#凤凰网读书2021年度推荐图书# ——人文·社科类图书候选
过去两年，一切被线上（online）化。开会和演出被网络收纳，消费和亲情共享同一块屏幕，当注意力和视频长度一起缩短，兴趣点和技术手段也就偕同暴涨了。书，还有读书人，似乎又向角落里挪了一步。是拥抱互联网，把自己作为产品，还是让书籍缩回那个知识的保存与捍卫者的角色上？《作家和出版人》给我们一个可能的答案：“诚然，新的视听系统必然会到来，但其发展也必然有别于今天宣传家们的论断。”在更宽广复杂的信息海洋中，只有依靠它们，书籍，我们才能在更大时间尺度上建立综合的认识。
以下是年度推荐36本【人文·社科】图书候选名单：
1、《支配与抵抗艺术》 [美]詹姆斯·斯科特 著，王佳鹏 译，南京大学出版社·三辉图书，2021-4
2、《文化记忆研究指南》[德]阿斯特莉特·埃尔、[美]安斯加尔·纽宁 编，李恭忠、李霞 译，南京大学出版社·折射集，2021-2
3、《瓜亚基印第安人编年史》[法]皮埃尔·克拉斯特 著，陆归野 译，上海人民出版社·世纪文景，2021-9
4、《异域的考验：德国浪漫主义时期的文化与翻译》[法]安托瓦纳·贝尔曼 著，章文 译，生活·读书·新知三联书店，2021-1
5、《成为波伏瓦》 [英]凯特·柯克帕特里克 著，刘海平 译，中信出版社·无界，2021-3
6、《从零开始的女性主义》[日] 上野千鹤子、田房永子 著，吕灵芝 译，北京联合出版公司·明室Lucida，2021-9
7、《金斯伯格访谈录：RBG给未来世代的声音》[美] 杰弗里·罗森 著，李磊 译，外语教学与研究出版社·雅众文化，2021-10
8、《拉扯大的孩子：民间养育学的文化家谱》安超 著，社会科学文献出版社，2021-7
9、《流动的丰盈：一个小区的日常景观》徐前进 著，上海书店出版社，2021-9
10、《下沉年代》 [美] 乔治·帕克 著，刘冉 译，文汇出版社·新经典文化，2021-1
11、《遇见黄东：18-19世纪珠江口的小人物与大世界》程美宝 著，北京师范大学出版社 ，2021-9
12、《梅里雪山：寻找十七位友人》 [日]小林尚礼 著，乌尼尔 译，北京联合出版公司·乐府文化，2021-5
13、《虚无时代：上帝死后我们如何生活》[英]彼得·沃森 著，高礼杰 译，上海译文出版社，2021-4
14、《重建中国社会学：40位社会学家口述实录（1979—2019）》周晓虹 著，商务印书馆，出版时间：2021-5
15、《隐谷路：一个精神分裂症家族的绝望与希望》[美]罗伯特·科尔克 著，黄琪 译，中信出版集团·新思文化，2021-10
16、《发明个体：人在古典时代与中世纪的地位》[英]拉里·西登托普 著，贺晴川 译，广西师范大学出版社·大学问，2021-1
17、《奶酪与蛆虫：一个16世纪磨坊主的宇宙》[意]卡洛·金茨堡 著，鲁伊 译，广西师范大学出版社·理想国，2021-7
18、《反启蒙：从18世纪到冷战》 [法]泽夫·斯汤奈尔 著，张引弘、甘露 译，华东师范大学出版社，2021-5
19、《忠诚与反叛：日本转型期的精神史状况》[日] 丸山真男 著，路平 译，上海文艺出版社·艺文志eons，2021-8
20、《帝国的技艺：统治不可统治之地》郑非 著，广西师范大学出版社·一頁folio，2021-11
21、《道德崩溃与现代性危机：三位“后奥斯维辛”思想家的遗产》刘文瑾 著，上海三联书店，2021-3
22、《中国古代乡里制度研究》鲁西奇 著，北京大学出版社，2021-5
23、《隳三都：蒙古灭金围城史》周思成 著，山西人民出版社·汉唐阳光，2021-1
