路过赛蓝城时，有弟子提议将虚静真人赵道坚的仙骸一并运送回汉地，然而长春真人却意味深长地说“四大假躯，终为弃物。一灵真性，自在无拘”。重阳真人亦言，“一灵真性在，不与众心同”，人的身体终究是腐朽之物，只有修道人得到的一灵真性，才是自由自在不受拘束的。在弟子墓前致祭后，长春真人又继续东归。 https://t.cn/R2Wx665
你念一句，莲花就长大一点，你念念都是，莲花就大如车轮！
此路很直，只要我们念南无阿弥陀佛，拿出信心、愿心、行心，这就够了。
所以信、愿、行是往西方极乐世界的三资粮，三种路费。
从无量劫以来到现在，我们生了又死，死了又生，好像人醒了又睡，睡了又醒。
到晚间睡觉，就等于死了一样。白天又醒，醒了就等于生，不过此生死是短暂的；我们一生的寿命在时间上比较长远一点。生死就像睡觉和醒著一样。为什么？
因为我们有时糊涂，有时明白，明白就是生，糊涂就是死。所以这念明白，这一念就活了。这一念糊涂，这一念就死了。这是一个短暂的生死，无论短时间的生死也好，长时间的生死也好，都是在生死轮回中转，浮沉不定。
有时生在富贵之家，有时又生在贫贱之家，有时又去做牛、做马，有时又去做饿鬼畜生，下地狱。这些都是在轮回生死的苦海里飘流不定。
因为这个生死循环无竭，没有完的时候；释迦牟尼佛看见众生太过可怜了，所以也就等不了，而不问自说，说出净土的法门。
净土的法门是很容易用功的方便法门，此路很直，只要我们念南无阿弥陀佛，拿出信心、愿心、行心，这就够了。所以信愿行是往西方极乐世界的三资粮──三种路费。
第一就要信阿弥陀佛，信极乐世界，信念佛法门能生到极乐世界去见阿弥陀佛。要有信心，不要说我未见此事，无有证据，而我无法生信心。
只要你有信心，旁的都不要了。然后再发愿，愿意见阿弥陀佛，愿生极乐世界，愿修念佛法门。
发愿之后，就要照净土念佛的法门去修行，要老老实实念佛，真真实实念佛。念得多了，才能打成一片，一心不乱，得到念佛三昧，那一定会生到西方极乐世界。
娑婆世界是万苦交煎，万恶充满，互相勾心斗角，没有一个平安的时候。在西方极乐世界就无烦恼和问题发生。
所以我们要求生极乐世界，亲见阿弥陀佛，莲华化生，得到不退转的果位。不退转就是位不退、念不退，行不退。位不退是证的果位不退堕。
念不退，是念佛念法念僧的心，时时刻刻也不退转。行不退，修行此法门也是不退转。你证得此三不退，将来一定成佛有分。
有了信愿行三资粮，一路到极乐世界见阿弥陀佛就很容易，因为这是阿弥陀佛的愿力。
在十方世界若有众生能诚心念南无阿弥陀佛的名号，此人临命终时，阿弥陀佛会来接引他去成佛。
在念佛时，也就是给极乐世界打电报。念一句佛，就打去一个电报；念两句佛，就打去两个电报。天天给阿弥陀佛打电报，阿弥陀佛在极乐世界也有雷达，也有收电机。
收电机和雷达是什么？即是七宝池的莲花。你念一句佛，莲花就长大一点，你念念都是阿弥陀佛，莲花就大如车轮，等你在生西方极乐世界，你的一灵佛性，一灵真性，就投到莲花去化生。
等莲花开了，你的佛性亦现出来，故说「愿生西方净土中，九品莲华为父母，花开见佛悟无生，不退菩萨为伴侣。」我们愿意得到上品上生的莲花为父母，花开就见到阿弥陀佛，悟入无生法忍，那时就证到不生不灭，了生脱死。
不退菩萨为伴侣，这时我们到极乐世界，我们的朋友和眷属皆是大菩萨为伴侣，天天在一起讲经说法，向前进步。
此路很直，只要我们念南无阿弥陀佛，拿出信心、愿心、行心，这就够了。
所以信、愿、行是往西方极乐世界的三资粮，三种路费。
从无量劫以来到现在，我们生了又死，死了又生，好像人醒了又睡，睡了又醒。
到晚间睡觉，就等于死了一样。白天又醒，醒了就等于生，不过此生死是短暂的；我们一生的寿命在时间上比较长远一点。生死就像睡觉和醒著一样。为什么？
因为我们有时糊涂，有时明白，明白就是生，糊涂就是死。所以这念明白，这一念就活了。这一念糊涂，这一念就死了。这是一个短暂的生死，无论短时间的生死也好，长时间的生死也好，都是在生死轮回中转，浮沉不定。
有时生在富贵之家，有时又生在贫贱之家，有时又去做牛、做马，有时又去做饿鬼畜生，下地狱。这些都是在轮回生死的苦海里飘流不定。
