《黄帝内经》这本书,吸收了诸子百家,上古很多文化思想,
比如说,《老子》、《庄子》、《易经》这些思想都吸收过。
里面的真至圣贤的概念,应该是来至于庄子的真人,至人,圣人,贤人的概念。
当然,也吸收了儒家的思想,比如中庸,中和的概念。
儒家思想讲君子务本,本做好了,外面的一切都好了。
也讲内圣外王,就是内部做好了,外部自然就做好了。
也就是人的一切病,都是内部的病,也可以说是心里的病,您把自己给调理顺了,外面一切都顺了。
可以说,黄帝内经是集大成者,他实际上是吸收了很多重要的哲学思想,人文思想,甚至是社会学思想。
比如说,道者,上知天文下知地理,中知人事,可以长久。
这个中知人事,可以长久,就是社会学思维,
您要看人下菜碟,这个人是什么人,什么思想,您都要搞明白,
比如一个领导,他白头发,可能是他在单位做管理不顺心导致,您还得帮他调整管理思路。
这就是人事。
比如,有些人根本不相信您,您给他治病就会大打折扣,他怀疑您的能力,不按照您的方子吃药,或者行为大打折扣,您要有本事获取他的信任,获取不了,就不医治,这就是人事。
中医是一个重视神而轻形的学问,
中国的文化,都是这样,他们要抓住事物的本质,事物没有发生之前,其实已经在蓄力,或者已经有了苗头,中医是要解决这个苗头的问题,
西医呢,他们是您成了病,我来帮您动手术,我来帮您下一些药去改,西医是这样的一个思维,
中医主要是找病根的游戏,西医主要是找已经发生的现象的游戏。
可以说,中医是治本的思维。从这个角度讲,我更喜欢中医。
当然,中医西医不应该敌对,而是互补的。
人的健康的本质是阴阳协调。
也就是不能过分,又不能不到位,
譬如睡觉,不能多睡,又不能少睡,
譬如吃饭,不能多吃,也不能少吃,
再如运动,不能过分运动,又不能不运动,
这就是中医所要的追求,
您要刚刚追求到那个位置上,人的生病,往往是失衡所致,
故而,我们只要调整到平衡的位置就行了。
所以,中医实际上是平衡的艺术,是把人体的精气神调整到一个阴阳协调平衡的位置。
我认为,世间万物莫不如此,管理,人际关系,事业都是如此,组织也是如此,调整到一个平衡的位置,您,以及您周围的一切都不会生病。
陈昌文:如何平安,少病?
人生病,主要是内外因素失衡导致的。
比如,自然气候的异常变化与人的内在情志的变化,就会让人生病。
比如风、寒、暑、湿、燥、火。
举个例子,我们都有这种经历,被风吹了一天,第二天可能就发烧感冒了。
比如,我们在太阳下爆嗮,就可能中暑了。
这都是外界的自然气候变化,导致我们人生病了,
这种大体上算是自然的,也可以有部分算是人为的,比如过于疲劳,也会得病。
内因又有哪些呢?
