【闭关纪实】
首次体验闭关给我带来了不一样的人生经历记录一下:
一进关房，把门锁好，黑漆漆的屋子，伸手不见五指，一想要待上半个月，心一下沉到谷底，再想怎么还有点惧怕死亡的感觉。嘛呀！我这是干嘛来啦，不就是想闭个关清净清净好好生活么……颠覆了我来闭关前的想法:想着就是闭关去清净一下睡上几天安稳觉而已
心静心静！既来之则安之。先把觉补上再说吧！
人呐哪有那么多觉要睡啊！睡了一天一夜，浑身疼不舒服，睡够了怎么办？起来观念头呗。
记得很清楚第三天早上站桩时，就这样一直观着念起念落，观着观着，突然脑子没念头了，大脑停止运转，身体被一种无形的东西收紧，，从脚慢慢往上移到头顶时，大口大口呼吸，人一下就没有感觉了有点飘起来，心里一惊，“唰”的一下又回到身体了，还没来得及感受就没有了，等我慢慢回过神来又赶紧爬床上打坐，想再试试，结果怎么也找不到那种感觉了。
后面几天就以做梦形式来告诉我平时的生活模式(先是对我爸妈，看不惯他们的所有，梦一醒，睁开脑子就很清晰的出来一句这是你平常做事的标准和角度——好的，我明白了)
(下来就是对我弟，比如:他要买摩托车，我非要她买汽车，他不听我的，还不理我，我心想为你着想怎么就不听呢？然后我就很生气啊！梦醒了告诉我，你干嘛非要别人按照自己的标准要求来呢？别人不按你的要求做，你就生气——好的，我知道了)
(还有就是对我女儿，事事不放心她一个人做，为她操心做完事了吧还要唠叨，要求这要求那，结果她也不开心，我还要生气。搞得两败俱伤呐！梦又醒了:孩子都不需要教育，你瞎操什么心呐！自己都做不好哪有资格教育孩子，想要孩子好自己就往孩子好的方向去努力发展就好了，孩子看着会学得很快的，就怕自己走不快。——嗯呐！是这理，做好自己就行了)
(最后就是对我家奚先生啦！杀伤力更大了，目标其实不是真的奚先生本人哈。我一度气的恨不得一把火把他们家统统解决掉，嘛呀这是得有多大仇恨啊！当时躺关房里再回忆这段时，那个魔鬼是我吗？我简直就是可笑的人。——暴虐戏啊！)
白天还会各种委屈，悲伤，烦躁不安，只能靠觉知来慢慢放下心来
观电影样一幕幕的在脑子里过了一遍，更清晰以一个旁观者身份客观看待问题
这些点点滴滴都在我身体里留下了记忆，现在就静静地看着它慢慢的释放出来，流经我身体的每个细胞，不带有任何情绪色彩，不评判，不后悔，不抱怨，不争论，不解释何尝不是一种智慧呢！突然恍然大悟
就接受而已，自我审视，自我改变
走在这条自我救赎而清明的道路上可能就是上天眷顾我，我曾一度认为老天对我太不公平了，我从幼年开始家里父母就天天吵架，打架，家暴不停，天天都过着胆站惊心以致我长成外表坚硬如铁的壳要保护自己，到现在还没完全脱完
现在终于明白父母有父母的人生戏，她们在体验着他们的执着，我不能把他们的人生戏复制到自己身上，不同人不同经历，别把自己当回事了，就是演戏，别太当真了，只是个角色而已
正所谓人生如戏，戏如人生也不过如此吧！
接下来几天要么打坐，要么躺着观念头，发现越来越容易静下来，念越来越少，静到每时每刻都能听着心跳声，甚至连心跳声都能振到自己，大脑一片空白能稳定在空空的状态，可就是体验不到这种空的感觉，怎么也进不去。这时开始用大脑了，怎么进不去呢……一想全剧终。就这样反反复复的锻炼着，还是以不成而告终！
记得丁师说过想进入空也是个欲望，必须放下才行。
终于在出关前的一个晚上，半夜睡不着，被眼屎糊住也睁不开，脑子很清晰，心想着早上就好出去了，心里喜滋滋的，什么也不想了，闭关的目的当然是明心见性，可也强求不来呀！就这样放松的状态，放下一切的时候，呀！一片空空的，好大好大呀！整个飘在空中，世间万物皆与我一体，生命本为一体，哪来的计较得失啊！原来这就是我呀！(文字量有限，描述不出来)
原来达到一定清净状态时，放下一切所有的，，无须努力，空就是自自然然的显现而已，生命本该如此啊！所谓的本自具足就是这样啊！
小丁老师课上说我们人就是“俱生我执”太执着“有”的层面了，完全不自知“没有”的层面，闭关就是打掉这些的
体验到了才慢慢开始……
我的前半生戏演的也该落幕了，这上半生的经历给我的下半生当经验，下半生演好《母慈子孝》
不活以往，不活未来，就活当下，脚踏实地干实事 https://t.cn/R2WxpeZ
首次体验闭关给我带来了不一样的人生经历记录一下:
