●忏悔
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有人说:“我罪过大,要忏悔消业,不然不能往生。”大错特错啦!拜了一堂忏下来,灭了多少罪你知道吗?不知道。第二天忏了又犯,犯了再忏,忏了再犯,有位莲友告诉我说:“我都不知道这样做过多少次了,无数次!甚至在佛的面前痛哭流涕。”
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善导大师说:“念念称名常忏悔。”念佛本身就是忏悔,依据就是来自《观经》这句经文:“于念念中,除八十亿劫生死之罪。”
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拜忏见好相得清净,叫有相忏,还有理忏,理忏要悟得“真如佛性”,所谓“罪业如霜露,慧日能消除”,“罪业如虚空”,只有开了大悟的人才可以做到,我们都做不到。事忏要见好相,见到佛菩萨给你摩顶,见到种种光,忏了才清净。
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莲宗九祖蕅益大师出家之后依经拜忏,想得到清净戒体,但是忏了七七四十九天不见效果,如此几次都不清净,他就舍掉了比丘戒,一辈子做沙弥。这样的祖 师大德都达不到效果,我们在那里,嘴上喊:“往昔所造诸恶业,皆由无始贪嗔痴,从身语意之所生,今对佛前皆忏悔。”磕下一个头,后面有人喊,马上回头看: “哎,老李等一下,我在忏悔。”然后再来念一遍——这样没有效果的。
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我们想象《观经》下下品的人,他怎样来忏悔呢?他不过是怖死心切,“哎呀,千万不能堕地狱,我要往生!”就是口称“南无阿弥陀佛”,依名号之力,自然消除他无量无边的罪业,生死重罪完全消除。
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有人说:“我罪过大,要忏悔消业,不然不能往生。”大错特错啦!拜了一堂忏下来,灭了多少罪你知道吗?不知道。第二天忏了又犯,犯了再忏,忏了再犯,有位莲友告诉我说:“我都不知道这样做过多少次了,无数次!甚至在佛的面前痛哭流涕。”
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善导大师说:“念念称名常忏悔。”念佛本身就是忏悔,依据就是来自《观经》这句经文:“于念念中,除八十亿劫生死之罪。”
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拜忏见好相得清净,叫有相忏,还有理忏,理忏要悟得“真如佛性”,所谓“罪业如霜露,慧日能消除”,“罪业如虚空”,只有开了大悟的人才可以做到,我们都做不到。事忏要见好相,见到佛菩萨给你摩顶,见到种种光,忏了才清净。
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莲宗九祖蕅益大师出家之后依经拜忏,想得到清净戒体,但是忏了七七四十九天不见效果,如此几次都不清净,他就舍掉了比丘戒,一辈子做沙弥。这样的祖 师大德都达不到效果,我们在那里,嘴上喊:“往昔所造诸恶业,皆由无始贪嗔痴,从身语意之所生,今对佛前皆忏悔。”磕下一个头,后面有人喊,马上回头看: “哎,老李等一下,我在忏悔。”然后再来念一遍——这样没有效果的。
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我们想象《观经》下下品的人,他怎样来忏悔呢?他不过是怖死心切,“哎呀,千万不能堕地狱,我要往生!”就是口称“南无阿弥陀佛”,依名号之力,自然消除他无量无边的罪业,生死重罪完全消除。
出家人什么都不做吗?
弘一大师:出家人不是没有事做,过着清苦生活而且勇猛精进,所做的事,除自利而外,导人向善,重德行,修持,使信众的人格一天一天提高,能修行了生死,使人生世界得到大利益。
有些反对佛教的人,说出家人什么都不做,为寄生社会的消费者,好像一点用处都没有。
不知人不一定要从事农、工、商的工作,当教员,新闻记者,以及其他自由职业,也能说是消费者吗?
出家人不是没有事做,过着清苦生活而且勇猛精进,所做的事,除自利而外,导人向善,重德行,修持,使信众的人格一天一天提高,能修行了生死,使人生世界得到大利益。
出家人是宗教师,可说是广义而崇高的教育工作者,所以不懂佛法的人说,出家人清闲,或说出家人寄生消费,都不对。真正出家并不如此,应该并不清闲而繁忙,不是消耗而能报施主之恩。
对于佛教的误解,希望大家知道了这些意义后,做一个有纯正信仰的佛教徒,至少也能够清除一下对佛教的误会,使纯正佛教的本意发扬出来。否则看来信仰佛教极其虔诚,而实包含了种种错误,信得似是而非,这也难怪社会的讥嫌了。
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
弘一大师:出家人不是没有事做,过着清苦生活而且勇猛精进,所做的事,除自利而外,导人向善,重德行,修持,使信众的人格一天一天提高,能修行了生死,使人生世界得到大利益。
有些反对佛教的人,说出家人什么都不做,为寄生社会的消费者,好像一点用处都没有。
不知人不一定要从事农、工、商的工作,当教员,新闻记者,以及其他自由职业,也能说是消费者吗?