喜、怒、忧、思、悲、恐、惊等七种情志活动,也会让人生病。
比如,晚上忧虑,长期睡不着觉,就可能掉头发,精神萎靡。
也就是一个人的内在调整不好,也会生病。
当然,内因外因可以相互加强作用,又可以相互制衡。
两个人都吹风,一个人身体素质好,抵抗力强,可能没事,而另一个人可能大病一场。
从这个角度来讲,我们平常要强身健体,增强抵抗力,生病的可能性就变下了。
也就是当您的正气足够足,那么内邪外邪都不容易击倒您。
我是当老板的,做管理的,
从管理上来说,对于一个组织,
平常就要苦练内功,又要尊重规律。
这样,内部的人使坏的可能性小,因为思想教育到位,防卫到位,内部的人没那个念头,有那个念头,老板也明白,按得住,
自己平常就注意强身健体,思想教育到位,经济发达,又不犯错误,
外面的人想整您,也整不了您,
市场有什么波动,您有积蓄,有准备,您也不怕,况且您平常功夫下得好,又尊重市场,不弄险,则外部的因素也动摇不了您的组织。
所以,我们平常要注意强身健体,又不要去弄险,则我们就平安,少病。
陈昌文:平常注意养生,尽可能别得病
要知道一个人有什么病,我们要做到的是望闻问切。
望,也就是观察,
观察什么呢?观察一个人的精神状态,是不是萎靡,还是过于亢奋等。
观察其形态,走路佝偻?伤筋动骨了?等。
观察其五官,观察其嘴唇,舌头,牙齿,观察其肤色,观察其毛发,甚至大小便的异常。
闻,闻诊,包括听声音和嗅气味两个方面。主要是听患者语言气息的高低、强弱、清浊、缓急……等变化,以分辨病情的虚实寒热。
问,问他的起居饮食,问他的喜怒哀乐忧思悲恐惊。以及发病的经过。为什么得病了。
切,摸他的脉相,手脚冰凉还是发热,额头温度。 https://t.cn/R2WxgYu
比如说,《老子》、《庄子》、《易经》这些思想都吸收过。
里面的真至圣贤的概念,应该是来至于庄子的真人,至人,圣人,贤人的概念。
当然,也吸收了儒家的思想,比如中庸,中和的概念。
儒家思想讲君子务本,本做好了,外面的一切都好了。
也讲内圣外王,就是内部做好了,外部自然就做好了。
也就是人的一切病,都是内部的病,也可以说是心里的病,您把自己给调理顺了,外面一切都顺了。
可以说,黄帝内经是集大成者,他实际上是吸收了很多重要的哲学思想,人文思想,甚至是社会学思想。
比如说,道者,上知天文下知地理,中知人事,可以长久。
这个中知人事,可以长久,就是社会学思维,
您要看人下菜碟,这个人是什么人,什么思想,您都要搞明白,
比如一个领导,他白头发,可能是他在单位做管理不顺心导致,您还得帮他调整管理思路。
这就是人事。
比如,有些人根本不相信您,您给他治病就会大打折扣,他怀疑您的能力,不按照您的方子吃药,或者行为大打折扣,您要有本事获取他的信任,获取不了,就不医治,这就是人事。
中医是一个重视神而轻形的学问,
中国的文化,都是这样,他们要抓住事物的本质,事物没有发生之前,其实已经在蓄力,或者已经有了苗头,中医是要解决这个苗头的问题,
西医呢,他们是您成了病,我来帮您动手术,我来帮您下一些药去改,西医是这样的一个思维,
中医主要是找病根的游戏,西医主要是找已经发生的现象的游戏。
可以说,中医是治本的思维。从这个角度讲,我更喜欢中医。
当然,中医西医不应该敌对,而是互补的。
人的健康的本质是阴阳协调。
也就是不能过分,又不能不到位,
譬如睡觉,不能多睡,又不能少睡,
譬如吃饭,不能多吃,也不能少吃,
再如运动,不能过分运动,又不能不运动,
这就是中医所要的追求,
您要刚刚追求到那个位置上,人的生病,往往是失衡所致,
故而,我们只要调整到平衡的位置就行了。
所以,中医实际上是平衡的艺术,是把人体的精气神调整到一个阴阳协调平衡的位置。
我认为,世间万物莫不如此,管理,人际关系,事业都是如此,组织也是如此,调整到一个平衡的位置,您,以及您周围的一切都不会生病。
陈昌文:如何平安,少病?
人生病,主要是内外因素失衡导致的。
比如,自然气候的异常变化与人的内在情志的变化,就会让人生病。
比如风、寒、暑、湿、燥、火。
举个例子,我们都有这种经历,被风吹了一天,第二天可能就发烧感冒了。
比如,我们在太阳下爆嗮,就可能中暑了。
这都是外界的自然气候变化,导致我们人生病了,
这种大体上算是自然的,也可以有部分算是人为的,比如过于疲劳,也会得病。
内因又有哪些呢?