一进关房，把门锁好，黑漆漆的屋子，伸手不见五指，一想要待上半个月，心一下沉到谷底，再想怎么还有点惧怕死亡的感觉。嘛呀！我这是干嘛来啦，不就是想闭个关清净清净好好生活么……颠覆了我来闭关前的想法:想着就是闭关去清净一下睡上几天安稳觉而已
心静心静！既来之则安之。先把觉补上再说吧！
人呐哪有那么多觉要睡啊！睡了一天一夜，浑身疼不舒服，睡够了怎么办？起来观念头呗。
记得很清楚第三天早上站桩时，就这样一直观着念起念落，观着观着，突然脑子没念头了，大脑停止运转，身体被一种无形的东西收紧，，从脚慢慢往上移到头顶时，大口大口呼吸，人一下就没有感觉了有点飘起来，心里一惊，“唰”的一下又回到身体了，还没来得及感受就没有了，等我慢慢回过神来又赶紧爬床上打坐，想再试试，结果怎么也找不到那种感觉了。
后面几天就以做梦形式来告诉我平时的生活模式(先是对我爸妈，看不惯他们的所有，梦一醒，睁开脑子就很清晰的出来一句这是你平常做事的标准和角度——好的，我明白了)
(下来就是对我弟，比如:他要买摩托车，我非要她买汽车，他不听我的，还不理我，我心想为你着想怎么就不听呢？然后我就很生气啊！梦醒了告诉我，你干嘛非要别人按照自己的标准要求来呢？别人不按你的要求做，你就生气——好的，我知道了)
(还有就是对我女儿，事事不放心她一个人做，为她操心做完事了吧还要唠叨，要求这要求那，结果她也不开心，我还要生气。搞得两败俱伤呐！梦又醒了:孩子都不需要教育，你瞎操什么心呐！自己都做不好哪有资格教育孩子，想要孩子好自己就往孩子好的方向去努力发展就好了，孩子看着会学得很快的，就怕自己走不快。——嗯呐！是这理，做好自己就行了)
(最后就是对我家奚先生啦！杀伤力更大了，目标其实不是真的奚先生本人哈。我一度气的恨不得一把火把他们家统统解决掉，嘛呀这是得有多大仇恨啊！当时躺关房里再回忆这段时，那个魔鬼是我吗？我简直就是可笑的人。——暴虐戏啊！)
白天还会各种委屈，悲伤，烦躁不安，只能靠觉知来慢慢放下心来
观电影样一幕幕的在脑子里过了一遍，更清晰以一个旁观者身份客观看待问题
这些点点滴滴都在我身体里留下了记忆，现在就静静地看着它慢慢的释放出来，流经我身体的每个细胞，不带有任何情绪色彩，不评判，不后悔，不抱怨，不争论，不解释何尝不是一种智慧呢！突然恍然大悟
就接受而已，自我审视，自我改变
走在这条自我救赎而清明的道路上可能就是上天眷顾我，我曾一度认为老天对我太不公平了，我从幼年开始家里父母就天天吵架，打架，家暴不停，天天都过着胆站惊心以致我长成外表坚硬如铁的壳要保护自己，到现在还没完全脱完
现在终于明白父母有父母的人生戏，她们在体验着他们的执着，我不能把他们的人生戏复制到自己身上，不同人不同经历，别把自己当回事了，就是演戏，别太当真了，只是个角色而已
正所谓人生如戏，戏如人生也不过如此吧！
接下来几天要么打坐，要么躺着观念头，发现越来越容易静下来，念越来越少，静到每时每刻都能听着心跳声，甚至连心跳声都能振到自己，大脑一片空白能稳定在空空的状态，可就是体验不到这种空的感觉，怎么也进不去。这时开始用大脑了，怎么进不去呢……一想全剧终。就这样反反复复的锻炼着，还是以不成而告终！
记得丁师说过想进入空也是个欲望，必须放下才行。
终于在出关前的一个晚上，半夜睡不着，被眼屎糊住也睁不开，脑子很清晰，心想着早上就好出去了，心里喜滋滋的，什么也不想了，闭关的目的当然是明心见性，可也强求不来呀！就这样放松的状态，放下一切的时候，呀！一片空空的，好大好大呀！整个飘在空中，世间万物皆与我一体，生命本为一体，哪来的计较得失啊！原来这就是我呀！(文字量有限，描述不出来)
原来达到一定清净状态时，放下一切所有的，，无须努力，空就是自自然然的显现而已，生命本该如此啊！所谓的本自具足就是这样啊！
小丁老师课上说我们人就是“俱生我执”太执着“有”的层面了，完全不自知“没有”的层面，闭关就是打掉这些的
体验到了才慢慢开始……
我的前半生戏演的也该落幕了，这上半生的经历给我的下半生当经验，下半生演好《母慈子孝》
不活以往，不活未来，就活当下，脚踏实地干实事 https://t.cn/R2WxpeZ
大安法师：
禅定对修福
也是非常重要
禅定的功夫对修福也是非常重要的。
我们的自性具足着一切的善法，
这善法里面包括一切福德之法。
这个内在的宝藏要靠禅定开显出来。
“ 制心一处，
无事不办。”
一个人心性更加稳定，他的智慧也会更高。
为什么有禅定就能开发智慧 ?