24、《北京的人力车夫：1920年代的市民与政治》[美]史谦德 著，袁剑、周书垚、周育民 译，江苏人民出版社，2021-9
25、《谈判中的城市空间：城市化与晚明南京》 [美]费丝言 著，王兴亮 译，浙江大学出版社·启真馆，2021-12
26、《另一种士人：金元时代的华北社会与科举制度》 [日]饭山知保 著，邹笛 译，浙江大学出版社，2021-2
27、《魏玛德国：希望与悲剧》[美] 埃里克·韦茨 著，姚峰、聂品格 (校译) 译，北京大学出版社·培文，2021-1
28、《武则天研究》孟宪实 著，四川人民出版社·壹卷工作室，2021-9
29、《白银与战争：晚清战时财政运筹研究》刘增合 著，社会科学文献出版社，2021-4
30、《变风变雅：清季民初的诗文、学术与政教》陆胤 著，上海人民出版社，2021-9
31、《炼狱的诞生》 [法]彼雅克·勒高夫 著，周莽 译，商务印书馆，2021-3
32、《法度与人心：帝制时代人与制度的互动》赵冬梅 著，中信出版集团，2021-1
33、《伦敦日记：苏联驻伦敦大使二战回忆》[苏联]伊万·迈斯基 著， [英]加布里埃尔·戈罗德茨基 编著，全克林、赵文焕 译，广西师范大学出版社·新民说，2021-8
34、《祥瑞：王莽和他的时代》张向荣 著，上海人民出版社·世纪文景，2021-8
35、《另起的新文化运动》袁一丹 著，生活·读书·新知三联书店，2021-10
36、《全民基本收入：实现自由社会与健全经济的方案》 [比利时]菲利普·范·帕里斯、
[比利时]雅尼克·范德波特 著，成福蕊 译，广西师范大学出版社·大学问，2021-12
（排名不分先后次序）
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过去两年，一切被线上（online）化。开会和演出被网络收纳，消费和亲情共享同一块屏幕，当注意力和视频长度一起缩短，兴趣点和技术手段也就偕同暴涨了。书，还有读书人，似乎又向角落里挪了一步。是拥抱互联网，把自己作为产品，还是让书籍缩回那个知识的保存与捍卫者的角色上？《作家和出版人》给我们一个可能的答案：“诚然，新的视听系统必然会到来，但其发展也必然有别于今天宣传家们的论断。”在更宽广复杂的信息海洋中，只有依靠它们，书籍，我们才能在更大时间尺度上建立综合的认识。
以下是年度推荐36本【人文·社科】图书候选名单：
1、《支配与抵抗艺术》 [美]詹姆斯·斯科特 著，王佳鹏 译，南京大学出版社·三辉图书，2021-4
2、《文化记忆研究指南》[德]阿斯特莉特·埃尔、[美]安斯加尔·纽宁 编，李恭忠、李霞 译，南京大学出版社·折射集，2021-2
3、《瓜亚基印第安人编年史》[法]皮埃尔·克拉斯特 著，陆归野 译，上海人民出版社·世纪文景，2021-9
4、《异域的考验：德国浪漫主义时期的文化与翻译》[法]安托瓦纳·贝尔曼 著，章文 译，生活·读书·新知三联书店，2021-1
5、《成为波伏瓦》 [英]凯特·柯克帕特里克 著，刘海平 译，中信出版社·无界，2021-3
6、《从零开始的女性主义》[日] 上野千鹤子、田房永子 著，吕灵芝 译，北京联合出版公司·明室Lucida，2021-9
7、《金斯伯格访谈录：RBG给未来世代的声音》[美] 杰弗里·罗森 著，李磊 译，外语教学与研究出版社·雅众文化，2021-10
8、《拉扯大的孩子：民间养育学的文化家谱》安超 著，社会科学文献出版社，2021-7
9、《流动的丰盈：一个小区的日常景观》徐前进 著，上海书店出版社，2021-9
10、《下沉年代》 [美] 乔治·帕克 著，刘冉 译，文汇出版社·新经典文化，2021-1
