宗师护佑下，坐化于草庐，同年十二月二十五日移棺下葬，四乡八镇往吊者数计万人，后于明万历四年（1576年）为之立碑。
雷祖升天后，上帝已封雷祖为“雷神演教天尊”，故此颜子仙山也成为了中国著名道教圣地混元派祖庭发源地，混元派在湖北，江西，四川地区传播性非常广影响力极大在阳新当地民间非常活跃信仰人数万计，目前至今已传承到42代颜山道谱系有记载，传人分别来自湖北阳新，江西等地区。#混元派#
【每日一砖】南京城墙砖文欣赏：临江府新淦县洪武四年均工夫造（转自林春华老师）
注1：此砖文包含地名、纪年和役法记录的信息对于研究明代的丁役制度很有价值。
注2：临江府新淦县，今江西省吉安市新干县，古县名因当地紫淦山和淦水而得名。“淦”字不太常用，著名人物有“两弹元勋”王淦昌，也有部分网名用“淦”代替“干”表达情绪。
注3：均工夫，又称“均土”明洪武初年在部分地区实行的一项役法，即每户有田一顷出丁夫一人，田少的凑足出丁，田多丁少的，以佃户充夫，主要是到京城服役建南京城。同时役夫也有在当地服役的，此类砖文就是均工夫役当代服役的可考例证。
#古城#
注1：此砖文包含地名、纪年和役法记录的信息对于研究明代的丁役制度很有价值。
注2：临江府新淦县，今江西省吉安市新干县，古县名因当地紫淦山和淦水而得名。“淦”字不太常用，著名人物有“两弹元勋”王淦昌，也有部分网名用“淦”代替“干”表达情绪。
注3：均工夫，又称“均土”明洪武初年在部分地区实行的一项役法，即每户有田一顷出丁夫一人，田少的凑足出丁，田多丁少的，以佃户充夫，主要是到京城服役建南京城。同时役夫也有在当地服役的，此类砖文就是均工夫役当代服役的可考例证。
#古城#
✋热门推荐