因为我们的心性里面本具无量的智慧，
但由于我们现在的心太散乱了，外面的五欲六尘对我们的诱惑吸引太大了，
所以我们整个的身心都奔驰到外面去了。
越向外部世界奔驰，
内在的东西就越弱，
本具的智慧就无法开显。
自工业化以来整个的人类社会，面临内心空虚、道德失落、信仰真空等种种问题，
这跟人类越来越远离精神追求，越来越向外部世界追求是有关系的。
所以我们要回归到自己的内心来，
哪怕一天只用十分钟、半个小时。
不要二十四个小时都在外面，连做梦都是竞争、拼搏。
孟子为什么说
“ 一日之计在于寅 ”，
“ 一年之计在于春 ” ?
我们一天最好的时光是凌晨的三点到五点。
你要在这个时候来办自己的大事，修禅定的功夫。
夜气清明，刚刚醒过来最清明的时候，也是我们的良知良能、
我们的佛性显发得最好的时候，要在这时去做心地的功夫。
功夫做得好，就可以统帅你一天的行为。
你在这一天当中就会具有比较清醒的、智慧的眼光。
现在人们的生活方式完全颠倒了。
我们东方人原本的生活方式是早睡早起，现在是晚睡晚起了。
去年有个居士劝一个人持午，那人说他能持午，怎么持 ?
午夜不吃。
说明他平时连午夜都要吃东西的。
我们有幸闻到佛法，一定要修禅定的功夫。
要知道外面五欲的快乐是不能长久的。
五欲快乐当下的张力很大，但消失的也很快，乐极就生悲啊。
惟有我们自性的、从禅定里面产生的乐才是真实的、持久的乐，这叫法喜的乐。
我们现在很可悲的就是享受五欲那种短暂的虚假的乐，
很少享受到内心当中那种永恒的、自性的、法性的乐。
当你享受到那一种乐的时候，你对一切五欲的乐都会放下，
就会觉得毫无意义，味同嚼蜡。
但是我们无法生起这个参照系啊。
我们在苦乐这方面完全颠倒了。
佛告诉我们什么叫真正的乐，他为我们展示了一个极乐世界。
这个极乐世界的乐是超越了苦乐对待的那种绝对、法性、涅槃的乐，这才是究竟的快乐。
在那里才能体现我们生命的真正的价值，是我们法身慧命的本原。
那这种乐的得到要靠什么 ?
要靠禅定。
散乱的心是没有办法的。
就好像这盏灯烛，你在八级台风里面是点不亮它的。
一定要在静室里面，这个灯烛才能够正常的点燃，才能发出它的光亮。
我们的内心要有这个静室啊。
我们五欲六尘的欲望就像风，一吹过来，内心的智慧之灯就被吹灭了。
智慧之灯一灭，我们的内心就一团黑暗。
你再去追求世间所谓的 “ 幸福 ”，那正好是南辕北辙。
那么怎么修禅定 ?