11、《遇见黄东：18-19世纪珠江口的小人物与大世界》程美宝 著，北京师范大学出版社 ，2021-9
12、《梅里雪山：寻找十七位友人》 [日]小林尚礼 著，乌尼尔 译，北京联合出版公司·乐府文化，2021-5
13、《虚无时代：上帝死后我们如何生活》[英]彼得·沃森 著，高礼杰 译，上海译文出版社，2021-4
14、《重建中国社会学：40位社会学家口述实录（1979—2019）》周晓虹 著，商务印书馆，出版时间：2021-5
15、《隐谷路：一个精神分裂症家族的绝望与希望》[美]罗伯特·科尔克 著，黄琪 译，中信出版集团·新思文化，2021-10
16、《发明个体：人在古典时代与中世纪的地位》[英]拉里·西登托普 著，贺晴川 译，广西师范大学出版社·大学问，2021-1
17、《奶酪与蛆虫：一个16世纪磨坊主的宇宙》[意]卡洛·金茨堡 著，鲁伊 译，广西师范大学出版社·理想国，2021-7
18、《反启蒙：从18世纪到冷战》 [法]泽夫·斯汤奈尔 著，张引弘、甘露 译，华东师范大学出版社，2021-5
19、《忠诚与反叛：日本转型期的精神史状况》[日] 丸山真男 著，路平 译，上海文艺出版社·艺文志eons，2021-8
20、《帝国的技艺：统治不可统治之地》郑非 著，广西师范大学出版社·一頁folio，2021-11
21、《道德崩溃与现代性危机：三位“后奥斯维辛”思想家的遗产》刘文瑾 著，上海三联书店，2021-3
22、《中国古代乡里制度研究》鲁西奇 著，北京大学出版社，2021-5
23、《隳三都：蒙古灭金围城史》周思成 著，山西人民出版社·汉唐阳光，2021-1
24、《北京的人力车夫：1920年代的市民与政治》[美]史谦德 著，袁剑、周书垚、周育民 译，江苏人民出版社，2021-9
25、《谈判中的城市空间：城市化与晚明南京》 [美]费丝言 著，王兴亮 译，浙江大学出版社·启真馆，2021-12
26、《另一种士人：金元时代的华北社会与科举制度》 [日]饭山知保 著，邹笛 译，浙江大学出版社，2021-2
27、《魏玛德国：希望与悲剧》[美] 埃里克·韦茨 著，姚峰、聂品格 (校译) 译，北京大学出版社·培文，2021-1
28、《武则天研究》孟宪实 著，四川人民出版社·壹卷工作室，2021-9
29、《白银与战争：晚清战时财政运筹研究》刘增合 著，社会科学文献出版社，2021-4
30、《变风变雅：清季民初的诗文、学术与政教》陆胤 著，上海人民出版社，2021-9
31、《炼狱的诞生》 [法]彼雅克·勒高夫 著，周莽 译，商务印书馆，2021-3
32、《法度与人心：帝制时代人与制度的互动》赵冬梅 著，中信出版集团，2021-1
33、《伦敦日记：苏联驻伦敦大使二战回忆》[苏联]伊万·迈斯基 著， [英]加布里埃尔·戈罗德茨基 编著，全克林、赵文焕 译，广西师范大学出版社·新民说，2021-8
34、《祥瑞：王莽和他的时代》张向荣 著，上海人民出版社·世纪文景，2021-8
35、《另起的新文化运动》袁一丹 著，生活·读书·新知三联书店，2021-10
36、《全民基本收入：实现自由社会与健全经济的方案》 [比利时]菲利普·范·帕里斯、
[比利时]雅尼克·范德波特 著，成福蕊 译，广西师范大学出版社·大学问，2021-12
（排名不分先后次序）
你读过的书都入选了吗？[鼓掌][挤眼]
佛无条件救度的譬喻
阿弥陀佛，心涵太虚，光照宇宙，无时不在，无处不在；以众生之心为心，以众生之境为境。不论何人，不论何时，不论何处，只要当下忆佛念佛，阿弥陀佛实时与他同在；佛心入其心，佛光照其身，毫不简择，毫无差异。《观无量寿经》说：
