在我做小金瓶前，不知道肌肉和紧致，可是以吃出来了！以为须必是毛起锻炼，才会…有…
在我做婉木清之前，不知道马甲线是，可以吃出的来。不知道脂肪代谢84%居然是靠呼吸、超粉微碎的木耳可以减脂、粗可粮以辅助提升代来谢养颜减脂、健康饮原食来是这样……
在我没有触接这顶级抗衰、国内一数数二的减肥产品前，和大家样一，以为“迈开闭腿上嘴”就能成功脂减就能持久保持……
所以人啊，定一不要拒绝鲜新事物，把自己封闭固在有思维，臆想天开，始终不成功坐。井观天、陷集入体潜意识、方法不当，让是自己南辕北辙、事功倍半的重原要因。
也对，否则这界世，真正物质神精皆丰盛的富人，怎么会那少么。
其人余都喜欢用各种无效又制限性的观点，你拉着我前不进，我拽着你不行上……
#减肥##抗衰老#
在我做婉木清之前，不知道马甲线是，可以吃出的来。不知道脂肪代谢84%居然是靠呼吸、超粉微碎的木耳可以减脂、粗可粮以辅助提升代来谢养颜减脂、健康饮原食来是这样……
在我没有触接这顶级抗衰、国内一数数二的减肥产品前，和大家样一，以为“迈开闭腿上嘴”就能成功脂减就能持久保持……
所以人啊，定一不要拒绝鲜新事物，把自己封闭固在有思维，臆想天开，始终不成功坐。井观天、陷集入体潜意识、方法不当，让是自己南辕北辙、事功倍半的重原要因。
也对，否则这界世，真正物质神精皆丰盛的富人，怎么会那少么。
其人余都喜欢用各种无效又制限性的观点，你拉着我前不进，我拽着你不行上……
#减肥##抗衰老#
《智囊·上智》
７６、姚崇
【原文】
姚崇为灵武道大总管。张柬之等谋诛二张，崇适自屯所还，遂参密议，以功封梁县侯。武后迁上陽宫，中宗率百官问起居。五公相庆，崇独流涕。柬之等曰：「今岂流涕时耶？恐公祸由此始。」崇曰：「比与讨逆，不足为功。然事天后久，违旧主而泣，人臣终节也。由此获罪，甘心焉。」后五王被害，而崇独免。
【译文】
唐朝名臣姚崇（硖州硖石人，封梁国公）任灵武道大总管。
张柬之（襄陽人，字孟将）等人计划杀武后宠 幸的张易之、张昌宗二人，姚崇正好从屯驻处回京，就参加这件秘密的行动，后来因功封为梁县侯。武后迁往上陽宫时，中宗率百官去问候生活起居。
五王互相庆贺，只有姚崇留泪。张柬之等人说：「现在那里是流泪的时候呢？你恐怕会有灾祸临头。」
姚崇说：「和你们一起讨平叛逆，本来算不上什么功。然而服事武后久了，一旦分别，因而哭泣，是人臣应有的节义。如果因为这样而获罪，我也甘心。」后来五王被害，有姚崇幸免。
［冯评译文］
武后迁入上陽宫，王互相庆贺，有姚崇流泪。
董卓（东汉·临洮人）被杀，百姓载歌载舞，只有蔡邕（陈留人）惊叹。
事情相同而遭遇的福祸却相反。因为武后是君，董卓是臣；姚崇为公，蔡邕为私的缘故。然而惊叹的人是平日感恩的真心表现，流泪的人是一时免祸的权术。姚崇预计武三思（武后的侄子）还在朝，日后可能报复，不像五王那样不听劝告唉，姚崇真聪明啊！
７７、孔子
【原文】
鲁国之法：鲁人为人臣妾于诸侯，有能赎之者，取金于府。子贡赎鲁人于诸侯而让其金。孔子曰：「赐，失之矣！夫圣人之举事，可以移风易俗，而教导可施于百姓，非独适己之行也。今鲁国富者寡而贫者多，取其金则无损于行，不取其金，则不复赎人矣。」子路拯溺者，其人拜之以牛，子路受之。孔子喜曰：「鲁人必多拯溺者矣！」
［冯述评］
袁了凡曰：「自俗眼观之，子贡之不受金似优于子路之受牛，孔子则取由而黜赐，乃知人之为善，不论现行论流弊，不论一时论永久，不论一身论天下。