修禅定的方法很多。
从净土法门入手，能够念佛就是最好的修禅定的方法。
当你在念 “ 南无阿弥陀佛 ” 的时候，就不会再去想五欲六尘。
当你不想五欲六尘的时候，你就在修止观。
这句佛号能念得孤明历历，就是止。
能念得清清楚楚、听得清清楚楚，就是在修观。
你有止的功夫，就会有定 ;
有观的功夫，就会有慧。
所以止观就能够导致定慧。
有禅定就会契入到无量寿的寂定，有智慧就能显发无量光的照用，就具有寂照的功能。
所以念一句南无阿弥陀佛，非常简单，
却把大小乘的最精妙的修行都浓缩进去了，圆满具足着止观、定慧、寂照、无量光寿。
念佛一法是单刀直入，直接在我们心性最核心的地方来展开禅定的功夫。
东林寺现在有几种修行方法，一是佛七，从早上四点到晚上九点经行。
在座的有些上海的居士包括我们禅学会的会员都到东林寺参加过一天十六个小时的念佛。
还有百万佛号闭关，一天念十万声佛号。
通过这些方法的修行，大家都有一种体会，
就是自己念佛的时候，发现所有的事情都回忆出来了，平时回忆不出来的都想起来了，也就是妄想杂念也都起来了。
如果他没有正确的认识，就会觉得，我不念佛心里还清净，怎么一念佛还这么多妄想杂念。
这个说法是不对的。
你不念佛照样有妄想杂念，只是你发觉不了。
你能发现你有妄想杂念，是因为你在念佛。
就好像这个屋子里面，你看不到有灰尘。
从窗户外面射进一缕阳光进来，透过阳光的照射，你就发现有很多的灰尘。
一句南无阿弥陀佛是一束光明，这一束光明射到了我们无明黑暗的内心，透过这个名号的光明，我们才发现有这么多妄想杂念。
我常常劝一些专家学者，特别是文科的学者，去进行十天百万佛号闭关。
因为我们在哲学上常常讲认识自我、超越自我、实现自我，讲得那么多，了解什么是自我吗?
它不是一个概念性的东西。
你要了解你自己这个心啊!
这个心是什么?
心是由念头组成的，我们连一天到晚打的念头是什么都不知道，怎么去了解这个心?
连这个心都不能了知，怎么有资格谈自我问题?
我在九九年第一次作百万佛号闭关的时候，就深刻的感觉到：
原来自己谈玄说妙，连自己的念头都一概不知道。
透过那次闭关念佛，发现自己的念头一下子是贪欲的念头，一下子是瞋恨的念头，一下子是什么念头
…… 这时才知道心如瀑布，如狂暴的瀑布，湍急的瀑布。
野马般的心，怎么把它拴住，把它定住?
这是一个大问题啊 !
为什么佛法入不进去，得不到法喜，就是因为我们的心太狂野了。
于是它就像一个非常厚的钢筋混凝土结构，一点东西都透不到它深层里面去，阿赖耶识的深层没有感觉。
我们内心本具的无量无尽的宝藏就一点都开显不出来，无量劫以来都酣睡在那个地方。
所以一定要借助止观定慧的方法，把这个妄想流截住。
禅宗也讲香象过河。
过河就是把我们的意识流截住，这个香象是一下子踏到底部的。
截断意识流才能够涵盖乾坤。
涵盖乾坤就是把我们自性的无量寿的 “ 地 ” 的功能，
和无量光的 “天 ” 的功能显发出来，
就涵盖了，就显发了，寂照了。
涵盖乾坤之后，才能随波逐流。
这时候的随波逐流不是随妄念的随波逐流，
那是随着我们法性的流，
随着我们般若的流，
身口意三业随智慧行。
到了那个程度才能像孔子所说的 “ 从心所欲不逾矩 ”。
禅宗说开始是见山是山，见水是水 ;
过一段时间后是见山不是山，见水不是水;
最后还是见山是山，见水是水。
那第三阶段的见山见水跟第一阶段的见山见水是不一样的。
现在我们的随波逐流，是随着我们妄念的流、贪欲的流、无明的流在走，所以一定要有香象截流的这个过程，再回归到随波逐流。
一句南无阿弥陀佛就是最无上的香象截流，要做这个功夫。
禅定对修福
也是非常重要
禅定的功夫对修福也是非常重要的。
我们的自性具足着一切的善法，
这善法里面包括一切福德之法。
这个内在的宝藏要靠禅定开显出来。
“ 制心一处，
无事不办。”
一个人心性更加稳定，他的智慧也会更高。
为什么有禅定就能开发智慧 ?
因为我们的心性里面本具无量的智慧，
但由于我们现在的心太散乱了，外面的五欲六尘对我们的诱惑吸引太大了，
所以我们整个的身心都奔驰到外面去了。
越向外部世界奔驰，
内在的东西就越弱，
本具的智慧就无法开显。
自工业化以来整个的人类社会，面临内心空虚、道德失落、信仰真空等种种问题，
这跟人类越来越远离精神追求，越来越向外部世界追求是有关系的。
所以我们要回归到自己的内心来，
哪怕一天只用十分钟、半个小时。
不要二十四个小时都在外面，连做梦都是竞争、拼搏。
孟子为什么说
“ 一日之计在于寅 ”，
“ 一年之计在于春 ” ?
