为他人减少烦恼是为慈悲，为自己减少烦恼是为智慧。
悟道，是为“了心苦，不起苦”。
执着于外相、虚相或个体意识而偏离了本质是为“着相”，此为佛教术语，着相就是当真，谁当真谁痛苦！
换一句通俗的话来说，你所看见的，都是别人想让你看见的。
我最终还是没能守住心底的秘密，因为王先生不知已陷入被动的局中，看着他一言一行仍旧纯粹，我们能肯定人性的善也要承认人性的恶。
我看不见他的眼神，但从他的话语当中也能体会到无奈和心寒。
纵然是现在没有能力翻身破局，细想却也并非一无益处。
我们都是弱势文化的产物，骨子里透着想要通过权威或者强大的力量破格获取，在家靠父母，出门靠朋友，靠贵人，靠菩萨，唯独不想靠自己。
弱势文化属性强调人性、强化身份，在这样的文化属性当中，王先生是可以依靠兄弟来翻身实现阶层的跨越。“等、靠、要”的特性就是在这种文化中催生而来。
强势文化属性是约束人性、强调规律，在这种文化当中，恪尽职守，各司其职；
于父母，不攀比孝道，这是该尽的责任；
于兄弟，帮，是情分；不帮，是本分。
于夫妻，丈夫挣钱养家是担当，再穷不会让你因为缺钱而降低生活水平；妻子生儿育女是义务，生活琐碎的苦你要受。
于朋友，仗义疏财，讲的是人情，积的是福报；
于下属，严格风控，把握御人、技术、质量。
虽然为兄弟，但是并没有因为这层血缘关系或者兄弟的身外而格外关照王先生。
规律即为天道，顺应天道，道法自然。这样的人，自然是越活越明白，生存空间越来越大。
显然，事实和我们希望的不一样，难免产生了阵痛。但无疑是通过这样的一个局，让我们有机会从弱势文化向强势文化过渡。
“这个家还不多亏了王**撑着，没有他，便没有这个家如今的状态，”她说的话难听、刺耳，带着一丝骄傲，又带着一丝怨怼，但却不失为事实。
然而，她只看见了他做的牺牲，却没看见他所规划的“得”。
细细想来，才有此决断，可见他的认知远在我们之上。
每个人都在成长，王先生是学，老二是在悟。
简单的来说，学，是别人的东西；悟，是自己的东西。
从这样一个事情上面，我看见了，爹妈要的是面子和自在；奶奶要的是老有所依，承欢膝下，被家人捧在手心里的老祖；妯娌要的是虚荣和安逸；兄弟要的是呼风唤雨。
王先生，我的枕边人，太近、太远的距离都不足以真正了解一个人，不知道他的内心是否更渴望一个安稳的家，父慈子孝，兄友弟恭，夫妻和睦，欣欣向荣？
如果是这样的夙愿，就真的很可怕了。追求虚无，必定一无所有。
对自己，更不知道如何评价，最了解最不了解的都是自己。
最不想“忍”，可从小到大都在忍。数次跌倒“不能忍”之上，输的一败涂地，古曰：扶不起的阿斗。
平生既没有贵人相助的运气，晦涩的内心拖不起一张灿烂的脸。
明日在写 如何翻身破局
悟道，是为“了心苦，不起苦”。
执着于外相、虚相或个体意识而偏离了本质是为“着相”，此为佛教术语，着相就是当真，谁当真谁痛苦！
换一句通俗的话来说，你所看见的，都是别人想让你看见的。
我最终还是没能守住心底的秘密，因为王先生不知已陷入被动的局中，看着他一言一行仍旧纯粹，我们能肯定人性的善也要承认人性的恶。
我看不见他的眼神，但从他的话语当中也能体会到无奈和心寒。
纵然是现在没有能力翻身破局，细想却也并非一无益处。
我们都是弱势文化的产物，骨子里透着想要通过权威或者强大的力量破格获取，在家靠父母，出门靠朋友，靠贵人，靠菩萨，唯独不想靠自己。
弱势文化属性强调人性、强化身份，在这样的文化属性当中，王先生是可以依靠兄弟来翻身实现阶层的跨越。“等、靠、要”的特性就是在这种文化中催生而来。
强势文化属性是约束人性、强调规律，在这种文化当中，恪尽职守，各司其职；
于父母，不攀比孝道，这是该尽的责任；
于兄弟，帮，是情分；不帮，是本分。
于夫妻，丈夫挣钱养家是担当，再穷不会让你因为缺钱而降低生活水平；妻子生儿育女是义务，生活琐碎的苦你要受。
于朋友，仗义疏财，讲的是人情，积的是福报；
于下属，严格风控，把握御人、技术、质量。
虽然为兄弟，但是并没有因为这层血缘关系或者兄弟的身外而格外关照王先生。