喜、怒、忧、思、悲、恐、惊等七种情志活动,也会让人生病。
比如,晚上忧虑,长期睡不着觉,就可能掉头发,精神萎靡。
也就是一个人的内在调整不好,也会生病。
当然,内因外因可以相互加强作用,又可以相互制衡。
两个人都吹风,一个人身体素质好,抵抗力强,可能没事,而另一个人可能大病一场。
从这个角度来讲,我们平常要强身健体,增强抵抗力,生病的可能性就变下了。
也就是当您的正气足够足,那么内邪外邪都不容易击倒您。
我是当老板的,做管理的,
从管理上来说,对于一个组织,
平常就要苦练内功,又要尊重规律。
这样,内部的人使坏的可能性小,因为思想教育到位,防卫到位,内部的人没那个念头,有那个念头,老板也明白,按得住,
自己平常就注意强身健体,思想教育到位,经济发达,又不犯错误,
外面的人想整您,也整不了您,
市场有什么波动,您有积蓄,有准备,您也不怕,况且您平常功夫下得好,又尊重市场,不弄险,则外部的因素也动摇不了您的组织。
所以,我们平常要注意强身健体,又不要去弄险,则我们就平安,少病。
陈昌文:平常注意养生,尽可能别得病
要知道一个人有什么病,我们要做到的是望闻问切。
望,也就是观察,
观察什么呢?观察一个人的精神状态,是不是萎靡,还是过于亢奋等。
观察其形态,走路佝偻?伤筋动骨了?等。
观察其五官,观察其嘴唇,舌头,牙齿,观察其肤色,观察其毛发,甚至大小便的异常。
闻,闻诊,包括听声音和嗅气味两个方面。主要是听患者语言气息的高低、强弱、清浊、缓急……等变化,以分辨病情的虚实寒热。
问,问他的起居饮食,问他的喜怒哀乐忧思悲恐惊。以及发病的经过。为什么得病了。
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#一个人的情人节# 一个人也挺快乐的。但是有时也会想,这是真正的快乐吗。
我并不孤单,身边有很多朋友,大家都很好,我拥有的比我想象的多得多,我本应该过得更快乐。
但是我却很孤独。我想诉说、想分享我的一切,好的坏的、善的恶的、雅的俗的,我想有一个人能与我互相扶持,想与这个人一起品味喜悲,想在任何需要的时候都能给彼此一个拥抱。我也知道,这样的期待在这个时代是过分沉重了。
这可能就是我想要的爱情吧,性在这样的诉求之下其实微不足道,或许也不可或缺,但并不是快餐,而是酿造许久、经岁月与陪伴发酵后,能让人沉醉一生的美酒。如今茅台都这么贵,我想要的果然还是太奢侈了。
我何尝不期待爱情。我只是自觉贪婪,便假装遗世独立、假装轻松快活罢了。如此我就能骗过自己,让自己被虚伪浸染,最终相信一个人也活得很快乐了。
对呀,自己一个人也挺快乐的。 https://t.cn/z8UaSXb
我并不孤单,身边有很多朋友,大家都很好,我拥有的比我想象的多得多,我本应该过得更快乐。
但是我却很孤独。我想诉说、想分享我的一切,好的坏的、善的恶的、雅的俗的,我想有一个人能与我互相扶持,想与这个人一起品味喜悲,想在任何需要的时候都能给彼此一个拥抱。我也知道,这样的期待在这个时代是过分沉重了。
这可能就是我想要的爱情吧,性在这样的诉求之下其实微不足道,或许也不可或缺,但并不是快餐,而是酿造许久、经岁月与陪伴发酵后,能让人沉醉一生的美酒。如今茅台都这么贵,我想要的果然还是太奢侈了。
我何尝不期待爱情。我只是自觉贪婪,便假装遗世独立、假装轻松快活罢了。如此我就能骗过自己,让自己被虚伪浸染,最终相信一个人也活得很快乐了。