我们一天最好的时光是凌晨的三点到五点。
你要在这个时候来办自己的大事，修禅定的功夫。
夜气清明，刚刚醒过来最清明的时候，也是我们的良知良能、
我们的佛性显发得最好的时候，要在这时去做心地的功夫。
功夫做得好，就可以统帅你一天的行为。
你在这一天当中就会具有比较清醒的、智慧的眼光。
现在人们的生活方式完全颠倒了。
我们东方人原本的生活方式是早睡早起，现在是晚睡晚起了。
去年有个居士劝一个人持午，那人说他能持午，怎么持 ?
午夜不吃。
说明他平时连午夜都要吃东西的。
我们有幸闻到佛法，一定要修禅定的功夫。
要知道外面五欲的快乐是不能长久的。
五欲快乐当下的张力很大，但消失的也很快，乐极就生悲啊。
惟有我们自性的、从禅定里面产生的乐才是真实的、持久的乐，这叫法喜的乐。
我们现在很可悲的就是享受五欲那种短暂的虚假的乐，
很少享受到内心当中那种永恒的、自性的、法性的乐。
当你享受到那一种乐的时候，你对一切五欲的乐都会放下，
就会觉得毫无意义，味同嚼蜡。
但是我们无法生起这个参照系啊。
我们在苦乐这方面完全颠倒了。
佛告诉我们什么叫真正的乐，他为我们展示了一个极乐世界。
这个极乐世界的乐是超越了苦乐对待的那种绝对、法性、涅槃的乐，这才是究竟的快乐。
在那里才能体现我们生命的真正的价值，是我们法身慧命的本原。
那这种乐的得到要靠什么 ?
要靠禅定。
散乱的心是没有办法的。
就好像这盏灯烛，你在八级台风里面是点不亮它的。
一定要在静室里面，这个灯烛才能够正常的点燃，才能发出它的光亮。
我们的内心要有这个静室啊。
我们五欲六尘的欲望就像风，一吹过来，内心的智慧之灯就被吹灭了。
智慧之灯一灭，我们的内心就一团黑暗。
你再去追求世间所谓的 “ 幸福 ”，那正好是南辕北辙。
那么怎么修禅定 ?
修禅定的方法很多。
从净土法门入手，能够念佛就是最好的修禅定的方法。
当你在念 “ 南无阿弥陀佛 ” 的时候，就不会再去想五欲六尘。
当你不想五欲六尘的时候，你就在修止观。
这句佛号能念得孤明历历，就是止。
能念得清清楚楚、听得清清楚楚，就是在修观。
你有止的功夫，就会有定 ;
有观的功夫，就会有慧。
所以止观就能够导致定慧。
有禅定就会契入到无量寿的寂定，有智慧就能显发无量光的照用，就具有寂照的功能。
所以念一句南无阿弥陀佛，非常简单，
却把大小乘的最精妙的修行都浓缩进去了，圆满具足着止观、定慧、寂照、无量光寿。
念佛一法是单刀直入，直接在我们心性最核心的地方来展开禅定的功夫。
东林寺现在有几种修行方法，一是佛七，从早上四点到晚上九点经行。
在座的有些上海的居士包括我们禅学会的会员都到东林寺参加过一天十六个小时的念佛。
还有百万佛号闭关，一天念十万声佛号。
通过这些方法的修行，大家都有一种体会，
就是自己念佛的时候，发现所有的事情都回忆出来了，平时回忆不出来的都想起来了，也就是妄想杂念也都起来了。
如果他没有正确的认识，就会觉得，我不念佛心里还清净，怎么一念佛还这么多妄想杂念。
这个说法是不对的。
你不念佛照样有妄想杂念，只是你发觉不了。
你能发现你有妄想杂念，是因为你在念佛。
就好像这个屋子里面，你看不到有灰尘。
从窗户外面射进一缕阳光进来，透过阳光的照射，你就发现有很多的灰尘。
一句南无阿弥陀佛是一束光明，这一束光明射到了我们无明黑暗的内心，透过这个名号的光明，我们才发现有这么多妄想杂念。
我常常劝一些专家学者，特别是文科的学者，去进行十天百万佛号闭关。
因为我们在哲学上常常讲认识自我、超越自我、实现自我，讲得那么多，了解什么是自我吗?
它不是一个概念性的东西。
你要了解你自己这个心啊!
这个心是什么?
心是由念头组成的，我们连一天到晚打的念头是什么都不知道，怎么去了解这个心?
连这个心都不能了知，怎么有资格谈自我问题?