诸佛如来是法界身，入一切众生心想中。
又说
光明遍照十方世界，念佛众生摄取不舍。
不论何人，只要念佛，佛入我心，我入佛心；我与佛、佛与我，机法一体，不相舍离。
《观无量寿经》说：
佛心者，大慈悲是，以无缘慈摄诸众生。
“无缘慈”就是无条件的爱心、无条件的救度，我们是什么样子，阿弥陀佛就救度什么样子的我们。
阿弥陀佛大慈大悲，不勉强做什么，对众生只有长劫的呼唤，不舍的关怀，无私的给予，绝对的救度。
阿弥陀佛是我们的救主，是我们平安、希望的来源。在人世间有苦难，在佛怀中有平安。
弥陀爱心彻底，而且无条件；弥陀救度彻底，也是无条件的。弥陀愿救十方众生，无有众生不加救度；弥陀深愿十方众生都往生极乐，不愿一人独留娑婆。若能愿生、称名，誓毕此生无有退转，则现在已经蒙佛救度了，已经往生决定了；已非生死凡夫，已是极乐圣众。正如印光大师说：
果能生死心切，信得及，不生一念疑惑之心，则虽未出娑婆，已非娑婆之久客；未生极乐，即是极乐之嘉宾。现举以下譬喻，以明佛对众生的救度是无条件的，只要念佛就能成佛。
叩钟喻
洪钟虽响，不叩不鸣；弥陀救度，不归不救。
洪钟叩之则鸣，弥陀念之则生。
“洪钟虽响，不叩不鸣”。所谓大叩大鸣，小叩小鸣，不叩不鸣。叩即鸣，是钟天性自然，不假造作的，如火往上，如水流下。
“弥陀虽度，不归不救”，善归善生，恶归恶生；一归则生，不归不生。因为归则生，是弥陀天性自然，不假造作的，如火往上，如水流下。阿弥陀佛无时不在，无处不在，无限慈爱，无有不知，无有障碍。我们只要念佛，弥陀应声即现，犹如叩钟，一叩即鸣。
唤人喻
念佛如唤某某人：我们呼唤张三，张三即应；唤李四，李四即来。
何况是佛，大慈大悲，大智大慧，有大神通、大愿力，念佛怎会不感应？念佛感应，亦如唤人，一念即应，不念不应。
而且无始劫来弥陀为众生苦修；成佛以来，亦长劫呼唤。期盼十方众生早日归极乐。我们念佛即是回应弥陀的呼唤，亦是归家的承诺。
弥陀以名号呼唤众生：“孩子，汝快归来！”
众生念名号回应弥陀：“慈父，我速归家！”
电灯喻
念佛如开电灯：电灯一开，顿时一片光明，不问何人所开。只要念佛，无论何人，弥陀光明摄受，定生极乐。
但若不念佛，则众生与佛没有交集，不能感应道交；犹如不按开关，电灯不亮。
手机喻
念佛如拨打手机：无论何人，无论用何种方法，只要按对号码，即能与对方接通。
念南无阿弥陀佛即是与佛接通，与佛相通，得生极乐；若不念佛，则如有手机不开机，或者拔错号码，无论如何用功，则信号不通，亦不能与佛相感，难入净土。
吃药喻
念佛如吃药：无论何人，对症则灵，立起沉疴。当然业障重之人可能服药不灵。但弥陀名号为阿伽陀药，万病总司，无有障碍，也不受障碍，且能化除障碍；只要称念，便可化一切无明大病，脱离生死轮回之大苦，往生西方极乐世界。
若不服药，尽管掌握药性，明了药效，知晓医理，亦不得病愈。若不念佛，纵然通晓教理，亦难成佛道。
月影喻
月光虽无处不照，唯宿仰望者心中；
弥陀虽无人不救，唯与念佛人同在。
月丽中天，影现万水；但若不抬头望明月，或不低头观月影，则月与我、我与月，两不相关。
弥陀大悲，名号万德；但若众生不愿往生西方，或不念弥陀名号，则与佛疏离，不顺佛本愿，亦难得度。
故无论何人，抬头望月则月随人行；无论何人，念佛则与佛同在，随佛往极乐。
日出喻
日出之刹那，十方暗皆晴；
月出之同时，法界水映现。
日出暗转晴，月出影宿水；
当思日出否，莫疑暗晴否；
当知成佛否，莫疑得生否。
旭日东升，阳光普照，既照高山，也照平地；既照好人，也照坏人。阳光无私，普照一切，带来光明、温暖和希望。