【译文】
鲁国的法令规定：凡鲁国人做了诸侯的臣妾，能将他们赎回的人，可以从官府拿回赎金，子贡去诸侯家赎回一个鲁国人，却不肯接受赎金。
孔子说：「赐（子贡的名字）的做法错了。圣人的行事可以移风易俗，教化百姓，不只是自己的行为高尚就行了。当今鲁国富人少穷人多，拿回赎金并不损害自己的道德，不拿回赎金就不能鼓励其他人来效法了。」
子路（姓仲名由，孔子的弟子）救起溺水的人，那人以牛答谢子路，子路接受下来。孔子很高兴地说：「以后一定会有很多鲁国人勇于拯救溺水者了。」
７８、宓子
【原文】
齐人攻鲁，由单父。单父之老请曰：「麦已熟矣，请任民出获，可以益粮，且不资寇。」三请，而宓子不许。俄而齐寇逮于麦。季孙怒，使人让之。宓子蹙然曰：「今兹无麦，明年可树。若使不耕者获，是使民乐有寇。夫单父一岁之麦，其得失于鲁不加强弱；若使民有幸取之心，其创必数世不息。」季孙闻而愧曰：「地若可入，吾岂忍见宓子哉！」
［冯述评］
于救世似迂，于持世甚远。
【译文】
齐国人攻打鲁国，路经单父（鲁国的地名）。单父的父老向县宰请示说：「田里的麦子已经成熟了，请任由人民去收割，既可增加粮食，且不致于资助敌人。」
接连请求三次，但宓子（鲁人，名不齐，字子贱，孔子弟子）都不准。不久，官差果然在麦田里逮捕到敌人。季孙（鲁人，鲁庄公之后代）很生气，遣人来责备宓子。宓子皱着眉头说：「今年没有麦子，明年可以种；但如果让不耕耘的人也可以收获麦子，人民就会喜欢有敌寇入侵。单父一年麦产量的多寡，对鲁国的强弱并无影响，如果使人民养成侥幸获利的心理，这种伤害几代都不能消除。」季孙听了很惭愧地说：「地如果可以钻进去，我宁肯钻进去也不愿意去见宓子。」
［冯评译文］
宓子的话从拯救国家的角度来看，似乎有些迂腐，但从经理世事的角度来看，眼光非常远大。
７９、程琳
【原文】
程琳，字天球，为三司使日，议者患民税多名目［冯注：大麦纩绢绸鞋钱食盐钱］，恐吏为奸，欲除其名而合为一。琳曰：「合为一而没其名，一时之便，后有兴利之臣，必复增之，是重困民也。」议者虽唯唯，然当时犹未知其言之为利。至蔡京行方田之法，尽并之，乃始思其言而咨嗟焉。
【译文】
宋朝人程琳，字天球，任三司使时，有人认为人民的捐税名目繁多［当时有大麦、织绢、绸鞋钱和食盐钱等名目］，恐官吏从中舞弊，想除去名目合为一项。程琳说：「合为一项以除去繁多的名目，一时是很方便；可是以后一定有喜欢兴利的官吏，一定又增加税目，这样增加下去，更会加重人民的困苦。」主张合并税目的人虽然口头表示同意，然而心里还是不怎么相信。直到蔡京（字元长，性凶谲）推行方田法，把所有税收合并为一，才想起程琳的话来，不由得感慨系之。
８０、高明
【原文】
黄河南徙，民耕汙地，有收。议者欲履亩坐税。高御史明不可，曰：「河徙无常，税额不改，平陆忽复巨浸，常税犹按旧籍，民何以堪？」遂报罢。
［冯述评］
每见沿江 之邑，以摊江 田赔粮致困，盖沙涨成田，有司喜以升科见功，而不知异日减科之难也。
川中之盐井亦然，陈于陛《意见》云：「有井方有课，因旧井塌坏，而上司不肯除其课，百姓受累之极，即新井亦不敢开。宜立为法：凡废井，课悉与除之；新井许其开凿，开成日免课，三年后方征收，则民困可苏而利亦兴矣。若山课多，一时不能尽蠲，宜查出另为一籍，有恩典先及之，或缓征，或对支，徐查新涨田，即渐补扣。数年之后，其庶几乎？」
