3月3日 宁家人
根据客体显相所产生强烈的希望和失望,经过这个过程去了解那些显相与现象是一点真实自性也没有,那么这个人造的希望和恐惧就会瓦解。任何时候我们对于一个物象有希求,这就是假相;任何时候对于一物象生起恐惧,那也是假相。
——老宁
这不是关于我们拥有多少,这是指我们的欲望永远无法被满足,因为这就是现象的性质。当我们执著于一个本来并不存在的事物时,我们如何能满足。
——老宁
我们往往也会这么想:当我们死后,世界依然存在。同样的太阳会继续照亮大地,同样的星球会继续转动,因为我们认为从开天辟地以来,它们一直都是如此。我们的孩子会继承这个地球。这都显示出我们对于不断流转的世间和一切现象是多么无知。
——小宁
禅定就是专注在本觉的状态中,解脱一切思维概念;另一方面却维持完全放松,毫不散乱或攀缘。因为禅定不是努力奋斗,而是自然地融入本觉。
——老宁
根据客体显相所产生强烈的希望和失望,经过这个过程去了解那些显相与现象是一点真实自性也没有,那么这个人造的希望和恐惧就会瓦解。任何时候我们对于一个物象有希求,这就是假相;任何时候对于一物象生起恐惧,那也是假相。
——老宁
这不是关于我们拥有多少,这是指我们的欲望永远无法被满足,因为这就是现象的性质。当我们执著于一个本来并不存在的事物时,我们如何能满足。
——老宁
我们往往也会这么想:当我们死后,世界依然存在。同样的太阳会继续照亮大地,同样的星球会继续转动,因为我们认为从开天辟地以来,它们一直都是如此。我们的孩子会继承这个地球。这都显示出我们对于不断流转的世间和一切现象是多么无知。
——小宁
禅定就是专注在本觉的状态中,解脱一切思维概念;另一方面却维持完全放松,毫不散乱或攀缘。因为禅定不是努力奋斗,而是自然地融入本觉。
——老宁
《道德经》最厉害的思维
一、对立统一的思维
老子认为,高下,美丑,前后,祸福这些都是相辅相成、对立统一的,甚至在某种条件下是可以相互转化的所谓:祸兮福所倚,福兮祸所伏。这是中国古代最伟大的辩证法思想,让我们看到对立物之间的真实关系。
二、逆向思维
春秋时期,儒家提倡仁爱、礼义和忠孝,认为只有仁爱、礼义和忠孝等美的才能改造社会,融合人与人之间的关系。
但老子采用逆向思维,他认为:大道废,有仁义;智慧出,有大伪;六亲不和,有孝慈;国家纷乱,有忠臣。故,失道而后德,失德而后仁,失仁而后义,失义而后礼。老子认为,仁义、孝慈、忠义恰恰是社会风气坏的表现,是大道被破坏的表现。
三、不争思维
老子曰:唯其不争,故天下莫能与之争。是你的不必争,不是你的不用争。老子认为,聪明人能在最恰当的时候示弱隐强,做出退让。老子一向的主张是:退、守、弱、柔。不争,才能保全自己,才能立足不败之地。
四、利他思维
老子说,水善利万物。老子之所以推崇水,很重要一个原因就是水包含了利他精神。这个世界上,什么才是真正的无敌?儒家说:仁者无敌,这与老子有相通之处,只有利他的人,才是无敌的。
只有利他的人,才会有精神上的大格局,有灵魂上的高度。反之,如果只是为自己的私欲所蒙蔽,看问题、做事情始终离不开自己的欲望,那永远只能是井底之蛙。
#道教# #涨知识#
一、对立统一的思维
老子认为,高下,美丑,前后,祸福这些都是相辅相成、对立统一的,甚至在某种条件下是可以相互转化的所谓:祸兮福所倚,福兮祸所伏。这是中国古代最伟大的辩证法思想,让我们看到对立物之间的真实关系。
二、逆向思维
春秋时期,儒家提倡仁爱、礼义和忠孝,认为只有仁爱、礼义和忠孝等美的才能改造社会,融合人与人之间的关系。
但老子采用逆向思维,他认为:大道废,有仁义;智慧出,有大伪;六亲不和,有孝慈;国家纷乱,有忠臣。故,失道而后德,失德而后仁,失仁而后义,失义而后礼。老子认为,仁义、孝慈、忠义恰恰是社会风气坏的表现,是大道被破坏的表现。
三、不争思维
老子曰:唯其不争,故天下莫能与之争。是你的不必争,不是你的不用争。老子认为,聪明人能在最恰当的时候示弱隐强,做出退让。老子一向的主张是:退、守、弱、柔。不争,才能保全自己,才能立足不败之地。
四、利他思维
老子说,水善利万物。老子之所以推崇水,很重要一个原因就是水包含了利他精神。这个世界上,什么才是真正的无敌?儒家说:仁者无敌,这与老子有相通之处,只有利他的人,才是无敌的。
只有利他的人,才会有精神上的大格局,有灵魂上的高度。反之,如果只是为自己的私欲所蒙蔽,看问题、做事情始终离不开自己的欲望,那永远只能是井底之蛙。
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国学大师南怀瑾一语惊醒梦中人:“人类的一切战争都是因为欲望!这个世界是欲望的时代,人类永远有战争,甚至社会上人与人之间永远都在争斗,这些总结下来都是欲的关系,而这世上的一切欲望和争夺,释迦摩尼早已向世人揭示。”
