རང་གཤིས་ངན་པ་ནི་ནམ་ཡང་ངན་པ་ཡིན་སྲིད།
མི་ཞིག་གི་ཕྱིའི་རྣམ་པ་ཅི་ཙམ་མཛེས་ན་ཡང་།
རང་གཤིས་ངན་པ་དེ་ཅུང་ཟད་ཙམ་ཡང་བསྒྱུར་མ་ཐུབ་ན།
ཁོའི་རྒྱུད་ལ་དགེ་ལས་ཀྱི་ས་བོན་ཅི་ཙམ་བཏབ་རུང་།
སེམས་ལ་བཟང་རྟོགས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་སོགས་ཤིན་ཏུ་ལས་ཀྱང་དཀའ། དཔེར་ན། དུག་སྦྲུལགྱི་ཕྱིའི་རྣམ་པ་ག་ཚོད་མཛེས་རུང་ཁོའི་རང་གཤིས་ངན་པ་ནི་སྔ་ལྟར་ཡིན་པའི་མི་རྣམས་དུག་སྦྲུལ་གྱི་གམ་དུ་བཅར་ཕོད་མཁན་མེད་དོ། །要劣的品性便是恶劣一个人拥有再美的外表，
却丝毫未曾改变他恶劣的品性，
那么不管他播下五少善业得种子，
都很难长出善性的功德。
譬如毒蛇的外表再美，
它与生俱来的毒性依旧，
大三数人又志敢接近它呢？ https://t.cn/A6GDCdkn

《楚晚宁不信任墨燃》
原因一：墨燃偷摘花之后，楚晚宁虽然给了申辩的机会，但还是打了他，打心眼里不相信他其实是一个不偷东西的好孩子。
原因二：容九挑拨了两句，楚晚宁就信以为真，问也不问就直接抽了墨燃一鞭子，打心眼里不相信他其实是一个不piaochang的好孩子。
原因三：“品性劣，质难琢”，直接下判语，打心眼里不相信他本性善良，伤了墨燃的心。

人格人品与虚假伪装

如人格指个体在对人对己等方面的心理特征，人格的存在与变化也是在多重因素影响下有着优良改观或是堕劣恶化，而环境或是接触之人，家风教育，使人格有了退化方向。

而人品，即品性道德。确是其稳定存在而不轻易改变的，而在某一时刻才察觉到人品流露只是种对这种情绪本性的压制或伪装。

在某一环境或时刻或是其他个体的催化，人格人品都出现变化，但分以不同人或不同环境来谨慎表露自己的肮脏或是暴露出的低劣所为。

但由中国的古语或是其他经典所言：表现人格人品的肮脏行为不会躲过世界上所有的眼睛，反而如打在聚光灯下被注意甚至在眼睛与眼睛之间议论疑问。而被议论低劣之人则也可能在自认的深厚城府中躲闪掩藏，而面对眼睛们时仍表现得无有人格人品的变动，但在互相面对的面具之下，仍被群体认知为真正的人品或是道德的低劣者，丢弃至诸多经典形容不良行为或是卑劣品质的词语之中。而看被议论者，则是以冠冕堂皇的自造道理来掩藏自己的道理不足，来满足自己认为自己变动合理的需要，甚至在一定的掩藏下使自身觉得一切合理到无以复加，而事实上有些所谓道理在诸多行为的组合下变得不堪一击，甚至成了破绽，人类作为群体动物，破绽放大的情况更加强烈，最后虽然让掩藏与躲闪让某些看客未加察觉，但在一个总体容量极小的范围内终会成为肮脏的代名词。

人类即是智慧，人格，人品的混合融洽产物，而如上文所言的此种对于混合融洽的破坏对于每个个体也是不知会于何时在某一时间或某一地点发生，但对于其他个体的认知也是有所帮助的，因这种行为的发生往往存在多次性，反复性，而在比较早的时间产生正是利于其他个体的避害，同时，如最初级生命的行为，将相悖于合理人品人格或是虚伪或是算尽机关的所有代表体现，大脑的反思区，废物区和火炉是最好的归宿。

评《围城》某类人