查洪武二十八年，户部节奉太祖圣旨：「山东、河南民人，除已入额田地照旧征外，新开荒的田地，不问多少，永远不要起科，有气力的尽他种。」按：此可为各边屯田之法。
【译文】
明朝时黄河河道向南迁移，人民在旧河道上耕种，有了收成。
有人提议政府应按田亩课税。御史高明（贵溪人，字止达）认为不行，他说：「黄河迁徙没有定位，税收的额度轻易改变不了，平地忽然间变为大河，日常税赋还是依旧，人民怎么承受得了！」于是报准取消。
７６、姚崇
【原文】
姚崇为灵武道大总管。张柬之等谋诛二张，崇适自屯所还，遂参密议，以功封梁县侯。武后迁上陽宫，中宗率百官问起居。五公相庆，崇独流涕。柬之等曰：「今岂流涕时耶？恐公祸由此始。」崇曰：「比与讨逆，不足为功。然事天后久，违旧主而泣，人臣终节也。由此获罪，甘心焉。」后五王被害，而崇独免。
【译文】
唐朝名臣姚崇（硖州硖石人，封梁国公）任灵武道大总管。
张柬之（襄陽人，字孟将）等人计划杀武后宠 幸的张易之、张昌宗二人，姚崇正好从屯驻处回京，就参加这件秘密的行动，后来因功封为梁县侯。武后迁往上陽宫时，中宗率百官去问候生活起居。
五王互相庆贺，只有姚崇留泪。张柬之等人说：「现在那里是流泪的时候呢？你恐怕会有灾祸临头。」
姚崇说：「和你们一起讨平叛逆，本来算不上什么功。然而服事武后久了，一旦分别，因而哭泣，是人臣应有的节义。如果因为这样而获罪，我也甘心。」后来五王被害，有姚崇幸免。
［冯评译文］
武后迁入上陽宫，王互相庆贺，有姚崇流泪。
董卓（东汉·临洮人）被杀，百姓载歌载舞，只有蔡邕（陈留人）惊叹。
事情相同而遭遇的福祸却相反。因为武后是君，董卓是臣；姚崇为公，蔡邕为私的缘故。然而惊叹的人是平日感恩的真心表现，流泪的人是一时免祸的权术。姚崇预计武三思（武后的侄子）还在朝，日后可能报复，不像五王那样不听劝告唉，姚崇真聪明啊！
７７、孔子
【原文】
鲁国之法：鲁人为人臣妾于诸侯，有能赎之者，取金于府。子贡赎鲁人于诸侯而让其金。孔子曰：「赐，失之矣！夫圣人之举事，可以移风易俗，而教导可施于百姓，非独适己之行也。今鲁国富者寡而贫者多，取其金则无损于行，不取其金，则不复赎人矣。」子路拯溺者，其人拜之以牛，子路受之。孔子喜曰：「鲁人必多拯溺者矣！」
［冯述评］
袁了凡曰：「自俗眼观之，子贡之不受金似优于子路之受牛，孔子则取由而黜赐，乃知人之为善，不论现行论流弊，不论一时论永久，不论一身论天下。
【译文】
鲁国的法令规定：凡鲁国人做了诸侯的臣妾，能将他们赎回的人，可以从官府拿回赎金，子贡去诸侯家赎回一个鲁国人，却不肯接受赎金。
孔子说：「赐（子贡的名字）的做法错了。圣人的行事可以移风易俗，教化百姓，不只是自己的行为高尚就行了。当今鲁国富人少穷人多，拿回赎金并不损害自己的道德，不拿回赎金就不能鼓励其他人来效法了。」
子路（姓仲名由，孔子的弟子）救起溺水的人，那人以牛答谢子路，子路接受下来。孔子很高兴地说：「以后一定会有很多鲁国人勇于拯救溺水者了。」
７８、宓子
【原文】
齐人攻鲁，由单父。单父之老请曰：「麦已熟矣，请任民出获，可以益粮，且不资寇。」三请，而宓子不许。俄而齐寇逮于麦。季孙怒，使人让之。宓子蹙然曰：「今兹无麦，明年可树。若使不耕者获，是使民乐有寇。夫单父一岁之麦，其得失于鲁不加强弱；若使民有幸取之心，其创必数世不息。」季孙闻而愧曰：「地若可入，吾岂忍见宓子哉！」