南怀瑾说:“释迦摩尼很伟大,因为他总结了佛家所提出的各种欲的关系。”
第一种欲是大家最普遍认知的,它就是“欲界”的欲。但这种欲其实是男女关系的简单浓缩。男人看见漂亮女人会热血上涌,女人看见荷尔蒙爆棚的男性也会脸红心跳,这种基于性别的欲望是人类最原始的,最朴素的欲望。
因此,由这种欲增生的烦恼和痛苦也是最多的,一旦欲念控制不住,就会生出占为己有的心思,人与人之间的争斗与戕害也就开始了。
佛家又进一步将欲细分为:“笑、视、交、抱、触”,如果用一种更加艺术、更加哲学的方式去分析,也可以叫做:“色、声、香、味、触”。这十个字韵味无穷,各种滋味难以用语言去表达清楚,诸位可以将自己脑中的各种欲念与它们一一对应,会有不一样的收获。
佛家修行之人追求的最高境界是“无欲无求”,如果达到这个境界,人才会真的从痛苦中解脱出来,成为遗世独立的通透妙人。届时,这世上的许多烦恼于他而言不过是风过无痕,再也不会因为欲望而感受到伤害。
如果世人都可以达到这个境界,哪里还会有战争呢?但理论和实践永远隔着一条天河,佛家倡导了几千年的佛法,也没能让这个世界真正终结战乱。因为欲望是人骨子里的,生而为人每个人都有自己的执着,所以大部分人永远都会被自己的欲念所左右、所束缚。
当很多人的欲念都无法控制的时候,战争就不可避免地爆发了。战争足以毁灭世界上的一切文明,因为欲望是不理性的,所以战争也不会由理性来结尾,它只会以霸道的姿态毁灭生灵。
难道欲望都是坏的吗?其实不然,佛家对欲望所持的看法也是分类的,欲望也有善、恶、无记三种。欲望的恶我们已经讲了很多,占有、执着、戕害都属此类,那么什么样的欲是善呢?
南怀瑾大师曾点拨道:“中国有哲言‘水往高处流’,当人最基础的生存欲望得到满足后,应当要有更崇高宏大的精神追求,想要去为他人为社会多贡献一些福祉,就是菩提心,是善欲。”
无记则指“非善非恶“的欲望,它是人最基础的生存欲望,像渴了想喝水,饿了想吃饭、困了要睡觉等等,这些都是人生存所必须的欲望,不应该当作洪水猛兽。
佛家思想真的非常博大精深,一个小小的“欲“字也可以被分成很多种,当我们被世俗所累的时候,可以从佛学经典中找寻开悟的法门。
南怀瑾说:“释迦摩尼很伟大,因为他总结了佛家所提出的各种欲的关系。”
第一种欲是大家最普遍认知的,它就是“欲界”的欲。但这种欲其实是男女关系的简单浓缩。男人看见漂亮女人会热血上涌,女人看见荷尔蒙爆棚的男性也会脸红心跳,这种基于性别的欲望是人类最原始的,最朴素的欲望。
因此,由这种欲增生的烦恼和痛苦也是最多的,一旦欲念控制不住,就会生出占为己有的心思,人与人之间的争斗与戕害也就开始了。
佛家又进一步将欲细分为:“笑、视、交、抱、触”,如果用一种更加艺术、更加哲学的方式去分析,也可以叫做:“色、声、香、味、触”。这十个字韵味无穷,各种滋味难以用语言去表达清楚,诸位可以将自己脑中的各种欲念与它们一一对应,会有不一样的收获。
佛家修行之人追求的最高境界是“无欲无求”,如果达到这个境界,人才会真的从痛苦中解脱出来,成为遗世独立的通透妙人。届时,这世上的许多烦恼于他而言不过是风过无痕,再也不会因为欲望而感受到伤害。
如果世人都可以达到这个境界,哪里还会有战争呢?但理论和实践永远隔着一条天河,佛家倡导了几千年的佛法,也没能让这个世界真正终结战乱。因为欲望是人骨子里的,生而为人每个人都有自己的执着,所以大部分人永远都会被自己的欲念所左右、所束缚。
当很多人的欲念都无法控制的时候,战争就不可避免地爆发了。战争足以毁灭世界上的一切文明,因为欲望是不理性的,所以战争也不会由理性来结尾,它只会以霸道的姿态毁灭生灵。
难道欲望都是坏的吗?其实不然,佛家对欲望所持的看法也是分类的,欲望也有善、恶、无记三种。欲望的恶我们已经讲了很多,占有、执着、戕害都属此类,那么什么样的欲是善呢?
南怀瑾大师曾点拨道:“中国有哲言‘水往高处流’,当人最基础的生存欲望得到满足后,应当要有更崇高宏大的精神追求,想要去为他人为社会多贡献一些福祉,就是菩提心,是善欲。”
无记则指“非善非恶“的欲望,它是人最基础的生存欲望,像渴了想喝水,饿了想吃饭、困了要睡觉等等,这些都是人生存所必须的欲望,不应该当作洪水猛兽。
佛家思想真的非常博大精深,一个小小的“欲“字也可以被分成很多种,当我们被世俗所累的时候,可以从佛学经典中找寻开悟的法门。
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