我在九九年第一次作百万佛号闭关的时候，就深刻的感觉到：
原来自己谈玄说妙，连自己的念头都一概不知道。
透过那次闭关念佛，发现自己的念头一下子是贪欲的念头，一下子是瞋恨的念头，一下子是什么念头
…… 这时才知道心如瀑布，如狂暴的瀑布，湍急的瀑布。
野马般的心，怎么把它拴住，把它定住?
这是一个大问题啊 !
为什么佛法入不进去，得不到法喜，就是因为我们的心太狂野了。
于是它就像一个非常厚的钢筋混凝土结构，一点东西都透不到它深层里面去，阿赖耶识的深层没有感觉。
我们内心本具的无量无尽的宝藏就一点都开显不出来，无量劫以来都酣睡在那个地方。
所以一定要借助止观定慧的方法，把这个妄想流截住。
禅宗也讲香象过河。
过河就是把我们的意识流截住，这个香象是一下子踏到底部的。
截断意识流才能够涵盖乾坤。
涵盖乾坤就是把我们自性的无量寿的 “ 地 ” 的功能，
和无量光的 “天 ” 的功能显发出来，
就涵盖了，就显发了，寂照了。
涵盖乾坤之后，才能随波逐流。
这时候的随波逐流不是随妄念的随波逐流，
那是随着我们法性的流，
随着我们般若的流，
身口意三业随智慧行。
到了那个程度才能像孔子所说的 “ 从心所欲不逾矩 ”。
禅宗说开始是见山是山，见水是水 ;
过一段时间后是见山不是山，见水不是水;
最后还是见山是山，见水是水。
那第三阶段的见山见水跟第一阶段的见山见水是不一样的。
现在我们的随波逐流，是随着我们妄念的流、贪欲的流、无明的流在走，所以一定要有香象截流的这个过程，再回归到随波逐流。
一句南无阿弥陀佛就是最无上的香象截流，要做这个功夫。
新编古典川剧《薛宝钗》华美亮相
发表时间：2015-01-12 08:28来源：成都文明网责任编辑：李立光
市川剧研究院2015年开年大戏上演
昨晚7点半，市川剧研究院2015年开年大戏、新编古典川剧《薛宝钗》终于在成都艺术中心正式亮相，曼妙的古典之美席卷剧场，令人产生置身于绚丽大观园般的错觉：各色服装精美绝伦、各种道具典雅精巧，不论是一个发簪、一对耳环还是一把小扇，又或是一架古琴、一方小桌、一条白绸，样样都散发着唯美的气息。川剧《薛宝钗》由著名编剧谭愫根据古典名著《红楼梦》改编和续写而成，被誉为“西川女杰”的国家一级导演查丽芳与著名川剧小生王世泽联合执导。
头回当主角
凄婉宝钗惹人落泪
《红楼梦》中的薛宝钗，在金陵十二钗正册中与黛玉并列第一，貌美端庄、举止娴雅、才德兼备，是金陵四大家族之薛家的掌上明珠，最终落得个“金簪雪里埋”，引人遐思和叹惋，但在书中和影视剧中一直屈居女二号。昨晚，薛宝钗首次在川剧舞台上成为女一号，却是异常艰难地忍辱负重：贾府遭遇第一次抄家，家道中落，薛宝钗用瘦弱的肩膀撑起颓败的家；王熙凤贪污巨款被赵姨娘揭发，薛宝钗身陷两难内心挣扎；贾宝玉看破红尘出家为僧，身怀六甲的薛宝钗肝肠寸断……看着美丽动人的薛宝钗遭遇种种磨难，听着王玉梅眼含热泪唱出哀婉的曲调，许多观众湿润了眼眶。
能让观众不禁落泪，主演王玉梅的功力不容小觑。王玉梅告诉记者，饰演薛宝钗大约是自己第十五次当主角，尽管舞台经验非常丰富，但她对川剧《薛宝钗》依然十分认真，并专门花心思解读薛宝钗这个人物。“我非常喜欢87版的《红楼梦》电视剧，也非常喜欢里面的薛宝钗。我有个朋友正好在从事相关研究，我和她探讨后感觉，薛宝钗是一个非常淡定的人，也非常善良，在川剧《薛宝钗》中演绎的是落难以后的薛宝钗，她原本是个不张扬的人，但是因为不愿意看到整个家族衰败下去，被迫临危受命，挑起家族的重担，在和贾宝玉的感情中也备受煎熬。对这样一个角色的故事，我有很多自己的理解，所以在排练的时候，我就和导演商量，加入了一些我个人的想法。”
崇尚古典美
幕后工作用心良苦