［冯述评］
于救世似迂，于持世甚远。
【译文】
齐国人攻打鲁国，路经单父（鲁国的地名）。单父的父老向县宰请示说：「田里的麦子已经成熟了，请任由人民去收割，既可增加粮食，且不致于资助敌人。」
接连请求三次，但宓子（鲁人，名不齐，字子贱，孔子弟子）都不准。不久，官差果然在麦田里逮捕到敌人。季孙（鲁人，鲁庄公之后代）很生气，遣人来责备宓子。宓子皱着眉头说：「今年没有麦子，明年可以种；但如果让不耕耘的人也可以收获麦子，人民就会喜欢有敌寇入侵。单父一年麦产量的多寡，对鲁国的强弱并无影响，如果使人民养成侥幸获利的心理，这种伤害几代都不能消除。」季孙听了很惭愧地说：「地如果可以钻进去，我宁肯钻进去也不愿意去见宓子。」
［冯评译文］
宓子的话从拯救国家的角度来看，似乎有些迂腐，但从经理世事的角度来看，眼光非常远大。
７９、程琳
【原文】
程琳，字天球，为三司使日，议者患民税多名目［冯注：大麦纩绢绸鞋钱食盐钱］，恐吏为奸，欲除其名而合为一。琳曰：「合为一而没其名，一时之便，后有兴利之臣，必复增之，是重困民也。」议者虽唯唯，然当时犹未知其言之为利。至蔡京行方田之法，尽并之，乃始思其言而咨嗟焉。
【译文】
宋朝人程琳，字天球，任三司使时，有人认为人民的捐税名目繁多［当时有大麦、织绢、绸鞋钱和食盐钱等名目］，恐官吏从中舞弊，想除去名目合为一项。程琳说：「合为一项以除去繁多的名目，一时是很方便；可是以后一定有喜欢兴利的官吏，一定又增加税目，这样增加下去，更会加重人民的困苦。」主张合并税目的人虽然口头表示同意，然而心里还是不怎么相信。直到蔡京（字元长，性凶谲）推行方田法，把所有税收合并为一，才想起程琳的话来，不由得感慨系之。
８０、高明
【原文】
黄河南徙，民耕汙地，有收。议者欲履亩坐税。高御史明不可，曰：「河徙无常，税额不改，平陆忽复巨浸，常税犹按旧籍，民何以堪？」遂报罢。
［冯述评］
每见沿江 之邑，以摊江 田赔粮致困，盖沙涨成田，有司喜以升科见功，而不知异日减科之难也。
川中之盐井亦然，陈于陛《意见》云：「有井方有课，因旧井塌坏，而上司不肯除其课，百姓受累之极，即新井亦不敢开。宜立为法：凡废井，课悉与除之；新井许其开凿，开成日免课，三年后方征收，则民困可苏而利亦兴矣。若山课多，一时不能尽蠲，宜查出另为一籍，有恩典先及之，或缓征，或对支，徐查新涨田，即渐补扣。数年之后，其庶几乎？」
查洪武二十八年，户部节奉太祖圣旨：「山东、河南民人，除已入额田地照旧征外，新开荒的田地，不问多少，永远不要起科，有气力的尽他种。」按：此可为各边屯田之法。
【译文】
明朝时黄河河道向南迁移，人民在旧河道上耕种，有了收成。
有人提议政府应按田亩课税。御史高明（贵溪人，字止达）认为不行，他说：「黄河迁徙没有定位，税收的额度轻易改变不了，平地忽然间变为大河，日常税赋还是依旧，人民怎么承受得了！」于是报准取消。
放生讓我戒掉手淫,邪淫，改變人生，找到好工作
放生讓我戒掉邪淫，改變人生，找到好工作。談談自己放生一年半多時間以來的改變，供各位參考。以前認為不要把功德說出來，要積陰德，但我現在感覺說出來勸化更多人放生也是應該做的事，心也平靜了很多。
工作一直不順，是非常的不順，要麼就是碰上不好對付的老板(現在明白是自己品行不端，大逆不道導致的);要麼就是遇到的工作自己不想做(也是很差的工作)。中間還花了不少冤枉錢。當時從單位出來，意氣風發，認為肯定能有更好的工作。