太阳一出，大地之暗——不论深暗、浅暗，实时一片晴朗。
月亮一出，大地之水——不论大水、小水，实时显现月影。
日出暗转晴，月出影宿水，这都是同时的，不用再等几分几秒；也不须费力，不须造作，此乃天性自然之理。
念佛即成佛，无论善恶，不简根机，不在时节久近，亦是顺佛愿力，自然成就。
破暗喻
昙鸾大师《往生论注》说：
千岁暗室，光若暂至，即便明朗；
暗岂得言，在室千岁而不去耶！
当思太阳出否，太阳若出，应知黑暗已去，不用疑虑。
当知法藏菩萨成佛否，若已成佛，应知我等往生的功德、功能、资粮都已成就；我若归命，愿生、称名，毕生不退，则我往生成佛之事当下决定，不隔时，不隔日，不用费力，不用造作：所谓“平生业成，现生不退”。这是天性自然，亦即弥陀愿力自然。
善导大师《般舟赞》言：
莫论弥陀摄不摄，意在专心回不回；
但使回心决定向，临终华盖自来迎。
善导大师《法事赞》言：
无问罪福时多少，心心念佛莫生疑。
——慧净法师 （摘自佛学在线网）
阿弥陀佛，心涵太虚，光照宇宙，无时不在，无处不在；以众生之心为心，以众生之境为境。不论何人，不论何时，不论何处，只要当下忆佛念佛，阿弥陀佛实时与他同在；佛心入其心，佛光照其身，毫不简择，毫无差异。《观无量寿经》说：
诸佛如来是法界身，入一切众生心想中。
又说
光明遍照十方世界，念佛众生摄取不舍。
不论何人，只要念佛，佛入我心，我入佛心；我与佛、佛与我，机法一体，不相舍离。
《观无量寿经》说：
佛心者，大慈悲是，以无缘慈摄诸众生。
“无缘慈”就是无条件的爱心、无条件的救度，我们是什么样子，阿弥陀佛就救度什么样子的我们。
阿弥陀佛大慈大悲，不勉强做什么，对众生只有长劫的呼唤，不舍的关怀，无私的给予，绝对的救度。
阿弥陀佛是我们的救主，是我们平安、希望的来源。在人世间有苦难，在佛怀中有平安。
弥陀爱心彻底，而且无条件；弥陀救度彻底，也是无条件的。弥陀愿救十方众生，无有众生不加救度；弥陀深愿十方众生都往生极乐，不愿一人独留娑婆。若能愿生、称名，誓毕此生无有退转，则现在已经蒙佛救度了，已经往生决定了；已非生死凡夫，已是极乐圣众。正如印光大师说：
果能生死心切，信得及，不生一念疑惑之心，则虽未出娑婆，已非娑婆之久客；未生极乐，即是极乐之嘉宾。现举以下譬喻，以明佛对众生的救度是无条件的，只要念佛就能成佛。
叩钟喻
洪钟虽响，不叩不鸣；弥陀救度，不归不救。
洪钟叩之则鸣，弥陀念之则生。
“洪钟虽响，不叩不鸣”。所谓大叩大鸣，小叩小鸣，不叩不鸣。叩即鸣，是钟天性自然，不假造作的，如火往上，如水流下。
“弥陀虽度，不归不救”，善归善生，恶归恶生；一归则生，不归不生。因为归则生，是弥陀天性自然，不假造作的，如火往上，如水流下。阿弥陀佛无时不在，无处不在，无限慈爱，无有不知，无有障碍。我们只要念佛，弥陀应声即现，犹如叩钟，一叩即鸣。
唤人喻
念佛如唤某某人：我们呼唤张三，张三即应；唤李四，李四即来。
何况是佛，大慈大悲，大智大慧，有大神通、大愿力，念佛怎会不感应？念佛感应，亦如唤人，一念即应，不念不应。
而且无始劫来弥陀为众生苦修；成佛以来，亦长劫呼唤。期盼十方众生早日归极乐。我们念佛即是回应弥陀的呼唤，亦是归家的承诺。
弥陀以名号呼唤众生：“孩子，汝快归来！”
众生念名号回应弥陀：“慈父，我速归家！”
电灯喻
念佛如开电灯：电灯一开，顿时一片光明，不问何人所开。只要念佛，无论何人，弥陀光明摄受，定生极乐。
但若不念佛，则众生与佛没有交集，不能感应道交；犹如不按开关，电灯不亮。
手机喻
念佛如拨打手机：无论何人，无论用何种方法，只要按对号码，即能与对方接通。
念南无阿弥陀佛即是与佛接通，与佛相通，得生极乐；若不念佛，则如有手机不开机，或者拔错号码，无论如何用功，则信号不通，亦不能与佛相感，难入净土。