出家人不是没有事做,过着清苦生活而且勇猛精进,所做的事,除自利而外,导人向善,重德行,修持,使信众的人格一天一天提高,能修行了生死,使人生世界得到大利益。
出家人是宗教师,可说是广义而崇高的教育工作者,所以不懂佛法的人说,出家人清闲,或说出家人寄生消费,都不对。真正出家并不如此,应该并不清闲而繁忙,不是消耗而能报施主之恩。
对于佛教的误解,希望大家知道了这些意义后,做一个有纯正信仰的佛教徒,至少也能够清除一下对佛教的误会,使纯正佛教的本意发扬出来。否则看来信仰佛教极其虔诚,而实包含了种种错误,信得似是而非,这也难怪社会的讥嫌了。
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
净空老法师:每天早晚功课一定要回向冤亲债主
na mo ami tuo fo
南 無 阿 彌 陀 佛
五逆是杀父、杀母、杀阿罗汉、出佛身血、破和合僧。这五种罪特别重,造作这五种罪,身死之后都在无间地狱,地狱裡头最苦的一种,这种人不能往生。这两句八个字,后面第六品裡头有很长一段的註解,念老引经据典,为我们做详细说明。古德确实有一些人主张,佛这个话是真的,为什么?他造作的罪太重。
可是又有一些祖师大德说,这是阿弥陀佛的方便说,为什么?这个罪是真重,劝人决定不能造这个罪业,用意在此地。造了怎么办?造了真正忏悔,后不再造,这一回头,信愿持名也能往生。善导大师就是这个说法,说明阿弥陀佛的慈悲真正到极处,五逆十恶之人临终忏悔还是能往生。
但是我们晓得,造这种罪孽的人,冤亲债主很多,我们在这一生遇到好多。念佛人到临命终时,苦不堪言,那是什么?冤亲债主来索命、来讨债,障碍你往生,这桩事情很难避免。
所以念佛同学在平常每天早晚功课做迴向,一定要迴向冤亲债主,希望在临命终时他不要来扰乱。绝大多数的这些冤亲债主都能接受,为什么?我们往生对他有好处,往生之后我们是菩萨,他跟菩萨有缘,菩萨决定会度他。菩萨不是凡人,我们现在要修菩萨行。
今天我看到几句话很好,我把它节录出来了,希望我们在日常生活当中做人要有这个标準,「感谢恩人,塬谅仇人,帮助苦人,救济穷人,调伏狂人,启导愚人,感化恶人,鼓励善人,警策懒人,醒觉迷人」。这十句话,希望我们每一句都能做到,对我们往生好处很大。这些有关係的人,包括冤亲债主,都不会障碍我们。我们成佛之后,首先这些就是我们度众生的对象。
此文诸功德,皆悉回向给文章原作者及众读者···
na mo ami tuo fo
南 無 阿 彌 陀 佛
五逆是杀父、杀母、杀阿罗汉、出佛身血、破和合僧。这五种罪特别重,造作这五种罪,身死之后都在无间地狱,地狱裡头最苦的一种,这种人不能往生。这两句八个字,后面第六品裡头有很长一段的註解,念老引经据典,为我们做详细说明。古德确实有一些人主张,佛这个话是真的,为什么?他造作的罪太重。
可是又有一些祖师大德说,这是阿弥陀佛的方便说,为什么?这个罪是真重,劝人决定不能造这个罪业,用意在此地。造了怎么办?造了真正忏悔,后不再造,这一回头,信愿持名也能往生。善导大师就是这个说法,说明阿弥陀佛的慈悲真正到极处,五逆十恶之人临终忏悔还是能往生。
但是我们晓得,造这种罪孽的人,冤亲债主很多,我们在这一生遇到好多。念佛人到临命终时,苦不堪言,那是什么?冤亲债主来索命、来讨债,障碍你往生,这桩事情很难避免。
所以念佛同学在平常每天早晚功课做迴向,一定要迴向冤亲债主,希望在临命终时他不要来扰乱。绝大多数的这些冤亲债主都能接受,为什么?我们往生对他有好处,往生之后我们是菩萨,他跟菩萨有缘,菩萨决定会度他。菩萨不是凡人,我们现在要修菩萨行。
今天我看到几句话很好,我把它节录出来了,希望我们在日常生活当中做人要有这个标準,「感谢恩人,塬谅仇人,帮助苦人,救济穷人,调伏狂人,启导愚人,感化恶人,鼓励善人,警策懒人,醒觉迷人」。这十句话,希望我们每一句都能做到,对我们往生好处很大。这些有关係的人,包括冤亲债主,都不会障碍我们。我们成佛之后,首先这些就是我们度众生的对象。
此文诸功德,皆悉回向给文章原作者及众读者···
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