但實際上，當時自己的邪淫很嚴重，嚴重的邪淫讓自己變得不孝，變得暴躁，變得脾氣不好。13年陸陸續續聽過放生，也感覺放生很好，會帶來好運，但自己當時工作不順，沒有經濟來源，對放生得福報的信心也不夠堅定，就遲遲沒去放生。
就這樣渾渾噩噩過了將近9個月的時間。中間受過無奈，受過歧視，受過指責，一次次在人才交流中心落魄而歸，飽嘗失業的心酸，還花了許多冤枉錢，破財嚴重。
於是在13年年底，終於感覺要改變下自己了，然後就想到了放生(也是從別人發的文章中得到的啟示)。我家附近有個小公園，裡面有不少河流，有時我把家裡給的錢拿去放生。第一次放生時，我正好在為工作的事煩惱，但放下去的那一瞬感覺真好。
看魚兒一條條游向河流，終於不用被殺了，心中是喜悅的，感覺很舒服。又放了兩次，面試單位通知我去上班。雖然是臨時工，但嘗到了甜頭，感覺放生有了動力。
我就更加精進地去做善事了。當時賣二手手機得到的900多元，全部到網上助印佛畫像，平時又閒錢了也會去網上助印。知道自己邪淫罪很大，所以想多做好事來改變生活。雖然日子很難，但好在住在家裡不用很多開銷。
2014年年初，准備找份正式的工作，沒過元宵節就去了人才交流中心。碰到一家工程類管理公司招聘人，雖然我的專業是工商管理，不很對口，但電話咨詢後說是可以的。當時看中了兩家工程類管理公司。
特別值得一提的是第一家公司我去面試時，心裡很緊張，一是對陌生行業的恐懼，一是對能否錄取的擔憂。那家公司在20樓，在我從1樓進電梯時(當時裡面只有我一個人)我聞到了檀香味。
也許有吧友會說騙人或巧合，沒必要的，騙你能帶來什麼呢?巧合?後來我不知道坐這電梯去公司多少次了，有些時候人很多，但也再沒有聞過。當然，那次面試很成功，正月十六就去上班了，工作輕松，適合自己。)中間也求過觀音菩薩)。
接下去就到了新的工地，除了業主(出錢建設方)，只有我和一位師傅管理，我也是懵了，不過我經常去工地上轉轉，多看多問。當時不會的東西很多，但接下來就越來越順利了，當然，我一直不斷在放生。
有一次，質監站來檢查鋼筋(政府管理方面)，我前一天特地去放了生，還求菩薩加持。對於鋼筋，我當時所知甚少，只看過一些數字，領導問我時，我亂說，亂比劃，竟然還答對了。呵呵，放生得福，真實不虛。
又有一次，遇到一個井位不大好找，幸虧業主出去接了個電話，不然要出丑了。當時自己也努力了，基本上都能懂了，幸虧施工隊是相對比良好的施工隊，幸虧總監也偶爾來幾次。
只要你心善，一切的一切的都會好。我想說，放生真的很好。我去年工作地方，旁邊就是大港，當時只想著積陰德，放生時也沒怎麼拍照片或視頻。放生更大的意義是自己明白並親身體會後，積極勸化別人。
萬物皆有靈，放生就是刀下救命，放生是每個人都該參與的事。大家在放生得同時，也要帶動他人放生，因為你帶動一個人，就可能因他又帶動更多的人參與放生。人人都參與，絕對比你自己一個人要救的命更多，我們放生不就是為了救它們嗎?
還有個小插曲。有位朋友，原先沒有接觸過佛學，沒有接觸過放生，我帶他放生，他一接觸，就喜歡上了放生，喜歡上了佛教，而且很熱衷。後來我問他，你是本來就信佛，還是原來接觸過放生，他說是我給他介紹的。
後有緣又結緣他一本善書《了凡四訓》，本不該宣揚自己的善行，但就想鼓勵各位，多做善事，多幫助別人，多帶動他們參與放生，傳遞善良!