因为这个生死循环无竭，没有完的时候；释迦牟尼佛看见众生太过可怜了，所以也就等不了，而不问自说，说出净土的法门。
净土的法门是很容易用功的方便法门，此路很直，只要我们念南无阿弥陀佛，拿出信心、愿心、行心，这就够了。所以信愿行是往西方极乐世界的三资粮──三种路费。
第一就要信阿弥陀佛，信极乐世界，信念佛法门能生到极乐世界去见阿弥陀佛。要有信心，不要说我未见此事，无有证据，而我无法生信心。
只要你有信心，旁的都不要了。然后再发愿，愿意见阿弥陀佛，愿生极乐世界，愿修念佛法门。
发愿之后，就要照净土念佛的法门去修行，要老老实实念佛，真真实实念佛。念得多了，才能打成一片，一心不乱，得到念佛三昧，那一定会生到西方极乐世界。
娑婆世界是万苦交煎，万恶充满，互相勾心斗角，没有一个平安的时候。在西方极乐世界就无烦恼和问题发生。
所以我们要求生极乐世界，亲见阿弥陀佛，莲华化生，得到不退转的果位。不退转就是位不退、念不退，行不退。位不退是证的果位不退堕。
念不退，是念佛念法念僧的心，时时刻刻也不退转。行不退，修行此法门也是不退转。你证得此三不退，将来一定成佛有分。
有了信愿行三资粮，一路到极乐世界见阿弥陀佛就很容易，因为这是阿弥陀佛的愿力。
在十方世界若有众生能诚心念南无阿弥陀佛的名号，此人临命终时，阿弥陀佛会来接引他去成佛。
在念佛时，也就是给极乐世界打电报。念一句佛，就打去一个电报；念两句佛，就打去两个电报。天天给阿弥陀佛打电报，阿弥陀佛在极乐世界也有雷达，也有收电机。
收电机和雷达是什么？即是七宝池的莲花。你念一句佛，莲花就长大一点，你念念都是阿弥陀佛，莲花就大如车轮，等你在生西方极乐世界，你的一灵佛性，一灵真性，就投到莲花去化生。
等莲花开了，你的佛性亦现出来，故说「愿生西方净土中，九品莲华为父母，花开见佛悟无生，不退菩萨为伴侣。」我们愿意得到上品上生的莲花为父母，花开就见到阿弥陀佛，悟入无生法忍，那时就证到不生不灭，了生脱死。
不退菩萨为伴侣，这时我们到极乐世界，我们的朋友和眷属皆是大菩萨为伴侣，天天在一起讲经说法，向前进步。
宣化上人：你念一句佛莲花就长大一点 你念念都是阿弥陀佛莲花就大如车轮
信愿行是往西方极乐世界的三资粮──三种路费。
此路很直，只要我们念南无阿弥陀佛，拿出信心、愿心、行心，这就够了。
所以信、愿、行是往西方极乐世界的三资粮，三种路费。
从无量劫以来到现在，我们生了又死，死了又生，好像人醒了又睡，睡了又醒。
到晚间睡觉，就等于死了一样。白天又醒，醒了就等于生，不过此生死是短暂的;我们一生的寿命在时间上比较长远一点。生死就像睡觉和醒著一样。为什么?
因为我们有时糊涂，有时明白，明白就是生，糊涂就是死。所以这念明白，这一念就活了。这一念糊涂，这一念就死了。这是一个短暂的生死，无论短时间的生死也好，长时间的生死也好，都是在生死轮回中转，浮沉不定。
有时生在富贵之家，有时又生在贫贱之家，有时又去做牛、做马，有时又去做饿鬼畜生，下地狱。这些都是在轮回生死的苦海里飘流不定。
因为这个生死循环无竭，没有完的时候;释迦牟尼佛看见众生太过可怜了，所以也就等不了，而不问自说，说出净土的法门。
净土的法门是很容易用功的方便法门，此路很直，只要我们念南无阿弥陀佛，拿出信心、愿心、行心，这就够了。所以信愿行是往西方极乐世界的三资粮──三种路费。
第一就要信阿弥陀佛，信极乐世界，信念佛法门能生到极乐世界去见阿弥陀佛。要有信心，不要说我未见此事，无有证据，而我无法生信心。
只要你有信心，旁的都不要了。然后再发愿，愿意见阿弥陀佛，愿生极乐世界，愿修念佛法门。
发愿之后，就要照净土念佛的法门去修行，要老老实实念佛，真真实实念佛。念得多了，才能打成一片，一心不乱，得到念佛三昧，那一定会生到西方极乐世界。
娑婆世界是万苦交煎，万恶充满，互相勾心斗角，没有一个平安的时候。在西方极乐世界就无烦恼和问题发生。
所以我们要求生极乐世界，亲见阿弥陀佛，莲华化生，得到不退转的果位。不退转就是位不退、念不退，行不退。位不退是证的果位不退堕。