对呀,自己一个人也挺快乐的。 https://t.cn/z8UaSXb
公元208年,曹操和曹丕正在议事,神童周不疑过来拜谒。可是曹操脸色阴沉,让他很是诧异,于是说了几句话就走了。
等周不疑走后,曹操说到:把这个小孩给我杀掉。曹丕瞬间跪下叩头:周不疑是个奇才,父亲为何这般动怒?结果曹操冷冷地的说到:周不疑胸怀大志,如果不早早除去,后必为患。我在世时还可以压制住这个人的才华,等我死后,你们兄弟几个都不是他的对手。
曹丕十分喜欢周不疑,于是还是继续劝谏:文直(周不疑字文直)是个难得的英才,但是现在还是个不到17岁的顽童啊,他能有什么大作为呢?父亲千万不要这样冲动啊。
一看曹丕这样,曹操彻底发火了:我意已决,不用多说。既然你这么为他求情,那就回自己府上闭门思过去吧。说着叫过身边一个侍卫,务必要把周不疑的首级拿到。
曹丕走出府中,慨然长叹:唉,文直啊文直,你到底做错了什么,会惹得父亲这般动怒呢?
说起周不疑,他可是三国历史上一位十分出名的神童。虽然在被杀那年才仅仅17岁,但是如果说起这位神童的经历,恐怕是很多而立之年的人都觉得难以望其项背的。
周不疑,字文直,零陵重安人,刘表别驾刘先的外甥,在很小的时候就已经显示出了他聪慧异常。当时,刘表就十分喜欢他,于是选了名士刘巴来给他做老师,结果刘巴看了一眼周不疑,就辞谢了这桩差事。刘表一开始还以为是周不疑小孩淘气不好管,结果刘巴说到:这样的孩子天资聪颖,不是我能教育的,我做老师简直就是误人子弟啊。
看到没有,能让名士刘巴这样说,这能是一般人嘛?刘巴是什么人,那是水镜先生口中汉室复兴的关键人物,而且我们看刘巴后来服侍刘备的经历,不管是财政问题,还是人事调动,乃至为人品行,刘巴都是上品。可以这次面对周不疑这个小神童,刘巴都表示自己不想误人子弟。可以说,周不疑这份才华实在是让人惊艳的。
后来,曹操南下攻取荆州,得到了周不疑。曹操也十分喜欢这个小孩,于是想把自己的女儿嫁给他。可是我们看这位小神童说了什么呢:鄙以微贱只身,不敢攀贵人之女。不得不说,这个小孩虽然很年轻,但是说话的分寸和火候把握的非常好,贬低了自己,还间接抬高了曹操的身份。所以,曹操很高兴,就把他带回了许昌。
等周不疑到了许昌,立马和曹操的幼子曹冲玩到了一起。曹冲也是一位少年天才,这样的两个天下少年碰到了一起,肯定是会很多共同语言的。果然,文史典籍,秦汉辞赋,乃至是用兵法度,两个人虽然都是十几岁的小孩,但是论及思想的高度与深度,连曹操本人看了都是十分赏识的。
后来,曹操攻柳城久攻不下,正好周不疑随从军旅,于是小小的周不疑看了看地图和附近的山川水文,高兴的说到:此城朝夕可拔也。于是向曹操献计十策,曹操依计而行,只用了其中三策,果然就把柳城成功拿下。曹操太高兴了,当即给了周不疑一大笔钱。算得上是一个十分大气的奖励了。
但是,后来,曹冲的突然离世让曹操十分伤心。他开始嫉妒甚至厌恶周不疑的才能和谋略,所以就在一次拜谒之后,他急命士卒立马杀掉这位少年天才,正好曹丕在身边苦苦劝阻:文直到底是个小孩子,您何必这样动气呢?可是不管曹丕如何劝阻,曹操还是不同意,坚定主意要把他杀掉。
可怜一代少年天才,就这样死于非命。其实,不仅是曹丕,即便是我们,回看这段历史时也觉得十分疑惑,周不疑到底犯了什么错,惹得曹操这样生气呢?