规律即为天道，顺应天道，道法自然。这样的人，自然是越活越明白，生存空间越来越大。
显然，事实和我们希望的不一样，难免产生了阵痛。但无疑是通过这样的一个局，让我们有机会从弱势文化向强势文化过渡。
“这个家还不多亏了王**撑着，没有他，便没有这个家如今的状态，”她说的话难听、刺耳，带着一丝骄傲，又带着一丝怨怼，但却不失为事实。
然而，她只看见了他做的牺牲，却没看见他所规划的“得”。
细细想来，才有此决断，可见他的认知远在我们之上。
每个人都在成长，王先生是学，老二是在悟。
简单的来说，学，是别人的东西；悟，是自己的东西。
从这样一个事情上面，我看见了，爹妈要的是面子和自在；奶奶要的是老有所依，承欢膝下，被家人捧在手心里的老祖；妯娌要的是虚荣和安逸；兄弟要的是呼风唤雨。
王先生，我的枕边人，太近、太远的距离都不足以真正了解一个人，不知道他的内心是否更渴望一个安稳的家，父慈子孝，兄友弟恭，夫妻和睦，欣欣向荣？
如果是这样的夙愿，就真的很可怕了。追求虚无，必定一无所有。
对自己，更不知道如何评价，最了解最不了解的都是自己。
最不想“忍”，可从小到大都在忍。数次跌倒“不能忍”之上，输的一败涂地，古曰：扶不起的阿斗。
平生既没有贵人相助的运气，晦涩的内心拖不起一张灿烂的脸。
明日在写 如何翻身破局
别人障碍得了你吗？
净界 法师
我们花了很多时间在修行，但是你一定要知道重点在哪里。我们今天修行不能进步，跟外在的人事没有绝对关系。你不能说：诶…我不能修行是因为你障碍我。不对。没有一个人可以障碍我们，完全是自己的烦恼障碍自己。即便我们现在有障碍，是外境的刺激，产生感受跟想法，但是我们有选择权，我们可以选择不住，我们可以不要去选择住在感受的那个想法。
别人给我们一个恶逆的因缘刺激我，产生一个很不好的感受，很不好、很邪恶的想法，这一部分我们不能控制，到这个地方凡夫做不了主，但是你可以选择无住，这个想法你不要管它，让它过去就好。那你要一住就糟糕了，想法让你一住下去，“触”在唯识学上说，“触”，接触外境。感触、作意、受、想、思，到“思心所”就开始造业... ...我们自己的障碍，完全是自己引生的。“一切业障海，皆由妄想生。”是因为我们有所住，那么这当中就指出了我们整个修行的罪魁祸首，完全是自己的妄想烦恼耽误了自己。
【所言俗务纠缠，无法摆脱者，正当纠缠时，但能不随所转，则即纠缠便是摆脱。如镜照像，像来不拒，像去不留。若不知此义，纵令屏除俗务，一无事事，仍然皆散妄心，纠缠坚固，不能洒脱。学道之人，必须素位而行，尽己之分。如是，则终日俗务纠缠，终日消遥物外。所谓「一心无住，万境俱闲，六尘不恶，还同正觉者」，此之谓也。】
下面讲一个譬喻。「如镜照像，像来不拒，像去不留。」就是好像一个镜子来照像状。这个镜子就是譬喻我们这一念心，我们这一念心能够显现种种的境界，我们分别心能够显出善的境界、恶的境界，「像来不拒，像去不留」，「像来」的时候也不拒绝，但是无住；「像」离开的时候也是无住，内心当中不为妄境所转，内心当中有一个依止处。
这个是讲到我们在面对俗务纠缠的时候，我们应该要用的方法，就是你要「不随所转」。「若不知此义，纵令屏除俗务，一无事事，仍然皆散妄心，纠缠坚固，不能洒脱。」假设我们今天修行，不知道这种道理，纵使你屏除俗务，一无事事。好，你说这件事情，你把一切的罪过都归咎于别人，说：你为什么起烦恼呢？我为什么起烦恼，是因为他讲一句话来触恼我！我为什么起烦恼，因为这个环境不适合我。
假设我们今天把所有的罪过都归咎于他人，你到最后你就一个人住，一个人住的时候，「仍然皆散妄心，纠缠坚固，不能洒脱。」因为你内在的烦恼在干扰你，你不知道，你看到的境界都是不如意，你一个人住，内心的烦恼还是不放过你，你还是「纠缠坚固，不能洒脱」，问题在这个地方。
... ...所以这个地方我们一定要清楚，就是苦恼生起的根源，在我们的「分别心」，假设你的内心不回光返照，你一直向外，永远没有解脱的时候，不可能！所以讲你纵然「屏除俗务，一无事事，仍然皆散妄心，纠缠坚固，不能洒脱」。这个地方是要注意的，应该把这个苦恼的根源找出来，就是一切业障海，皆由妄想生，应该是从自己的内在的妄想去对治，这个才是根源。