念不退，是念佛念法念僧的心，时时刻刻也不退转。行不退，修行此法门也是不退转。你证得此三不退，将来一定成佛有分。
有了信愿行三资粮，一路到极乐世界见阿弥陀佛就很容易，因为这是阿弥陀佛的愿力。
在十方世界若有众生能诚心念南无阿弥陀佛的名号，此人临命终时，阿弥陀佛会来接引他去成佛。
在念佛时，也就是给极乐世界打电报。念一句佛，就打去一个电报;念两句佛，就打去两个电报。天天给阿弥陀佛打电报，阿弥陀佛在极乐世界也有雷达，也有收电机。
收电机和雷达是什么?即是七宝池的莲花。你念一句佛，莲花就长大一点，你念念都是阿弥陀佛，莲花就大如车轮，等你在生西方极乐世界，你的一灵佛性，一灵真性，就投到莲花去化生。
等莲花开了，你的佛性亦现出来，故说「愿生西方净土中，九品莲华为父母，花开见佛悟无生，不退菩萨为伴侣。」我们愿意得到上品上生的莲花为父母，花开就见到阿弥陀佛，悟入无生法忍，那时就证到不生不灭，了生脱死。
不退菩萨为伴侣，这时我们到极乐世界，我们的朋友和眷属皆是大菩萨为伴侣，天天在一起讲经说法，向前进步。
信愿行是往西方极乐世界的三资粮──三种路费。
此路很直，只要我们念南无阿弥陀佛，拿出信心、愿心、行心，这就够了。
所以信、愿、行是往西方极乐世界的三资粮，三种路费。
从无量劫以来到现在，我们生了又死，死了又生，好像人醒了又睡，睡了又醒。
到晚间睡觉，就等于死了一样。白天又醒，醒了就等于生，不过此生死是短暂的;我们一生的寿命在时间上比较长远一点。生死就像睡觉和醒著一样。为什么?
因为我们有时糊涂，有时明白，明白就是生，糊涂就是死。所以这念明白，这一念就活了。这一念糊涂，这一念就死了。这是一个短暂的生死，无论短时间的生死也好，长时间的生死也好，都是在生死轮回中转，浮沉不定。
有时生在富贵之家，有时又生在贫贱之家，有时又去做牛、做马，有时又去做饿鬼畜生，下地狱。这些都是在轮回生死的苦海里飘流不定。
因为这个生死循环无竭，没有完的时候;释迦牟尼佛看见众生太过可怜了，所以也就等不了，而不问自说，说出净土的法门。
净土的法门是很容易用功的方便法门，此路很直，只要我们念南无阿弥陀佛，拿出信心、愿心、行心，这就够了。所以信愿行是往西方极乐世界的三资粮──三种路费。
第一就要信阿弥陀佛，信极乐世界，信念佛法门能生到极乐世界去见阿弥陀佛。要有信心，不要说我未见此事，无有证据，而我无法生信心。
只要你有信心，旁的都不要了。然后再发愿，愿意见阿弥陀佛，愿生极乐世界，愿修念佛法门。
发愿之后，就要照净土念佛的法门去修行，要老老实实念佛，真真实实念佛。念得多了，才能打成一片，一心不乱，得到念佛三昧，那一定会生到西方极乐世界。
娑婆世界是万苦交煎，万恶充满，互相勾心斗角，没有一个平安的时候。在西方极乐世界就无烦恼和问题发生。
所以我们要求生极乐世界，亲见阿弥陀佛，莲华化生，得到不退转的果位。不退转就是位不退、念不退，行不退。位不退是证的果位不退堕。
念不退，是念佛念法念僧的心，时时刻刻也不退转。行不退，修行此法门也是不退转。你证得此三不退，将来一定成佛有分。
有了信愿行三资粮，一路到极乐世界见阿弥陀佛就很容易，因为这是阿弥陀佛的愿力。
在十方世界若有众生能诚心念南无阿弥陀佛的名号，此人临命终时，阿弥陀佛会来接引他去成佛。
在念佛时，也就是给极乐世界打电报。念一句佛，就打去一个电报;念两句佛，就打去两个电报。天天给阿弥陀佛打电报，阿弥陀佛在极乐世界也有雷达，也有收电机。
收电机和雷达是什么?即是七宝池的莲花。你念一句佛，莲花就长大一点，你念念都是阿弥陀佛，莲花就大如车轮，等你在生西方极乐世界，你的一灵佛性，一灵真性，就投到莲花去化生。
等莲花开了，你的佛性亦现出来，故说「愿生西方净土中，九品莲华为父母，花开见佛悟无生，不退菩萨为伴侣。」我们愿意得到上品上生的莲花为父母，花开就见到阿弥陀佛，悟入无生法忍，那时就证到不生不灭，了生脱死。
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