吃药喻
念佛如吃药：无论何人，对症则灵，立起沉疴。当然业障重之人可能服药不灵。但弥陀名号为阿伽陀药，万病总司，无有障碍，也不受障碍，且能化除障碍；只要称念，便可化一切无明大病，脱离生死轮回之大苦，往生西方极乐世界。
若不服药，尽管掌握药性，明了药效，知晓医理，亦不得病愈。若不念佛，纵然通晓教理，亦难成佛道。
月影喻
月光虽无处不照，唯宿仰望者心中；
弥陀虽无人不救，唯与念佛人同在。
月丽中天，影现万水；但若不抬头望明月，或不低头观月影，则月与我、我与月，两不相关。
弥陀大悲，名号万德；但若众生不愿往生西方，或不念弥陀名号，则与佛疏离，不顺佛本愿，亦难得度。
故无论何人，抬头望月则月随人行；无论何人，念佛则与佛同在，随佛往极乐。
日出喻
日出之刹那，十方暗皆晴；
月出之同时，法界水映现。
日出暗转晴，月出影宿水；
当思日出否，莫疑暗晴否；
当知成佛否，莫疑得生否。
旭日东升，阳光普照，既照高山，也照平地；既照好人，也照坏人。阳光无私，普照一切，带来光明、温暖和希望。
太阳一出，大地之暗——不论深暗、浅暗，实时一片晴朗。
月亮一出，大地之水——不论大水、小水，实时显现月影。
日出暗转晴，月出影宿水，这都是同时的，不用再等几分几秒；也不须费力，不须造作，此乃天性自然之理。
念佛即成佛，无论善恶，不简根机，不在时节久近，亦是顺佛愿力，自然成就。
破暗喻
昙鸾大师《往生论注》说：
千岁暗室，光若暂至，即便明朗；
暗岂得言，在室千岁而不去耶！
当思太阳出否，太阳若出，应知黑暗已去，不用疑虑。
当知法藏菩萨成佛否，若已成佛，应知我等往生的功德、功能、资粮都已成就；我若归命，愿生、称名，毕生不退，则我往生成佛之事当下决定，不隔时，不隔日，不用费力，不用造作：所谓“平生业成，现生不退”。这是天性自然，亦即弥陀愿力自然。
善导大师《般舟赞》言：
莫论弥陀摄不摄，意在专心回不回；
但使回心决定向，临终华盖自来迎。
善导大师《法事赞》言：
无问罪福时多少，心心念佛莫生疑。
——慧净法师 （摘自佛学在线网）
#强省会强智造# 如果你有机会走进三一重工18号厂房，这是个在业内外声名远播，名副其实的“灯塔工厂”，也是“网红”工厂。给人第一印感觉不是传统轰隆隆油腻腻的厂房，映入眼帘的是清澈宜人的喷泉；阳光从宽阔的玻璃屋顶照射下来，洒在高大的棕榈树上；桌、椅、自动售货机一应俱全的休息区，温馨敞亮；厂房内音乐声、流水声、机械加工声，和鸣悦耳，18号厂房俨然已成为长沙知名的工业旅游景点。这个“网红”工厂智能化水平非常高，被赞誉为“亚洲最大的智能化制造车间”“中国最聪明的工厂”。在这里，一名技术工人凭借一台电脑就可以为每个工位提供物料和零部件提取、配送服务；加入了视觉识别模块的智能焊接机器人可以自动识别物料进行焊接；重型AGV满载物料在厂房内川流不息；在智能化系统的指挥下，生产线“上下料、分拣、成型、焊接、喷涂等十多道工序”，全部由100多台机器人负责完成。目前，其90％的底盘已使用“三一制造”，油缸、液压件、砼泵耐磨件等也通过自主研发和其他产业链协同研发实现自给自足，从根本上摆脱“卡脖子”问题。18号厂房产能提升50％、人力减少约40％，代表了工程机械行业先进制造的最高水平。未来5年，三一集团将通过数字化，实现“3个3”战略规划：3000亿元销售额、3000名产业工人、30000名研发工程师，正以全力以赴的数字化转型脚步，打造国家重要先进制造业“新高地”。#智造湘军#
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