其实,如果我们在仔细看看周不疑做过的事,我们也能为曹操说句公道话:周不疑该杀。
首先,周不疑是曹冲的至交好友。曹冲死后,曹操以后再看到周不疑,肯定会想起自己苦命的小儿子,心中难免伤感。曹操本来就是一个心黑手狠的人,为了不再让自己被儿女私情所牵绊,曹操的想法就是杀,让周不疑去和儿子作伴。
其次,周不疑确实是太有才华了。这样一个未成年的小孩就能攻城略地,十策灭城。曹操固然爱才,可是也在深深的担忧。五大谋士都是中年人,而且都已娶妻生子,有短处也都有性格缺点,所以也比较好驾驭。但是周不疑这么小就已经有了这样的胆略,长大成人之后前途是难以预料的。这样的人如果留给自己的儿子,肯定会出事的。
最后,我们看到最重要的一点,周不疑是荆州人。208年,不仅有曹操刺杀周不疑,还是赤壁之战,曹操被打的大败。是孙刘联盟的战火烧的曹操差点命丧江南,这是怒;而且,这一年,曹冲还夭折了,这是悲。又悲又怒的曹操看到眼前这个很像自己儿子,还有着荆州血统,出口成章,满腹经纶的周不疑,曹操能不气,能不恨吗?
有这三点原因,周不疑被杀就比较合情合理了。但是,我们还是客观说一句,周不疑是年轻有作为,但是这件事还是给曹操的统治蒙上了一层阴影。都说曹操海纳百川,虚怀若谷,可是连一个顽童都不能容纳的君主,又能为后世留下什么好的启示呢?
曹操本人活到了古稀之年,而曹丕曹睿却很难迈过四十不惑这道门槛,安知不是昔日杀戮太多中下的因果。如果这样看待,周不疑的这段历史就变得更有深意了。
等周不疑走后,曹操说到:把这个小孩给我杀掉。曹丕瞬间跪下叩头:周不疑是个奇才,父亲为何这般动怒?结果曹操冷冷地的说到:周不疑胸怀大志,如果不早早除去,后必为患。我在世时还可以压制住这个人的才华,等我死后,你们兄弟几个都不是他的对手。
曹丕十分喜欢周不疑,于是还是继续劝谏:文直(周不疑字文直)是个难得的英才,但是现在还是个不到17岁的顽童啊,他能有什么大作为呢?父亲千万不要这样冲动啊。
一看曹丕这样,曹操彻底发火了:我意已决,不用多说。既然你这么为他求情,那就回自己府上闭门思过去吧。说着叫过身边一个侍卫,务必要把周不疑的首级拿到。
曹丕走出府中,慨然长叹:唉,文直啊文直,你到底做错了什么,会惹得父亲这般动怒呢?