除了演员们在舞台上认真地表演，《薛宝钗》的“幕后英雄”们个个对该剧颇为用心，才终于打造出这台被戏迷们赞叹有加的好戏。川剧《薛宝钗》的剧本出自著名川剧编剧谭愫之手，这部《薛宝钗》是身为资深“红迷”的他，对最喜爱的红楼梦人物的用心诠释：“我1966年毕业于四川大学中文系，非常爱好文学，从上大学到现在，《红楼梦》我起码已认真看过十遍以上！上世纪80年代，我进入市川剧研究院工作后，就一心想写一部《红楼梦》题材的剧本，1984年，我写出第一版《薛宝钗》，第二年上演，但遗憾演出很少。过了30年，第二版《薛宝钗》我又进行了大幅修改，剧情更精练，还增加了新的时代内涵。”谭愫吸收《红楼梦》精华，将《薛宝钗》的剧本创作得如诗如画，古典美韵味十足。谭愫笑着告诉记者，他正是想借助《红楼梦》这个绝佳平台，回归川剧的古典美，他非常欣慰地说：“王玉梅、马丽和王超的表演我都感觉很满意，尤其是像王玉梅这样能沉淀下来的演员很难得，她的气质很适合演薛宝钗。让我意外和感动的是，在排练时，演员和导演都非常入戏，演到动情之处竟然都落泪了，正式演出时更是如此，所以我相信，这部戏做到以情动人应该没问题！”
谭愫对该剧音乐赞叹有加，剧中所有音乐皆是著名川剧作曲王文训的心血之作。王文训说：“《尘埃落定》之后不久，我就开始做《薛宝钗》的音乐，闭关将近一个月，终于完成200多页总谱。《薛宝钗》的音乐和我之前做的《尘埃落定》音乐截然不同，一定要有古典美，所以我选用了大量传统曲牌，打造出两大主题，一是古典、凄美的无字歌，贯穿全剧，二是代表薛宝钗形象的音乐。川剧文化底蕴本来就很深厚，所以，从川剧传统曲牌中提取的精华，最具古典美。”
传统加现代
古典中暗含时代感
说到“幕后英雄”，总导演查丽芳的辛勤不能不提。有着话剧《死水微澜》、川剧《中国公主图兰多》等代表作的戏剧名导查丽芳，从前期准备开始，便为《薛宝钗》前后忙碌，细心调整每一个细节，时常亲自示范，一丝不苟，笑称自己是“戏保姆”，还常常会因王玉梅动人的演唱而潸然泪下。查丽芳告诉记者，对于川剧，她始终怀有敬畏之心：“川剧不同于一般戏剧，它有许多程式，复杂而又细腻，所以我从来不敢轻易触碰。这次既然担任了《薛宝钗》的导演，我就必须把它做好。金银花开季节，我拿到了《薛宝钗》的剧本，然后就开始构想，这台戏一定要和越剧、黄梅戏的红楼戏区分开，也要和川剧以前的红楼戏不同，要打造成独特的戏。我特别反对导演一切做主，只有和编剧、作曲等密切合作，才能把戏做得更好。我认为，传统是条河，是我们做戏曲取之不尽用之不竭的河流，尤其在打造这部强调古典美的川剧时，更是要注重尊重传统。”
（后略）
祝丹妮 摄影 于谭阳
（配图：川剧《薛宝钗》，王玉梅 饰 薛宝钗）
发表时间：2015-01-12 08:28来源：成都文明网责任编辑：李立光
市川剧研究院2015年开年大戏上演
昨晚7点半，市川剧研究院2015年开年大戏、新编古典川剧《薛宝钗》终于在成都艺术中心正式亮相，曼妙的古典之美席卷剧场，令人产生置身于绚丽大观园般的错觉：各色服装精美绝伦、各种道具典雅精巧，不论是一个发簪、一对耳环还是一把小扇，又或是一架古琴、一方小桌、一条白绸，样样都散发着唯美的气息。川剧《薛宝钗》由著名编剧谭愫根据古典名著《红楼梦》改编和续写而成，被誉为“西川女杰”的国家一级导演查丽芳与著名川剧小生王世泽联合执导。
头回当主角
凄婉宝钗惹人落泪
《红楼梦》中的薛宝钗，在金陵十二钗正册中与黛玉并列第一，貌美端庄、举止娴雅、才德兼备，是金陵四大家族之薛家的掌上明珠，最终落得个“金簪雪里埋”，引人遐思和叹惋，但在书中和影视剧中一直屈居女二号。昨晚，薛宝钗首次在川剧舞台上成为女一号，却是异常艰难地忍辱负重：贾府遭遇第一次抄家，家道中落，薛宝钗用瘦弱的肩膀撑起颓败的家；王熙凤贪污巨款被赵姨娘揭发，薛宝钗身陷两难内心挣扎；贾宝玉看破红尘出家为僧，身怀六甲的薛宝钗肝肠寸断……看着美丽动人的薛宝钗遭遇种种磨难，听着王玉梅眼含热泪唱出哀婉的曲调，许多观众湿润了眼眶。