南无阿弥陀佛
净界 法师
我们花了很多时间在修行，但是你一定要知道重点在哪里。我们今天修行不能进步，跟外在的人事没有绝对关系。你不能说：诶…我不能修行是因为你障碍我。不对。没有一个人可以障碍我们，完全是自己的烦恼障碍自己。即便我们现在有障碍，是外境的刺激，产生感受跟想法，但是我们有选择权，我们可以选择不住，我们可以不要去选择住在感受的那个想法。
别人给我们一个恶逆的因缘刺激我，产生一个很不好的感受，很不好、很邪恶的想法，这一部分我们不能控制，到这个地方凡夫做不了主，但是你可以选择无住，这个想法你不要管它，让它过去就好。那你要一住就糟糕了，想法让你一住下去，“触”在唯识学上说，“触”，接触外境。感触、作意、受、想、思，到“思心所”就开始造业... ...我们自己的障碍，完全是自己引生的。“一切业障海，皆由妄想生。”是因为我们有所住，那么这当中就指出了我们整个修行的罪魁祸首，完全是自己的妄想烦恼耽误了自己。
【所言俗务纠缠，无法摆脱者，正当纠缠时，但能不随所转，则即纠缠便是摆脱。如镜照像，像来不拒，像去不留。若不知此义，纵令屏除俗务，一无事事，仍然皆散妄心，纠缠坚固，不能洒脱。学道之人，必须素位而行，尽己之分。如是，则终日俗务纠缠，终日消遥物外。所谓「一心无住，万境俱闲，六尘不恶，还同正觉者」，此之谓也。】
下面讲一个譬喻。「如镜照像，像来不拒，像去不留。」就是好像一个镜子来照像状。这个镜子就是譬喻我们这一念心，我们这一念心能够显现种种的境界，我们分别心能够显出善的境界、恶的境界，「像来不拒，像去不留」，「像来」的时候也不拒绝，但是无住；「像」离开的时候也是无住，内心当中不为妄境所转，内心当中有一个依止处。
这个是讲到我们在面对俗务纠缠的时候，我们应该要用的方法，就是你要「不随所转」。「若不知此义，纵令屏除俗务，一无事事，仍然皆散妄心，纠缠坚固，不能洒脱。」假设我们今天修行，不知道这种道理，纵使你屏除俗务，一无事事。好，你说这件事情，你把一切的罪过都归咎于别人，说：你为什么起烦恼呢？我为什么起烦恼，是因为他讲一句话来触恼我！我为什么起烦恼，因为这个环境不适合我。
假设我们今天把所有的罪过都归咎于他人，你到最后你就一个人住，一个人住的时候，「仍然皆散妄心，纠缠坚固，不能洒脱。」因为你内在的烦恼在干扰你，你不知道，你看到的境界都是不如意，你一个人住，内心的烦恼还是不放过你，你还是「纠缠坚固，不能洒脱」，问题在这个地方。
... ...所以这个地方我们一定要清楚，就是苦恼生起的根源，在我们的「分别心」，假设你的内心不回光返照，你一直向外，永远没有解脱的时候，不可能！所以讲你纵然「屏除俗务，一无事事，仍然皆散妄心，纠缠坚固，不能洒脱」。这个地方是要注意的，应该把这个苦恼的根源找出来，就是一切业障海，皆由妄想生，应该是从自己的内在的妄想去对治，这个才是根源。
南无阿弥陀佛
#每日一善[超话]#[鲜花]#每日一善#
日行一善，积善成德。人要有一颗善良的心、宽广的心、美好的心、感恩的心，这样才能去帮助有困难的人。生活总会有酸有甜，能微笑面对便是强者；人生总会有得有失，能平淡看待便是智者；朋友总会有聚有散，能经常联系便是知己人若拥有了善良，那么，纵然从来都是一无所有，从辉煌走向平凡，从胜利走向失败，依然会平和心态，整理好心情，调节好步伐，乐观地憧憬明天！
日行一善，积善成德。人要有一颗善良的心、宽广的心、美好的心、感恩的心，这样才能去帮助有困难的人。生活总会有酸有甜，能微笑面对便是强者；人生总会有得有失，能平淡看待便是智者；朋友总会有聚有散，能经常联系便是知己人若拥有了善良，那么，纵然从来都是一无所有，从辉煌走向平凡，从胜利走向失败，依然会平和心态，整理好心情，调节好步伐，乐观地憧憬明天！
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