能救則救，遇到了都是緣，朋友們，盡自己的力量幫助它們吧，你的舉手之勞可能改變它們一生。
南無本師釋迦牟尼佛
南無阿彌陀佛
南無觀世音菩薩
南無大慈大悲地藏王菩薩
放生讓我戒掉邪淫，改變人生，找到好工作。談談自己放生一年半多時間以來的改變，供各位參考。以前認為不要把功德說出來，要積陰德，但我現在感覺說出來勸化更多人放生也是應該做的事，心也平靜了很多。
工作一直不順，是非常的不順，要麼就是碰上不好對付的老板(現在明白是自己品行不端，大逆不道導致的);要麼就是遇到的工作自己不想做(也是很差的工作)。中間還花了不少冤枉錢。當時從單位出來，意氣風發，認為肯定能有更好的工作。
但實際上，當時自己的邪淫很嚴重，嚴重的邪淫讓自己變得不孝，變得暴躁，變得脾氣不好。13年陸陸續續聽過放生，也感覺放生很好，會帶來好運，但自己當時工作不順，沒有經濟來源，對放生得福報的信心也不夠堅定，就遲遲沒去放生。
就這樣渾渾噩噩過了將近9個月的時間。中間受過無奈，受過歧視，受過指責，一次次在人才交流中心落魄而歸，飽嘗失業的心酸，還花了許多冤枉錢，破財嚴重。
於是在13年年底，終於感覺要改變下自己了，然後就想到了放生(也是從別人發的文章中得到的啟示)。我家附近有個小公園，裡面有不少河流，有時我把家裡給的錢拿去放生。第一次放生時，我正好在為工作的事煩惱，但放下去的那一瞬感覺真好。
看魚兒一條條游向河流，終於不用被殺了，心中是喜悅的，感覺很舒服。又放了兩次，面試單位通知我去上班。雖然是臨時工，但嘗到了甜頭，感覺放生有了動力。
我就更加精進地去做善事了。當時賣二手手機得到的900多元，全部到網上助印佛畫像，平時又閒錢了也會去網上助印。知道自己邪淫罪很大，所以想多做好事來改變生活。雖然日子很難，但好在住在家裡不用很多開銷。
2014年年初，准備找份正式的工作，沒過元宵節就去了人才交流中心。碰到一家工程類管理公司招聘人，雖然我的專業是工商管理，不很對口，但電話咨詢後說是可以的。當時看中了兩家工程類管理公司。
特別值得一提的是第一家公司我去面試時，心裡很緊張，一是對陌生行業的恐懼，一是對能否錄取的擔憂。那家公司在20樓，在我從1樓進電梯時(當時裡面只有我一個人)我聞到了檀香味。
也許有吧友會說騙人或巧合，沒必要的，騙你能帶來什麼呢?巧合?後來我不知道坐這電梯去公司多少次了，有些時候人很多，但也再沒有聞過。當然，那次面試很成功，正月十六就去上班了，工作輕松，適合自己。)中間也求過觀音菩薩)。
接下去就到了新的工地，除了業主(出錢建設方)，只有我和一位師傅管理，我也是懵了，不過我經常去工地上轉轉，多看多問。當時不會的東西很多，但接下來就越來越順利了，當然，我一直不斷在放生。
有一次，質監站來檢查鋼筋(政府管理方面)，我前一天特地去放了生，還求菩薩加持。對於鋼筋，我當時所知甚少，只看過一些數字，領導問我時，我亂說，亂比劃，竟然還答對了。呵呵，放生得福，真實不虛。
又有一次，遇到一個井位不大好找，幸虧業主出去接了個電話，不然要出丑了。當時自己也努力了，基本上都能懂了，幸虧施工隊是相對比良好的施工隊，幸虧總監也偶爾來幾次。
只要你心善，一切的一切的都會好。我想說，放生真的很好。我去年工作地方，旁邊就是大港，當時只想著積陰德，放生時也沒怎麼拍照片或視頻。放生更大的意義是自己明白並親身體會後，積極勸化別人。
萬物皆有靈，放生就是刀下救命，放生是每個人都該參與的事。大家在放生得同時，也要帶動他人放生，因為你帶動一個人，就可能因他又帶動更多的人參與放生。人人都參與，絕對比你自己一個人要救的命更多，我們放生不就是為了救它們嗎?
還有個小插曲。有位朋友，原先沒有接觸過佛學，沒有接觸過放生，我帶他放生，他一接觸，就喜歡上了放生，喜歡上了佛教，而且很熱衷。後來我問他，你是本來就信佛，還是原來接觸過放生，他說是我給他介紹的。
後有緣又結緣他一本善書《了凡四訓》，本不該宣揚自己的善行，但就想鼓勵各位，多做善事，多幫助別人，多帶動他們參與放生，傳遞善良!
能救則救，遇到了都是緣，朋友們，盡自己的力量幫助它們吧，你的舉手之勞可能改變它們一生。
南無本師釋迦牟尼佛
南無阿彌陀佛
南無觀世音菩薩
南無大慈大悲地藏王菩薩
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