能让观众不禁落泪，主演王玉梅的功力不容小觑。王玉梅告诉记者，饰演薛宝钗大约是自己第十五次当主角，尽管舞台经验非常丰富，但她对川剧《薛宝钗》依然十分认真，并专门花心思解读薛宝钗这个人物。“我非常喜欢87版的《红楼梦》电视剧，也非常喜欢里面的薛宝钗。我有个朋友正好在从事相关研究，我和她探讨后感觉，薛宝钗是一个非常淡定的人，也非常善良，在川剧《薛宝钗》中演绎的是落难以后的薛宝钗，她原本是个不张扬的人，但是因为不愿意看到整个家族衰败下去，被迫临危受命，挑起家族的重担，在和贾宝玉的感情中也备受煎熬。对这样一个角色的故事，我有很多自己的理解，所以在排练的时候，我就和导演商量，加入了一些我个人的想法。”
崇尚古典美
幕后工作用心良苦
除了演员们在舞台上认真地表演，《薛宝钗》的“幕后英雄”们个个对该剧颇为用心，才终于打造出这台被戏迷们赞叹有加的好戏。川剧《薛宝钗》的剧本出自著名川剧编剧谭愫之手，这部《薛宝钗》是身为资深“红迷”的他，对最喜爱的红楼梦人物的用心诠释：“我1966年毕业于四川大学中文系，非常爱好文学，从上大学到现在，《红楼梦》我起码已认真看过十遍以上！上世纪80年代，我进入市川剧研究院工作后，就一心想写一部《红楼梦》题材的剧本，1984年，我写出第一版《薛宝钗》，第二年上演，但遗憾演出很少。过了30年，第二版《薛宝钗》我又进行了大幅修改，剧情更精练，还增加了新的时代内涵。”谭愫吸收《红楼梦》精华，将《薛宝钗》的剧本创作得如诗如画，古典美韵味十足。谭愫笑着告诉记者，他正是想借助《红楼梦》这个绝佳平台，回归川剧的古典美，他非常欣慰地说：“王玉梅、马丽和王超的表演我都感觉很满意，尤其是像王玉梅这样能沉淀下来的演员很难得，她的气质很适合演薛宝钗。让我意外和感动的是，在排练时，演员和导演都非常入戏，演到动情之处竟然都落泪了，正式演出时更是如此，所以我相信，这部戏做到以情动人应该没问题！”
谭愫对该剧音乐赞叹有加，剧中所有音乐皆是著名川剧作曲王文训的心血之作。王文训说：“《尘埃落定》之后不久，我就开始做《薛宝钗》的音乐，闭关将近一个月，终于完成200多页总谱。《薛宝钗》的音乐和我之前做的《尘埃落定》音乐截然不同，一定要有古典美，所以我选用了大量传统曲牌，打造出两大主题，一是古典、凄美的无字歌，贯穿全剧，二是代表薛宝钗形象的音乐。川剧文化底蕴本来就很深厚，所以，从川剧传统曲牌中提取的精华，最具古典美。”
传统加现代
古典中暗含时代感
说到“幕后英雄”，总导演查丽芳的辛勤不能不提。有着话剧《死水微澜》、川剧《中国公主图兰多》等代表作的戏剧名导查丽芳，从前期准备开始，便为《薛宝钗》前后忙碌，细心调整每一个细节，时常亲自示范，一丝不苟，笑称自己是“戏保姆”，还常常会因王玉梅动人的演唱而潸然泪下。查丽芳告诉记者，对于川剧，她始终怀有敬畏之心：“川剧不同于一般戏剧，它有许多程式，复杂而又细腻，所以我从来不敢轻易触碰。这次既然担任了《薛宝钗》的导演，我就必须把它做好。金银花开季节，我拿到了《薛宝钗》的剧本，然后就开始构想，这台戏一定要和越剧、黄梅戏的红楼戏区分开，也要和川剧以前的红楼戏不同，要打造成独特的戏。我特别反对导演一切做主，只有和编剧、作曲等密切合作，才能把戏做得更好。我认为，传统是条河，是我们做戏曲取之不尽用之不竭的河流，尤其在打造这部强调古典美的川剧时，更是要注重尊重传统。”
（后略）
祝丹妮 摄影 于谭阳
（配图：川剧《薛宝钗》，王玉梅 饰 薛宝钗）
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