说起周不疑,他可是三国历史上一位十分出名的神童。虽然在被杀那年才仅仅17岁,但是如果说起这位神童的经历,恐怕是很多而立之年的人都觉得难以望其项背的。
周不疑,字文直,零陵重安人,刘表别驾刘先的外甥,在很小的时候就已经显示出了他聪慧异常。当时,刘表就十分喜欢他,于是选了名士刘巴来给他做老师,结果刘巴看了一眼周不疑,就辞谢了这桩差事。刘表一开始还以为是周不疑小孩淘气不好管,结果刘巴说到:这样的孩子天资聪颖,不是我能教育的,我做老师简直就是误人子弟啊。
看到没有,能让名士刘巴这样说,这能是一般人嘛?刘巴是什么人,那是水镜先生口中汉室复兴的关键人物,而且我们看刘巴后来服侍刘备的经历,不管是财政问题,还是人事调动,乃至为人品行,刘巴都是上品。可以这次面对周不疑这个小神童,刘巴都表示自己不想误人子弟。可以说,周不疑这份才华实在是让人惊艳的。
后来,曹操南下攻取荆州,得到了周不疑。曹操也十分喜欢这个小孩,于是想把自己的女儿嫁给他。可是我们看这位小神童说了什么呢:鄙以微贱只身,不敢攀贵人之女。不得不说,这个小孩虽然很年轻,但是说话的分寸和火候把握的非常好,贬低了自己,还间接抬高了曹操的身份。所以,曹操很高兴,就把他带回了许昌。
等周不疑到了许昌,立马和曹操的幼子曹冲玩到了一起。曹冲也是一位少年天才,这样的两个天下少年碰到了一起,肯定是会很多共同语言的。果然,文史典籍,秦汉辞赋,乃至是用兵法度,两个人虽然都是十几岁的小孩,但是论及思想的高度与深度,连曹操本人看了都是十分赏识的。
后来,曹操攻柳城久攻不下,正好周不疑随从军旅,于是小小的周不疑看了看地图和附近的山川水文,高兴的说到:此城朝夕可拔也。于是向曹操献计十策,曹操依计而行,只用了其中三策,果然就把柳城成功拿下。曹操太高兴了,当即给了周不疑一大笔钱。算得上是一个十分大气的奖励了。
但是,后来,曹冲的突然离世让曹操十分伤心。他开始嫉妒甚至厌恶周不疑的才能和谋略,所以就在一次拜谒之后,他急命士卒立马杀掉这位少年天才,正好曹丕在身边苦苦劝阻:文直到底是个小孩子,您何必这样动气呢?可是不管曹丕如何劝阻,曹操还是不同意,坚定主意要把他杀掉。
可怜一代少年天才,就这样死于非命。其实,不仅是曹丕,即便是我们,回看这段历史时也觉得十分疑惑,周不疑到底犯了什么错,惹得曹操这样生气呢?
其实,如果我们在仔细看看周不疑做过的事,我们也能为曹操说句公道话:周不疑该杀。
首先,周不疑是曹冲的至交好友。曹冲死后,曹操以后再看到周不疑,肯定会想起自己苦命的小儿子,心中难免伤感。曹操本来就是一个心黑手狠的人,为了不再让自己被儿女私情所牵绊,曹操的想法就是杀,让周不疑去和儿子作伴。
其次,周不疑确实是太有才华了。这样一个未成年的小孩就能攻城略地,十策灭城。曹操固然爱才,可是也在深深的担忧。五大谋士都是中年人,而且都已娶妻生子,有短处也都有性格缺点,所以也比较好驾驭。但是周不疑这么小就已经有了这样的胆略,长大成人之后前途是难以预料的。这样的人如果留给自己的儿子,肯定会出事的。
最后,我们看到最重要的一点,周不疑是荆州人。208年,不仅有曹操刺杀周不疑,还是赤壁之战,曹操被打的大败。是孙刘联盟的战火烧的曹操差点命丧江南,这是怒;而且,这一年,曹冲还夭折了,这是悲。又悲又怒的曹操看到眼前这个很像自己儿子,还有着荆州血统,出口成章,满腹经纶的周不疑,曹操能不气,能不恨吗?
有这三点原因,周不疑被杀就比较合情合理了。但是,我们还是客观说一句,周不疑是年轻有作为,但是这件事还是给曹操的统治蒙上了一层阴影。都说曹操海纳百川,虚怀若谷,可是连一个顽童都不能容纳的君主,又能为后世留下什么好的启示呢?
曹操本人活到了古稀之年,而曹丕曹睿却很难迈过四十不惑这道门槛,安知不是昔日杀戮太多中下的因果。如果这样看待,周不疑的这段历史就变得更有深意了。
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